二十四孝故事读后感

二十四孝故事读后感篇一

二十四孝图读后感3篇

二十四孝图读后感3篇

二十四孝图>读后感（一）

鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子>故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的'老莱娱亲'和'郭巨埋儿''尝粪忧心'令人发指。

其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：'儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。'夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为'愚孝。 二十四孝图读后感（二）

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：'童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。'鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面'借用的是'卧冰求鲤'的故事。《晋书？王祥传》说他后母'常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归'.'将军跳下汽车去负米',借用的是'子路负米'的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。'鲁迅在前文已说过，学'子路负米'并不难，而'卧冰求鲤'则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，'整饬伦纪的文电是常有的',但却很少看见那些'绅士'、'将军'为老百姓做出类似'卧冰求鲤'、'子路负米'这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了'神'的光环、然而闪耀着'人'的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感（三）

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了'卧冰求鲤'、'老莱娱亲'、'郭巨埋儿'等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将'肉麻当作有趣','以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人'.作品对

当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的'老莱娱亲'和'郭巨埋儿''尝粪忧心'令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：'儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。'夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家'天地之性，人为贵'的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为'愚孝。' 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：'卖身葬父'、'埋儿奉母'、'哭竹生笋'.'刻木事亲'、'埋儿奉母'让人感到冷酷无情 ; '孝感动天'、'卧冰求鲤'、'哭竹生笋'迷信思想严重 ; '尝粪忧心'则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

二十四孝故事读后感篇二

二十四孝图读后感3篇{二十四孝故事读后感}.

二十四孝图读后感（一）

鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。

其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。 二十四孝图读后感（二）

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说："童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。"鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面"借用的是"卧冰求鲤"的故事。《晋书？王祥传》说他后母"常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归"."将军跳下汽车去负米",借用的是"子路负米"的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。"鲁迅在前文已说过，学"子路负米"并不难，而"卧冰求鲤"则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，"整饬伦纪的文电是常有的",但却很少看见那些"绅士"、"将军"为老百姓做出类似"卧冰求鲤"、"子路负米"这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了"神"的光环、然而闪耀着"人"的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感（三）

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将"肉麻当作有趣","以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人".作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。

二十四孝故事读后感篇三

24孝观后感

《二十四孝》读后感 二十四孝》正如作者所言，当今，知道“二十四孝”的人已经不多了。

可是 重温《二十四孝》 ，虽然这是十分久远的故事，但这种感动却好像就 在眼前。 “孝”

是儒家伦理思想的核心，是几千年来中国社会维系家庭关 系的道德准则，是中华民族的传统

美德，是社会主义精神文明建设的 标志。俗话说“百善孝为先” ，只有对父母孝敬的人才

能移孝作忠。 二十四孝故事中的二十四位孝子， 上至帝王将相下至平民百姓都 深知孝悌之

道。故事涉及到了生活的方方面面，涵盖了我们生活中可 能会遇到的社会关系、社会利益调

整的各个方面，涵盖了我们生活中 所可能遇到的各种矛盾。比如说“孝”与自身的矛盾、“ 孝”

