2017海淀高三期中语文作文范文

2017海淀高三期中语文作文范文篇一

海淀区期中考试作文范文——“不想长大”

2016届海淀区第一学期高三语文期中作文范文——“不想长大”

22．作文（50分）

②日前，《中国青年报》的社会调查显示，“不想长大”已成为不少80后、90后的心声。他们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子„„他们被称为“不想长大族”。这些年轻人为什么不想长大？理解的人说“长大后世界就没童话”，批评的人说“缺乏责任感就会拒绝成长”„„

上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。

【作文审题提示】本次作文任然属于单一话题作文：

话题单一。绝不可以跳出材料提供的舞台，也就是必须围绕一个话题展开，超出此话题范围就属于跑题。

比如谈“话语权”，你就别谈“权利”（2013年海淀一模也就是说，要么围绕该范围去写，要么以此为出发点类比延伸。

单一话题作文可以分为：

1． 单一话题矛盾对立角度：

即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、矛盾对立的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“孩子成长的快与慢”，我们只能理解为“要么快要么慢”，孩子成长既可以慢也可以快是不可以的。它和2011年北京市高考作文形似而实质不同——前者是单一话题矛盾对立体角度，后者是单一话题并列共存角度，不能混为一谈。

再如“该不该设立李太白文学奖”这个话题，我们只能从应该和不应该这两个傲盾对立体里选择其中一个，不能面面俱到。

【示例一】2014年海淀一模（单一话题矛盾对立角度）

郎朗的父亲在《我和朗朗30年》这本书中，讲述了郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事，介绍了培养郎朗成功的秘诀，其中一条是：让孩子成长得快一些、更快一些。这引起了家长们的热议。

家长甲说：我觉得非常有道理。培养孩子确实要尽早、赶快，要尽可能地早学，多学。

家长乙说：我不太同意这种观点。培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。再说，像郎朗这样成功的又有几个？

家长丙说：是啊，梁启超先生说过，学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得受益。他教育出的子女个个都很杰出。

家长甲说：可是时代不一样了啊！

„„

要求：以上对话引发了你怎样的想象和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不 少于700字的文章，除诗歌外，文体不限。

【分析与引导】

（一）审清作文材料

1、话题：孩子成长

2、目的：培养孩子成功。

3、为什么：郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事。

（二）常见切入角度：你只能针对设立“孩子成长得快希望还是慢些”这个活动，谈自己是主张快还是主张慢。

（1）同意快些。为什么？

原因：郎朗的爸爸把朗朗从一个普通的孩子迅速培养成为超一流的钢琴家。时代不一样了。

（2）不同意。为什么？

原因：

1、培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。像郎朗这样成功的属于特例。

2、梁启超先生主张学习不必求猛进。他教育出的子女个个都很杰出

【注意事项】

1、你是理解还是支持？二者必须选一。

2、 不能随便转移话题，比如写成“勇气”“尝试”“责任”等话题文；

3、分析“不想长大”的原因时多在外围打转：怪父母溺爱、怪教育失误、怪环境冷漠；

4、行文忌拉杂，议论空泛。

一类上48分 1号文

断奶

你看，小婴儿甜美地吮吸着妈妈的乳汁，寸步不离开妈妈的怀抱，那种被呵护的安全感是所有人都向往的吧。然而，凡生育过的母亲都知道，孩子长大必定要断奶这一过程，当孩子真正脱离母体，学会自己吃饭时，才是孩子真正成长的时候，断奶，势在必行。

然而现如今，“断奶”族却不止于妈妈怀里的小宝贝，却也成为那样一群明明已长大却不愿独自面对社会的80、90后年轻人的标签。他们表面上喜欢卖萌，喜欢小孩子的玩具和动画片——这本无可厚非——只是一种人存在的多种状态罢了，但他们略带幼龄化的行为却展现出对离开家庭呵护的畏惧和对现实社会责任的逃避，他们自以为的“长大后世界就没童话”本身就是对社会的误判和对未来的恐惧感；而他们怀念小时候美其名曰的“不想长大”，其实也只是害怕走出作为小孩子安全舒适的环境后无法应对社会上的压力和独自面对万千世界的不安与迷茫。说到底，他们是一群不想长大，不愿“断奶”的成人。

这样的群体越来越壮大时，人们可以清晰地辨别其特征：不愿结婚生子成家承担长辈责任；毕业后不愿脱离父母供给选择啃老；遇到挫折不迎难而上反而找家庭去解决„„当这样现象越来越多后，人们开始一味指责那些“断奶族”们，却不愿深究其背后的原因。为什么会出现不愿长大的成年人呢？这与其成长的背景密切相关。80、90后大多成长在安全舒适的家庭环境中，在本身已经和平经济发展的年代，他们不必向父辈那样艰苦拼搏以获得学习的机会，甚至是活命的机会，正是这种与生俱来的时代优越感使得青年们从小便不具有危机感；一旦长大要跳出那份安逸，便如未经世的花朵瑟瑟发抖了，这也难怪，时代的安逸造就不愿离开安逸的群体，也定不会有抗日战争时期八岁小儿便期盼快快长大保家卫国的决心与

信念。

那么，这就一味将责任推卸给社会吗？其实，若没有家庭、父母的过度宠爱和呵护，成长在安逸下的青年们依然可以磨砺品性，具备坚毅执着不怕困苦的个性。而似新闻中报道的那样孩子上课外班，便出动房车供孩子休息保姆当街做饭的事情就不应发生。父母的过度宠爱和却使孩子在成长过程中不禁风雨，又怎能企图孩子在成人后立即有所担当，成为“男子汉”呢？所以说，“断奶族”的出现有其时代性，也有其家庭性，这样在温室中培育的花朵即便再娇艳，终究也只是弱小的，而我们的社会，我们的国家，需要的是更有担当，敢在纷杂的社会勇敢拼搏像太阳花一样的青年人，而这，需要社会，需要家庭的政策支持与鼓励，也需要我们自身的觉醒与成长。