与夫妻 关系的矛盾、 “孝”与事业的矛盾、 “孝”与别人看法之间的矛盾、乃 至较为极

端的情况中“孝”与继父母之间的矛盾，充分说明了，不管 遇到什么样的情况， “孝”永

远都是第一位的。只要我们为人子、有孝 心，就可以做到。 子女对父母尽孝要生时尽力，

不要留下“子欲养而亲不在”的遗 憾。向父母尽孝不用非要做些轰轰烈烈的事情，尽孝不在

于行，而更 在于心，最重要的是知道父母真正想要的是什么。父母想要的可能只 是一个电

话、一个问候、一次与子女共享家宴的机会„„ 古人的孝心值得我们学习，但《二十四孝》

中有些孝行可能让现 在的人无法理解，甚至会认为是受封建社会思想毒害的结果。像郭巨

的埋儿奉母，是常人所无法理解的。不过故事的本意是好的，都是要 劝人行孝的，有个劝善

的意思在里面。这种行孝的思想精神是很值得 我们学习的。 “岂无远道思亲泪，不及高堂

念子心”。子女思念家乡，思念父母 的心，永远都比不上父母思念子女的心。 慈母手中线，

游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

篇二：24孝读后感 读二十四孝有感

谁用虬劲的手臂，为我撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，谁赠我傲翔的双翅搏击

长空。而我， 始终飞不出那一双牵挂的眼神。没有回头我在飞翔飞翔，是我的愿望，回想吧，

来自深夜的一声咳嗽，叩醒我们沉睡的心灵时，我听到筋络退化的声音，我听到皱纹肆意绽

放的声音，我听到黑发脱落的哀怨这一刻我为你们哭了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 孝为我国传统文化之主要美德，为齐家治国之良箴。我国以孝为 本的教育力量，可以感化冥顽，减少罪恶。孝，并非只对父母敬养而言，对自己德性、

智能的修养，对国家社会的尽责，也都是孝的表现。孝的原理有普通性，孝的应用有连续性，

人类上有祖宗，下有子孙，我们是联系祖宗与后代间的一环，我们应有的职责是：将历代祖

宗所辛苦缔造的文化好好保存，而加以发扬光大，传之子孙，亿万斯年，代代如此。不幸，

近百年来，欧风东渐，国人咸知追逐物质文明，轻视固有道德，民德日簿，孝德益晦，实属

可痛。殊不知，我中华民族固有伦理道德及思想之准则，就是修身齐家治国平天下之大经大

本，得之则兴，失之则亡。

学了“二十四孝”我决心好好孝敬父母，如“百里负米”“怀橘 遗亲”“涤亲溺器”等故事中的人物一样尊敬爱戴我的爸爸妈妈。 “二十四孝”固然为古人所推崇，但在当今社会仍不可照搬照抄。其中很多东西是当今

社会所不容的。

不孝有三，无后为大。家族繁衍是儒家孝道的最重要内容，而 孝道是如何一步步被扭曲为礼教的？“埋儿奉母”的故事被选入“二十四孝”，其实是在

当时社会条件下的神道设教，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。孝心诚

挚，合乎人情，孝行的表达方式却未必合理，以违背常理的做法行孝道是不可能感动天地的。

中国的家庭传统对晚辈着实有些不够尊重，个中的“理”与“礼”之辩，尤其值得传统复兴

者思考。但不论如何，脱离了人情的礼，就不再是道德，而是政治控制人心的手段。所以我

们对于“二十四孝”不能盲目的模仿，应根据实际情况做出最正确的继承。从古到今中华民

族始终不缺乏孝子。

? 我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的

时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子

藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿

子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别

人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。 这就是伟大的革命前辈对孝的演绎，

当今社会同样不乏孝子。

? 2005年2月17日晚，中央电视台2004“感动中国”年度人物颁奖晚会上，来自山东

枣庄的田世国，因为“捐肾救母”的事迹和刘翔、徐本禹、袁隆平、任长霞等一并荣膺2004

“感动中国”十大人物。 ? “谁言寸草心，报得三春晖？这是一个被追问了千年的问题。

一

个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈 给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如

磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。”——在颁奖典礼上，这样一段颁奖词让田世国

一夜成名。

田世国之所以入选“感动中国”候选人，该活动组委会认为，亲人间通过捐肾延续病人

生命，在中国屡见不鲜，但绝大部分是父亲或母亲捐肾给年幼的子女，或是兄弟、姐妹间捐

献身体器官。田世国捐肾时38岁，其母已经68岁，像他这样晚辈捐肾给年迈的长辈，非常

罕见，充分体现了中华民族孝敬长辈的优良传统。他用自己的故事解读了人与人之间美好的

情感，带给人们感人至深的心灵冲击。篇三：读《新二十四孝》有感(暑假读后感) 读《新二十四孝》有感（暑假读后感） 孔子曰：“孝，德之本也。”孝是中华民族的传统美德；孝是传统的中国文化；孝是奠定

和谐社会的基础之一。从古至今，五千年的中国长史上，留下了多少孝子的身影，他们感天

动地的故事流传后代，万古长青！ 暑假里，漫游在社区图书馆的我被一本《新二十四孝》吸引了。翻开书，一个个耳熟能

详的故事映入眼帘，一句句发人深省的话语在耳畔响起，顿时令我百感交集！其中，一个名

为《感激》的故事更是令我难以忘怀?? 在柏林交响乐团的访华告别演出上，有这样一位中国姑娘，名叫张姗姗。她已是这个着

名大乐团的小提琴副首席。每当她谈起今天的成就时，总忘不了一个人，那就是她的母亲。

从6岁开始，在母亲的督促下，姗姗唯一的游戏就是拉小提琴；每逢周日，不管刮风下雨，

妈妈总带着小姗姗从郊区到几十里远的市区辅导老师家学练琴。日复一日，年复一年，当张

妈妈将女儿培养成才时，自己却突然被病魔击倒了。但作为女儿的姗姗始终没有放弃，时时

陪伴在母亲身边，与母亲一起坚强地与病魔作斗争。 张姗姗，一个孝顺的姑娘。她不正是我们当代学生尊敬长辈、孝敬父母的楷模吗？父母

给了我们生命，养育了我们，更教会了我们许多做人的道理。父母是我们的第一任启蒙老师。

他们像一棵参天大树，无私的为我们奉献着他们的光辉！明朝大学问家陶宗仪说：“孝为百姓

宗。”唯有懂得孝敬父母的人，才会是个知恩图报的人，是个富有责任心的人，一个有望成为

道德高尚的人。 爱，是一缕阳光；爱，是一丝雨露；爱，是一份珍贵的礼物。人类为爱而{二十四孝故事读后感}.

生，生来被父母爱着，那我们这些孩子，就不能向关爱着我们的人付出我们的一片爱吗？ 曾有这样一则故事：有一位老人，老伴已亡，临终前，让他给女儿一百个幸福。但家中

女儿女婿却冷眼对他，希望他早死。为了完成老伴的遗愿，他为女儿做了九十八件事，在为

女儿买香蕉的途中，被车撞死了，临终前说：‘我的死是给我女儿的第一百个幸福！’ 当前的社会上，有多少人是故事中的那个女儿，她们过惯了饭来张口，衣来伸手的生活，

却从未想过父母的劳累与辛苦；从未帮父母做过一件小事；从未怀着一颗感恩之心去孝顺父

母。真希望他们能看看《新二十四孝》这本书，认识到自己的错误，改过自新，做一个常怀

一颗感恩之心的好孩子。{二十四孝故事读后感}.

孝是中华民族最重要的传统美德之一。自古“以孝治天下。”孝究竟是什么呢？ 父母对我们的付出从来不求回报，不要求我们长大后报答他们，只希望我们能健康茁壮

地成长，长大后做一个正直的人，这就是他们最大的心愿！ 同学们，为了源远流长的中华

美德能世代传承，为了构建和谐美好的文明社会，让我们一起呼吁吧： 让我们一起弘扬民族孝道精神，做一个有孝心，懂孝道的人，让中华孝道精神世代传承！ 上海市市西初级中学初一：吴嘉祯篇四：读《二十四孝》有感 读《二十四孝》有感

暑假我阅读一本《二十四孝》 ，这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，妈妈告诉

我这本书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中有些地方是不值得学习的。比如说那个郭巨埋

儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟

弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，

必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节

省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看

似大孝，其实是残忍。妈妈说古时候有求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉

之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的

亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称

为“愚孝。” 听完妈妈的话我对“孝”字有了新的认识.。篇五：读《二十四孝》有感 读《二十四孝》有感

实验小学六年级（2）班 马青云 暑假我阅读一本《二十四孝》 ，这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，妈妈告诉

我这本书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中有些地方是不值得学习的。比如说那个郭巨埋

儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟

弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，

必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节

省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看

似大孝，其实是残忍。妈妈说古时候有求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉

之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的

亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称

为“愚孝。” 听完妈妈的话我对“孝”字有了新的认识.。

二十四孝故事读后感篇四

读二十四孝图有感{二十四孝故事读后感}.