80、90后不应成为依“独生而骄”的断奶一族；我的哥哥姐姐，我和我们这一代应渴望长大后一博天下的雄姿；因为断奶，势在必行；只有经历了从依附母体到脱离母体，从依附家庭到定向社会，我们才可真正称之为成长，才可真正称之为成“人”。

【评点】

该文观点明晰，“断奶”说生动且深刻，分析论证时层次清楚，从现象到原因，从家庭到时代，较为充分地阐发了“断奶”的必要性。

一类中47分 2号文

守护心中的孩子

我不想长大。

相当下无数的青少年一样，我怀念棉花糖般柔软甜蜜的童年。于是社会向我们投来鄙夷的目光，说什么没责任感，逃避现实，宠坏了。但或许他们忘了，自己当初是如何一步三回头向童年诀别的。其实，大多数的我们并非如此，我们明白，长大就象毛虫变蝴蝶一般要从狭小的茧中奋力挤出，我们会痛、会累，但我们何尝不希望用自己年轻的羽翼为社会送去几缕不同的清风？

只是现在的社会看着真冷酷，我不想迷失了自己。

那就好好保护你心底那个，若幸运，尚未离开的孩子吧。它是你深藏起的童真，让你成为冷酷中的一缕暖风。

我庆幸，是我初中的两个朋友留住了我心中即将离去的它。记得我们仨经常会跑到老师办公室。在老师的书页里夹毛毛草，或刚刚在校园里爬树摘的精致的樱桃。于是在初三那段似乎总有阴云压顶的日子里，老师办公室里总有一桌小花园一样的位子，老师的脸上也总是笑着的，声音渐渐柔软了许多。

或许若没有遇到她们，我看到这种举动大多会轻蔑地撇下嘴“装嫩！”然后继续埋头于题里。我不敢想，若我是那样的人，估计现在心里给我带来无数欢乐与感动的小孩，早就撅嘴跑了，一去不复返。那么我将是一个冷的社会的又一块冰砖。

高中我离开他们去了外校，渐渐学会了装满妒忌时的笑，无事可乐时候的笑，但我时刻没有忘记保护好心中的孩子，于是这些“为进入社会的练习”也自然了许多。

几个月后再见她们时，完全没有生疏，依旧打打闹闹相约到清华的情人坡，从坡顶滚下，抚摸着毛茸的草，对着蓝天发呆。我听到心里的它清脆的笑声。四周竟是惊诧的大学生，但我从他们的目光中，看到的不是鄙夷，而是羡慕。那天的疯狂过后，心里格外轻快，课业压

力云云都被青草的清新吹散。

再后来她们约我去校旁的一条臭水沟，干涸得只剩烂泥，无数的鱼在绝望地挣扎。我们什么也没有，只得用手抱起一团蠕动的泥，跑到远处放走。脚底的泥越粘越多，整个水渠臭不可闻，岸边围观的孩子们跃跃欲试，却无不被家长的一声呵斥镇住。但在我们眼里，只有它们绝望的眼睛。看到它们游向深水区的感动，是那天动力的全部。

但还是很多死掉了，心中的它在啜泣。它看不得冷漠。

又是三年一度愁眉苦脸的日子，我却一身轻松。我不想长大，但又不得不。我庆幸我找到了成长的要诀——保住内心的童真。不要怀疑童真的力量，它的坚毅、勇气是维持你渡过无数难关的最大力量。更重要的是，它让你有一颗有热度的心。

我欣慰，我感受到越来越多这样的心的跳动。愿不愿舍弃善的我们会成为社会一道更新、更暖的风景线。

我可以装哭装笑装世故，但这都是为了保护心中的这个孩子，及满腔击碎社会冰墙的热血。我期盼着我老时，看着春暖花开的世界，仍可以在阳光下追逐着蒲公英奔跑！

【评点】

这是一篇情真意切的散文，可贵的是该生能在考场上袒露心迹，且细节生动，有起伏变化，不生硬阐述看法，不矫揉抒发情感，语言鲜活富有个性。

一类中46分 3号文

月色依旧

前几天，恰逢几个同学十八岁的生日，大家便一起聚了聚，吃饭唱歌看电影，其间不妨有些调侃那几个已步入成年人的话，说她们“老了”，而我们这几个尚在“十七岁”的，还“年轻。”

其中有一个便忍不住了，大声呼喊着——“我——不——想——长——大——”言语之中尽显孩童的天真活泼。

当时也只是将这一切当作玩笑，现在倒也想一想，这种80、90后的“呼声”早已成为一种常态，我们总是叫嚣着“再不疯狂就老了”，在已成年的年龄去做一些看似和我们的年龄并不相关的事，称之为“童心”，更有甚者，不愿意工作，不愿意步入社会，不愿意结婚生子„„

这些“不愿”，作为90后的我，感同身受。

每当和朋友谈及未来的工作，未来的婚姻，在侃侃而谈理想规划时，心里总是会不免一颤——我害怕。

我在害怕些什么？或者说，我们在害怕些什么？

成人世界与孩童世界是完全不同的世界，“成长”一词意味着责任，意味着家庭，意味着负担。18岁，这个看起来再平常不过的数字，因其被赋予的法律责任而沉重了起来。“成人”的沉稳，饱经世事，甚至是有些难测的人心与社会关系令我们害怕，相比于城府，我们更喜欢天真纯洁的孩童与童话。

我们害怕的并不是责任，而是自己的变化。害怕自己突然间一夜就变得认不出自己了。17岁的最后一天总该和18岁的第一天不一样吧！不长大总要和已长大不一样啊吧。

其实，长大是一种过程，不会突然间的变化。当我们还存在着“不想长大”的念头时，

就说明我们的确还未长大。不长大与长大之间，只差时间。长大是一种必然的事，毋需着急，也毋须拒绝。当你已经能够笑着咽下所有苦楚，不再大笑时；当你已经能够包容他人不再计较时；当你已经能够步入社会为孩子操心时，你已经长大。

可是，当有人已经做到了这些却仍旧说着“不想长大”时，这是一种逃避。

还未长大的人们不要害怕，总会长大；已经长大的人们不要逃避，这是一件好事。 即使长大了，你还是你，我还是我，一切未变。

当我们不再是“爱哭鬼”时，并不意味着我们都成了“伪君子”，我们只是把那个“爱哭鬼”藏进了心里。

今天，是我十八岁生日，长大快乐！

亲爱的，别害怕长大，因为长大后的月色与长大前的一样，月色皎洁依旧。

【评点】

该篇有如下亮点：①标题富有意蕴；②文中有“我”，真情与评议自然交融；③见识不俗，请细品7—9段的文字，可见该生的思考深度。

一类中46分 4号文

成长无畏

进来社会上出现一批“不想长大族”，至于他们为什么不想长大，有人说因为“长大后世界就没童话”，有人说因为他们缺乏社会责任感。在我看来，最本质的原因不知道什么是成长，因此而畏惧成长。所谓成长，不过是一步步完善自我，找到自我位置，实现自我价值的过程。由此看来，人每时每刻都在成长，有什么可畏惧呢？

长大后世界真的就没有童话了吗？丹麦作家安徒生创造了一个奇妙的童话王国，不正是因为他接受了生活的馈赠，将生命中的磨难通过成长内化为自己的力量吗？这才有了小美人鱼为了自己挚爱的人在阳光下化为泡沫的童话，才有了锡兵拥有珍爱的舞者幸福地投向烈火的童话。这些都是童话。童话并不等于软弱，童话不是退缩，童话会唤醒我们内心对自由、正义、平等和理想的不懈追求。童话渗透着利他的牺牲精神，博爱的人文情怀，促进我们成长。

有人问，那我们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子，是不是就不能成长了？当然不是，成长是蕴含于我们无畏的内心中的。喜欢卖萌扮嫩怎么了？谁说成长就等于穿着严肃的黑西装，不苟言笑，穿着可爱靓丽给人带来快乐，依旧是成长。热衷看动画片怎么了？谁说成长就要沦落到看七大姑八大姨的都市爱情肥皂剧，挖掘动画片中的善良、纯真，运用到生活里，照样是成长。不愿结婚生子怎么了？谁说成为一个窝在家里的“煮妇”就是有责任、有担当？不结婚，将自己的全部精力投入事业，为实现自己的社会价值一心一意向前冲，依旧是成长。

成长是不能拒绝的。我们从生下来的那刻起，就在不断完善自我。我们认真学习，做好每一件力所能及的小事，都是在成长。不要畏惧成长，不要畏惧承担责任。成长不是重担，不会压迫你无法呼吸。成长是生命的礼物，带着我们体悟人生，走向完美。成长无畏。

【评点】

这篇小文写得平实。由“长大后世界就没童话”深入分析“成长”与“童话”并不矛盾，没有多余的枝蔓，内容集中，扎实论证，写出了个体的真实思考。

2017海淀高三期中语文作文范文篇二

海淀区2015高三第一学期期中语文试题详解(作文范例)

海淀区2015高三年级第一学期期中练习

语 文

一、本大题共7小题，共29分。

阅读下面的文字，完成1-5题。

在艺术表现上，《诗经》和“楚骚”多以“含蓄”见长，但并不独宗“含蓄”，而是依不同 甲 （情境／境况）采表情达意，呈现出或婉曲(qū)含蓄，或直捷明快的特点。有评论者认为《诗经》多用“比兴”，婉转抒情，引人遐想。其实《诗经》中一些运用比兴手法的篇章也有明快率直的特点，比如，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”灿烂的桃花乙（映照／映衬）着新娘的娇颜，营造出喜气洋洋的气氛（fèn），情感的抒发明朗直捷。

再来看“楚骚”。以屈原来说，屈子常怀浪漫、愤懑（mèn）之情，多借绚烂神奇的环境、“香草美人”等意象丙 （寄予／寄寓）怀抱，表现th沉郁蕴籍的特色。但《国殇》等诗篇，却激昂慷慨，直抒胸臆，“读者深味之，真可为恸(tòng)哭而流涕也”。

1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（2分）

A.婉曲(qū) 遐想 B.气氛（fèn） 蕴籍{2017海淀高三期中语文作文范文}.

C.愤懑（mèn） 绚烂 D.恸哭( tong) 慷慨{2017海淀高三期中语文作文范文}.

2．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（3分）

A.境况 映照 寄寓 B.情境 映照 寄予

C.境况 映衬 寄予 D.情境 映衬 寄寓

3．下列诗句没有使用“比”的手法的一项是（3分）

A.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

B.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

C.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

D．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

4．屈原多用“香草”象征美好的情操，后代文人常以“梅兰竹菊”象征美好的品格。下列

诗句中的梅、兰、竹、菊不具有象征意义的一项是（3分）

A.一树红梅傍镜台，含英次第晓风催。深将锦幄重重护，为怕花残却怕开。

B.兰生山谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

C.破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。

D．东篱黄菊为谁香，不学群葩附艳阳。直待索秋霜色裹，自甘孤处作孤芳。

5．下列与文段内容相关的说法不正确的一项是（3分）

A．《诗经》又称《诗》《诗三百》，形式上以四言为主，节奏明快，读来琅琅上口。

B．《楚辞》是中国浪漫主义诗歌创作的源头，《离骚》是其代表作，“楚辞体”又称“骚体”。

C．李清照诗句“死亦为鬼雄”出自屈原的“魂魄毅兮为鬼雄”，这

两句诗充满了刚正之气。

D．《诗经》、“楚骚”中运用比兴等手法创作的诗歌，感情均深沉含蓄，婉转曲折。

6．阅读下面的文字，完成①一④题。

水，是生命的源泉，是哺育文明的乳汁，是催放艺术之花的琼浆。古今中外的大家名流常将“水”作为歌咏的对象，在他们的笔下【 】——江水的波浪拍痛了游子的乡愁，激荡了达人的心潮，润湿了志士的诗行。诗人们对“水”更是情有独钟，并赋予它万种“风情”。这些含情之水，有弥漫着杜牧亡国之忧的寒夜秦淮“ 甲 ，夜泊秦淮近酒家”，有沉浸着白居易离别之悲的浔阳月夜秋江“ 乙 ”有涌动着李煜失国之痛的无尽江水“问君能有几多愁？ 丙 ”„„请君试问东流水，多少情韵在其中。 ①在文中【 】处填人下列语句，语意连贯的一项是（3分）

A．水至清则无鱼 B．无情流水也多情

C．花自飘零水自流 D．大江东去浪淘尽

②下列诗句与文中画波浪线语句的意思，对应恰当的一项是（2分）

A．春来江水绿如蓝 B．风萧萧兮易水寒

C．一望乡关烟水隔 D．二水中分白鹭洲

③下列语句的作者、出处对应不正确的一项是（2分）

A．知者乐水，仁者乐山——孔子——《论语》

B．上善若水，水善利万物而不争——老子——《道德经》

C．且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力——苟子——《苟子》

D．女儿是水做的骨肉——曹雪芹——《红楼梦》{2017海淀高三期中语文作文范文}.

④根据语境，请在上文的甲乙丙处，写出诗歌原句。（3分） 甲_______________________________乙_______________________丙________________________

7．请在下面的横线处填写作品原句。（5分）

古人善于总结，曹刿从长勺之战中得出获胜经验：“一鼓作气， ① ，三而竭， ② ”；诸葛亮在《出师表》中揭示兴衰之理：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣， ③”；古人还能依理而行，齐威王听从邹忌的劝谏，广开言路，设上、中、下三赏，指出：“④ ，⑤ ，受下赏。”

二、本大题共5小题，共15分。阅读下面的文言文，完成8 -12题。 山阴王谑庵先生，名思任，字季重。先生作县令，意轻五斗，儿视督邮，偃蹇宦途，三仕三黜。通籍五十年，强半林居，放浪山水，且以暇日闭户读书。自庚戌游天台、雁荡，另出手眼，乃作《游唤》。见者谓其笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻画，文誉鹊起。 盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无一喜惮。人有咎先生谑者。其客陆德先叹曰：“公毋咎先生谑。先生之莅官行政，摘伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事。昔在当涂，以一言而解两郡之厄者，不可谓不得谑之力也。中书程守训春天请开矿，与大珰邢隆同出京，意欲开采，从当涂起，难先生。守训逗留瓜洲，而赚珰先生，且勒地方官行属吏礼。一邑骚动。先生曰‘无患’。驰至池

黄，以绯袍投刺称眷生。珰怒诃，谓县官不素服。公此来庆也，故不服素而服绯。’珰意少解，复诃曰：‘今天刺称眷何也？”先生曰：‘我固安阳状元婿也，与公有瓜葛’。珰大笑，亦起更绯，揖先生坐上座，设饮极欢。因言及横山，先生曰：‘横山为高皇帝鼎湖龙首，樵苏且不敢，敢问开采乎？必须题请下部议方可’。珰曰：‘如此利害，我竟入徽矣。’先生耳语曰：‘公无轻言，入徽也，徽人大无状，恩甘心于公左右者甚众。我为公多备劲卒，以护公行。’珰大惊曰：‘吾原不肯来，皆守训赚我’。 先生曰：‘徽人恨灶训切骨，思磔其肉，而以骨饲狗。渠是以观望瓜洲，而赚公先入虎穴也。’珰曰：‘公言是，我即回京，以公言复命矣。’当涂徽州，得以安诸如故，皆先生一谑之力。” 先生于癸丑、已未，两计两黜。一受创于李三才，再受创于彭瑞吾。人方眈眈虎视，将下石先生，两先生对之，调笑狎侮，谑浪如常，不肯少自贬损也。晚乃改号谑庵，刻悔庵以志已过，而逢人仍肆口诙谐，谑毒益甚。 （取材于张岱《王谑庵先生传》） 注释：【l】通籍：做官。【2】珰：太监。【3】刺：名帖。

8.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）

A.人有咎先生谑者 咎：责备

B.先生之莅官行政，摘伏发奸 摘：揭发

C.守训逗留瓜洲，而赚珰先生 赚：盈利

D. 一邑骚动，先生曰“无患” 患：担忧

9.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）

A.放浪山水，且以暇日闭户读书 我为公多备劲卒，以护公行

2017海淀高三期中语文作文范文篇三

2016-2017海淀高三第一学期期末考试作文(议论文)标杆文

2016-2017海淀高三第一学期期末考试作文（议论文）标杆文

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷丰收与平安，拥有数千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。今冬的小雪节气，北京的第一场雪如约而至，朋友圈一时被雪景与兴奋刷屏。不少人感叹，下雪是大自然举办的一场仪式，让我们感受到了鲜明的季节变化。

有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

一号文：

食堂里的五星红旗（一类上48）

天气转冷，为避免学生在操场上受冻，我校决定将升旗仪式转移到食堂内举行。这决定好像引爆了一颗炸弹，同学们热议：没有了目送国旗缓缓上升的庄重，升旗仪式不就“名存实亡”了吗？对此我却颇不以为然：难道没有了“仪式”，面对国旗的我们内心的敬意就因此消失了吗？

仪式固然重要。冬天的雪作为大自然的仪式，可以让我们更有冬天的感觉；孔子诞辰时身着长袍的学生齐齐下跪，让我们体会到历史文化的厚重。但并非没有仪式，这些情感就因此减弱。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在寒风凛冽的冬天围炉而坐，即使窗外无雪，心情也必是闲适；手捧《论语》《孟子》，即使没有“正冠而坐”，我们也必会为古人深邃的思想所折服。难道九月十八日没有拉警报，我们就会忘了祖国屈辱的历史？只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无。

相对地，有些地方过分追求仪式本身而忽略了仪式感。我不止一次见到有人在升旗时嬉皮笑脸，甚至拿出手机刷屏。试问没有对仪式感的培养，这样的仪式有何意义？过分追求仪式本身，岂非本末倒置？

再说了，对于快节奏的现代社会，想要完整的仪式谈何容易？古时祭祀规矩多多，一套仪式下来人们汗如雨下也是常有的事。这样繁杂的仪式对身心俱疲的现代人无疑是雪上加霜。其实，我们只需独自来到先人墓前献上一束白花，缅怀之情便已尽显，何必注重形式？近年来流行的“网络祭祀”也正是对快节奏生活的一种适应。《韩非子》中说：“今不法先王之法，而法先王之所以为法。”这种活动正是将人们不变的情感与变化的时代相结合，而赢得一片“点赞”。

仪式的逐渐消退在世界各国均有体现。美国总统的圣诞演讲从原来的长篇大论变成了如今的“拉家常式”的闲聊，非但没有降低仪式感，反而拉近了与人民的距离；德国奥斯维辛集中营的纪念碑逐渐被形式新颖的“机关”取代，使人们有种“走入历史”的感觉。渐渐地我们发现，所谓“仪式”不过是一种“督促”手段，它对于有仪式感的人无益，更是会让其他人觉得厌烦。而仪式感存在于我们心中，才是永恒的存在。仪式无须被强调，真正的仪式在人们心中。

“面向国旗，行注目礼！”洪亮的声音从广播中传来，食堂鸦雀无声。我随之立正，面色庄严。

国歌声响起，食堂里的那面五星红旗显得更加红了。

简评：文章从现实生活入笔，展开对仪式问题的探讨。开篇惊警，体现了作者对生活的观察。论据丰富，由冬雪初临、汉服行礼、围炉夜话、九一八警报引出“只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无”的观点。然后从反面着力，强调过分追求仪式本身，反倒会失去了仪式感。接下来联系快节奏的社会现实，论述当下社会仪式的特点——形式虽然简化，但

仪式感依然浓重，真正的仪式在人们的心中。全文符合题意，论点明确，论据丰富，论证合理，积淀比较丰厚。结尾回到开头提出的问题上来，首尾呼应，结构严谨。

二号文：

没有仪式感又何妨（一类上48）

仪式，作为一种存在已久的形式，必是有其价值所在的。然而近来屡屡出现的“仪式感”三字，却令我不太赞同。我认为，在日常生活中，我们不妨少些仪式感，这样我们的生活会变得更加高效与自由，更加接近实质。

诚然，在一些事情上，我们是应该讲究仪式，注重仪式感的。各个高中一般都有“成人礼”这项仪式，来纪念，或是提醒每个学生作为一名十八岁的公民的义务与权利。在这件事上，仪式感传递了一种责任，不可缺少。

然而在日常生活中，我们讲究的是“断舍离”，我觉得仪式感在精神上的正面作用如果不大，我们不妨将其舍去。

作为学生，我们每天都在看书。试想，若是此次看书前都要将书摆在面前，待心下平静后，充满仪式感地翻书本，那将浪费多少宝贵的时间！古有陆放翁“呼僮不应自升火，待饭未来还读书”，今有三联书店书架、楼道间卧坐“啃”书之人，若是他们都过于注重仪式感，那读书这事可太耗费精力与时间了。更何况，少去仪式感之后，我们便活得更加随意、自在。朱熹有云：“埋头书卷何日了，不如抛却去寻春。”这与现代人常提的“说走就走的旅行”，岂不有异曲同工之妙？一边是那充满仪式感的“规规矩矩”的生活，另一边是这样简洁与自由的作息方式，不知你愿选哪种。

况且，抛弃那仪式感可使人更加接近本质、更加踏实。近来常有各种高考“迷信”，家长们纷纷求神拜佛，到庙中燃香。细想，这样的仪式，或是仪式感，难道会起到什么实质上的作用吗？少些仪式感，靠汗水浸泡出来的实力岂不是比任何形式的祈祷都更加有效有用吗？更不说有些官员了，明明做的是自己的职内事，却渴望那一份仪式感，非要弄得百姓们都知道他要做事了才开始着手。此时的仪式感，说是虚荣恐怕也不为过。

没有仪式感倒不是一件坏事，作为个人，我们由此变得高效，社会中的风气可变得踏实。丢掉仪式感，有百利而无一害，故没有仪式感又何妨！

简评：符合题意，论点明确，有自己独立的思考。作者建议在日常生活中不妨少些仪式感，这样生活会变的更加高效自由、接近本质。论据充实，论证合理，作者紧紧抓住现实生活中的实例，展开论述，“成人仪式”、“日常读书”、“家长许愿”等鲜活真实的论据一一展开，“文章合为时而著,诗歌合为事而作”，论述体现了当下意义、时代思考。语言流畅，表达得体，而且积累较为丰厚，无论是陆游、朱熹的诗句，“断舍离”的现代概念，还是从平常阅读写作中获取的养料，信手拈来，辅助论述，为文章增色不少。结构严谨，层次分明，文章整体性较强，“诚然”辩证起笔，“然而”转向正题，“况且”引向深入，秩序井然，有自己的逻辑。

三号文：

仪式感之重（一类中45）

当今社会上，“仪式”一词渐渐和“形式”划上了等号，以至于不少人听了之后都蹙眉，以为不必。可“仪式”难道就是“形式”吗？我认为不是，区别的关键就在于“仪式感”上。

“仪式感”顾名思义，就是指仪式带给人的感觉，或郑重或严肃，甚至故弄玄虚，内容少于形式。古代帝王新年伊始的祭天活动中，有一项是在地坛旁的“一亩三分地上”躬耕。可帝王自己往往不去，让大臣代为，反正只要在仪式的流程上打个勾就足矣。这项仪式感十足的活动，真正意义上有什么实在价值吗？没有，可其中的仪式感告诉全国的老百姓农耕的

重要性。在我看来，仪式带给人最重要的启示就是仪式感。而仪式感值得推崇之处就是它能够告诉人们眼前事情的重要性。

我们为什么需要仪式感？首先，我认为仪式感能让一个人以郑重的态度做事。古龙先生笔下的西门吹雪，每次动手之前，必先斋戒，沐浴更衣。武功在他心中已不是一件人人皆可习、人人皆可切磋的事物，而是一种精神和灵魂层次上的追求。他把武功看得那么崇高，以至于他需要仪式感去维持这种精神上的崇高感。仪式的目的不过在于强调重要性罢了，而这种“重要性”往往能促使一个人以郑重的态度做事。我想，在当今浮躁的社会风气下，“郑重”一词便愈发显出它的魅力来。

其次，仪式感能让人以责任为纲面对人生。刚刚过去的成人礼上，有一项传统——“拍肩礼”。校长对每个学子由轻及重的三次拍肩中，不仅寄托了祝贺希望之意，更让每个人感受到肩上沉重的责任。成人的一面是自由，另一面是责任。我想，责任这个极有重要的词唯有在仪式感中才能真正驻进每个人的心中吧。

很多习俗、活动有自己的仪式，但仪式从来都不应该是为了仪式而去仪式，而应该是告诉人们一些事情的重量。不一定每个仪式都有仪式感，也不一定每种仪式感都要有仪式，从仪式中剥离仪式感方才是保住了真正内涵。

简评：本文围绕仪式感展开论述，角度上由解读仪式感和论述仪式感的必要性两部分组成。在立意上有自己的思考，在论述中有自己的逻辑。帝王劝农的价值不在于一亩三分地上的稼穑收成，而在于其蕴含的庄重崇高的仪式感。武林高手演绎武功前，繁琐的仪式能让一个人以郑重的态度做事，成人仪式上校长的拍肩礼更让莘莘学子能以责任为纲面对人生。同一类上的文章相比，本文在文章的丰富性上略逊于一号文，论述的力道上又略逊于二号文。

四号文：

仪式，一种不可或缺的形式（一类下43）{2017海淀高三期中语文作文范文}.

仪式，是生活中不可或缺的元素之一。每周一以集体为单位举行的升旗仪式，已普遍施行与中小学等机构，升国旗唱国歌、敬礼已是不用多言、铭记于心的行为。仪式早以（已）贯穿人们的生活，并非一种可有可无的形式。

仪式，表现出对某一节日、文化、习俗的尊敬的态度。每逢春节，张灯结彩，贴倒福、放爆竹、吃年夜饭等便是中国人用于庆祝春节这一最重大的传统节日而举办的“仪式”。过节做的仪式早从古代便流传至今，仪式是老祖亲传给后世之人的文化荟萃与结晶，是前人用来纪念、欢度节日的习惯做法。仪式中蕴藏着许多典故传说与由来，像是一个叫“年”的魔鬼要吃了一村的百姓，于是人们家家户户点燃火把趋（驱）赶怪物，终于赶走了“年”，故称春节便是在过年。我们举办仪式，便是与禽兽动物等区别开的不同之处。儒家所谓礼仪之邦便是如此，兴办礼仪之仪式便是自封建甚至是奴隶社会便开始施行的一项活动了。

举办仪式，让人更注重传统文化的继承，更深入了解其内蕴并怀有敬畏之心。古之臣子上朝前必换官服，祭拜神灵时必手握香柱，上前三拜，在（再）安置香于灰烬之中，甚至有些村庄于每年丰收后燃烧秸秆以感谢土神的僻（庇）佑，这都是中国民族博大精深的习俗文脉。仪式是对某一伟大事物的一种记录和纪念，象征这人们对它的重视，并受其深远影响、受其洗礼与熏陶。

做仪式，切忌心不在焉，定要忠诚之至。精诚所至，金石为开。仪式讲究得便是仪式感，定要说它有什么用处或帮助，谁也不一定讲得出。但在做一项重大事件之前，不得不有的便是一种虔诚的、心平气和的态度吧。试想，匆匆思索，鲁莽行事，怎能万无一失地做成呢？正如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中所讽刺的刘义隆一般：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。只有怀一颗淡定，静如处子的心态做仪式，才可能做成后继之大事。

仪式，看似无用，却影响深远。它虽是一种“形式”，但不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，着重论述意思丰富的内涵和对人的重要意义。论据丰富、形象，积淀丰厚。结构严谨，属于使用“是什么”、“为什么”、“怎么办”结构，完成的较好的例文。结尾《永遇乐》的相关论述尚有些单薄、生硬，错别字减去1分。

五号文：

仪式不可或缺（一类下43）

生活在当今的社会中，节奏就好似坐上了高铁，不断的（地）加快，再加快。而仪式这种带有众多规定、礼节的慢节奏的活动似乎不再适用。但我认为，仪式不可或缺。

仪式是我们与自然的交流。我们生活在地球上，是整个大自然的一份子，从自然中获取，也在向自然回报。而维系并标明我们与自然间联系的，便是如同仪式般的四季变化，雨雪风雷。正因为这如约而至的仪式，我们才没有成为一个独立的群体，也正因为这如约而至的仪式，我们才能体会到人类所拥有之物的保（宝）贵。当你行走在微风，细雨，小雪之中时，感受着自然的神奇与伟大，便会感受到那妙不可言的联系，而自然也通过它的仪式，告诉所有人，无论如何，欢迎回家。

仪式是我们与祖先的交流。我们虽不能像《阿凡达》中那样直接地同祖先谈话，但通过仪式，我们依然能够回味起与逝去亲人相处的美好时光，感悟着生命的不易与幸福，更为重要的，则是通过繁多的礼仪，继承着祖先的意志，表达我们对他们的尊敬，并祝愿他们的灵魂得以在安静祥和之中升华。这或许带有一点点迷信的味道，但正因如此，我们才明白了生命的宝贵，我们才能感受到人类社会带给我们的，跨越历史长河的温馨。

仪式是我们与文明的交流。春节，清明，重阳„„每一个节日都是一个仪式，每个节日也都是中华民族行走至今不可或缺的一部分。这些仪式，既使我们成为了中华民族的一份子，也使我们发自内心的（地）体会到自身文明的伟大，与成为其中一员的自豪。也许数据、互联网、电子产品可以取代传统的仪式的外在表现，但它们永远不能代替传统的仪式中，所包含的发自灵魂的那美好的精神，因为只有参与其中，我们才能体会出那种乏味的语言所不能描述的联系。

正因为仪式联系着人类的方方面面，所以它不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，围绕“仪式不可或缺”，从三个方向展开论述，结构逻辑上虽相对简单了一点，但三个分论点仪式是我们与自然的交流、与祖先的交流、与文明的交流，依然体现了作者的思考，且行文中有与之相对应的、较好、较为深入的论述。论证合理，论据较充实。语言结构上也符合要求。

六号文：

仪式感：庄严中的热爱（二类上40）

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷着丰收与平安。这便是数千年历史的牧渔纳福仪式——于当今——重新演绎。如此传统的仪式在当今社会多少显得有些“多余”与“尴尬”，但这种仪式所代表的，是一种对于生活的态度。

仪式的背后是人们心中的仪式感，是一种庄重的态度。如老渔夫的祈祷仪式，便是其对自然，对生命的敬重与对生活的热爱的态度。而所谓的仪式感，便是这种态度的之所在。在古代社会中，孔子的儒家一直推崇礼乐制度，以此使社会的等级分明有序。礼与乐便是这样一种仪式，让人们明白自己的身份与态度。在当今的时代，礼乐这样的仪式诚然已为多余之物，但其下的仪式感，仍是要存在于人们的心中。可以没有仪式，但不能没有仪式感。

在生活中，一个人倘若心中有仪式感，他会视自己的生活为一种仪式，因而也会重视自己的生活，以及自己所处的整个环境。这是极其可贵的，设想社会中的每个人皆如此，将自己与这个社会视为仪式一般，以庄重的态度面对世界，那么社会中那种浮躁的气息，便会无

影无踪。这对于目前已开始逐渐浮躁的社会来说，显得尤为重要。

那么，对我们而言，如何找寻并获得这种仪式感呢？答案就在我们生活之中。以一种郑重与敬重的态度观察生活，我们便会发现生活中处处是仪式。今冬的小雪节气，京城的初雪如期而至。在兴奋与喜悦之际，也有人在感叹下雪是自然所举行的仪式，一场表明季节变化的仪式。这便是仪式感的体现——于庄严中流露着的热爱。

身处现代，尽管处于快节奏的裹挟之中，亦要守护住自己心中那一份仪式感，在对生活的庄严之中有着发自内心的热爱。虽没有仪式，但不能没有仪式感。

简评：本文将仪式感解读为“庄严中流露着的热爱”，立意正确且有一定的新意。老渔夫的虔诚祈祷与儒家的礼乐教化体现了仪式感中的庄重，今冬的一场大雪，在兴奋与喜悦中体现了仪式感于庄严中流露着的热爱。两个层次实现了推进，但思考不够深入，具体论述上弱了一点。

七号文：

仪式的重要性（二类中37）

在现在的生活里，“仪式”充斥在各种各样的活动中：剪彩仪式、开幕式仪式，还有古朴的祈福仪式，甚至下雪，也是大自然举办的仪式。在我看来仪式很重要。

仪式即传承。仪式的由来可谓源远流长，亘古不变的仪式也是一种传承。它传承的不单单是一种形式更是中华五千年的文化。洞庭湖畔的祈福仪式人们祈祷来年大丰收；女娲庙的烧香仪式寄托着人们早生贵子多子多福的美好愿望；每年雍和宫的烧香祈祷仪式更是人们认为一年顺利、阖家幸福的“标签”。各种古老传承的仪式取其精华去其糟粕，批判继承古为今用。它们一天天地传承下去，内涵丰富，不可或缺，十分重要。历史的雨水不曾洗刷掉这些仪式的存在，人们也都在一步一步地把这些仪式传承下去，维系民族精神的发扬，博采众长，把仪式传承到今。所以，仪式即传承。

仪式即规矩。身处在快节奏的社会的我们一定要有仪式感，即懂规矩。运动员每每赢得金牌，当升起国旗，放起国歌的一刹那，他们都庄重严肃一直目视着国旗的上升，一丝不苟地跟着国歌轻声和着声，不论国籍。这就是规矩，也是仪式。我们已经把这种仪式印在了脑子里。一种仪式感一直跟随着我们，因为我们懂规矩。没有规矩不成方圆，没有规矩就没有成就。古时“一屋不扫何以扫天下”，今日的“讲文明，懂礼貌，守规矩”都是如此，所以我们要有一种仪式感就是懂规矩。所以，仪式即规矩。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。我们传承着仪式，坚守着仪式，遵守着仪式的规矩，仪式很重要。

简评：平头正脸儿，文章两大块儿，“仪式即传承”、“仪式即规矩”，立意、构思，行文逻辑与一类文相比，稍简单了一点。但前半篇体现了一定的文化积淀，后半篇体现了一定的现实思考，论述还是很集中且有效的。二类中，字数不足，减1分。

八号文：

仪式不可或缺（二类下35）

仪式，在我们的生命中无处不在，如婚礼，开学典礼，葬礼等等。它是事物最表层、最外在的一面，是人们对于事情最直观的感受和记忆。人们难免会忘记许多，但当他们回想起仪式时，便隐约又记忆起了那个历历在目的场景，其中人们的面孔、场景的氛围等等，让人历久弥新。所以仪式，不可或缺。

有人认为，仪式无关紧要，不过只是走个过场，可有可无。而我认为，即便是过场，也有它自己独特的意义。比如高三学生即将面对的成人礼，它是高中生最后一个，也是最重要的一个活动。可能，成年在一些人眼中不过是身份证上的出生日期走到了第十八个年头，不

2017海淀高三期中语文作文范文篇四

2015年海淀高三期中范文

2015届海淀区期中语文考试作文范文

【原题回放】阅读下面的文字，按要求作文。

一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国蒙，青春之民族，青春之人类”；五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠”；夸天，我们这样表达自己的心声：

“谁的青春不迷茫／我的青春我做主／再不疯狂就老了……”

面的材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。不少于700字。

☆三类上

1.青春当有信念

再蔚蓝无边的大海，没有生命的点缀，也不过是一片空旷的水原；再广阔高远的天空，没有阴晴的交替，终究只是空洞的蓝天。同样的，再热烈的、奔放的青春，如果没有信念，也仅仅是转瞬即逝的流星，是燃烧以后无尽的虚无。

于个人而言，有信念的青春不迷茫。比尔·盖茨当年身在哈佛，发觉所学的知识不足以立刻支持他的梦想。再三权衡之后，他决定不再等待，毅然退学，开办公司，这才有了今日的微软。在同学都有类似的感受，但仍迷茫如何取舍而不知所措时，比尔的信念告诉他，坚定于你想要的。信念之于个人，犹如漆黑海夜中的灯塔，犹如陡峭绝壁上的绳索。信念可以助人分明损益，做出取舍，航向远方。（信念与青春的关系没有言明）

同样的，拥有坚定信念的青年人，能够热情地对待生活，乐观地面对苦难，收获快乐地人生。作为一个普通的卡车司机，雷锋对生活充满了热情，在别人抱怨苦活累活时，他却已经认真完成。文革中上万的下乡知青，也在牛棚猪舍之苦中，顽强地面对生活。信念可以给予人莫大的力量，去击碎阻于面前的种种，化困苦为坚持，化平淡为热情，让青春充实而有力。

（信念与青春脱节，论证薄弱）

信念还可以使少年人学会担当，为家国民族而奋起，让自己燃烧的青春点亮复兴的火光。周恩来为中华崛起而读书，梁启超地《少年中国说》。家国危难之际，多少有志青年凭着胸中信念而奋起，他们受尽了冷眼与嘲笑。然而他们不以为然，他们飞快成长。信念使人懂得

担当，在民族大厦将倾之时，挺身而出，身当强梁。信念将他们地青春与家国联系在一起。青春正燃烧，家国渐富强。

有信念的青春，不迷茫；有信念的青春，不疯狂。没有信念支撑的青春，如流星，如萤火，短暂而轻微，空洞而无聊。

在物质丰富的现代，太多的人以青春为借口，放纵自己内心的贫瘠，虚度自己宝贵的青春。殊不知，无论在任何时代，青年人，都应该怀信念，不负时光。

青春，当有信念。

☆二类中

2.东屋

姥爷从军快六十年了，从战士做到军校教授，现在退休了，还住在军校家属院里。最近老干部分新房，他有两套可以选择。一套朝西，那座海边港城新建的高楼大厦尽收眼底，还能见海；东边那套，海几乎全部被楼房遮挡了，所见的也只是学校的破旧矮楼，那都是几十年的老楼了。

谁知道老爷子硬是选了东屋，谁也劝不动，他硬说东屋风景好。我们一想孝顺重在顺，也就这样吧。

过年我回去看他，姥爷拉着我坐在窗边叙旧。他指着学院另一侧的矮山说，那边是朝鲜的方向。他在一个叫元山的小城待过。那时候朝鲜战争已结束，他们是以援助者的身份出去的。他说起太平洋刺骨的海水，想起冻硬了掰不动的饼，冻裂滴血的手。还有，朝鲜人的微笑。他拉着我开始教朝鲜文——这么多年了，这真是个奇迹。

紧接着就说起唐山。那是他刚三十出头。凌晨他拉起姥姥和母亲逃出房子，天亮就踏上了开往唐山方向的火车。他讲废墟之下散出的恶臭，讲他当时如何用酒精泡口罩捂住口鼻，讲那漫天飞舞的石灰沫。他指着学院的一群矮楼说，当年唐山都是这种房子，人逃不出，也不好挖开救人。

说到学院的楼，他又介绍起来，这是科研部，那有个导弹模型是他测试过的，那是老教学楼，那原来是操场„„好像他不曾退休似的。照他的兴头，明天回去上班都没问题。

我的心猛地一惊。他的心确实不曾退休。（这一点在原文中铺展不够，内在逻辑力欠缺）

我恍然明白了他选东屋的理由。那是朝鲜的方向，那是唐山的影子，那是他工作了大半辈子的学院，那有他倾洒过心血的实验室、教学楼。西边纵使高楼林立，华灯璀璨也无法打动他——他的心在东屋窗外看似乏味的风景中徘徊。在东屋他守望着他的与共和国那段艰苦岁月紧紧相连的青春。

青春，从未退休。

☆二类