最近，我读了《二十四孝故事》，我被里面的许多人物所感动，印象较深的有：亲尝汤药的汉文帝，有背母逃难的江革，还有打虎救父孝顺父母，是中华民族几千年的传统美德，尊敬长辈、赡养父母是我们每个人义不容辞的社会责任。

的杨香等等。其中文帝侍母、亲尝汤药的故事讲的是汉文帝刘恒，母亲卧病三年，他常常目不交睫、衣不解带，母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用。

这个故事使我懂得了“百事孝为先”的道理，我们只有不忘记父母的养育之恩，才是一个有良知的人，才是一个懂得感恩的人。如果一个人连自己的父母都不孝顺、不抚养，难道他会去关心他人，还会去热爱社会吗？还会去做一个对社会有贡献的人吗？父母为了子女们能茁壮成长，呕心沥血也在所不辞，他们不求我们能给予他们什么，不求我们去回报他们什么，只盼望我们能健康成长，过得幸福平安，他们就满足了。他们不图得到什么，却默默无闻地为我们付出，为我们流血、流汗，直到他们渐渐老去。当子女们大了，远走高飞了，他们不图子女们每年来回家看望他们，子女们的一个电话，一声问候，就是他们最大的安慰。他们不愿拖累子女，一般的小病就自己扛了，除非当有一天父母真的挣扎不动了，卧病在床，他才需要子女的关照。而我们做子女的此时就应当陪伴父母左右，端茶送饭，嘘寒问暖，养老送终。乌鸦尚且懂得反哺，何况我们是高尚的人类呢？

想想现在的我们这一代，特别是独生子女们，衣来伸手，饭来张口，在家任性霸道，一切要求父母都得答应，一切本能自己解决的事情都得父母操办，自己说左父母不偏右，一味成长在父母的溺爱中，父母给了我们无群无尽的爱，我们却不懂得珍惜，不懂的好好学习，将来回报父母，我们有什么理由不去认真学习呢？我们不求像古人那样去孝敬老人，只愿现在能好好学习，将来学有所成，不让父母操心，不让父母担心，能为父母尽一点点孝心而已。所以中华民族的传统美德需要我们这一代继续传承，只有孝敬父母，我们才能回报社会，回报祖国，将来才能成为一个对社会有贡献的的人。

二十四孝故事读后感篇五

二一班二十四孝心得体会

读《二十四孝图》有感

张铭洋妈妈 胡丽娜

孝感动天 亲尝汤药 啮指心痛 单衣顺母 为亲负米 鹿乳奉亲 戏彩娱亲 卖身葬父 为母弃儿 涌泉跃鲤 拾椹供亲 刻木事亲 怀橘遗亲 行佣供母 扇枕温衾 闻雷泣墓 恣蚊饱

血 卧冰求鲤 扼虎救父 哭竹生笱 尝粪忧心 乳姑不怠 弃官寻母

生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。”

“生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。”

“生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪”

“ 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。”

“ 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。”

“人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心

中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。”

形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可{二十四孝故事读后感}.

怜，同时也启发着我们要孝敬长辈，尽到做子女的职责，比起旧中国的儿童，我们幸福多了。

然而，今天的我们对父母的孝敬做的并不好。老而无养的现象时有发生，看着可怜，听着心痛。乌鸦还有反哺之恩，更何况我们还是人呢？虽然，我们现在不必如旧社会对父母惟命是从，但我们做儿女对父母的孝敬也是必不可少的。不孝，是道德的沦丧，是可耻的。是我们坚决反对的。

《二十四孝图》读后感

夏玉洁妈妈

和孩子一起学习了《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

揭示封建孝道的虚伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。让我

们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

《二十四孝》读后感

张铭洋 二一班 今天学校的书法剪纸班开班了，政协主席王妈妈给我们上了一节很生动的课，课堂上发了一份报纸，有一篇文章叫一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事令我感动的同时也让我受益匪浅。

这则小故事讲的是古代一位叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是，当父母生病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上融化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥的母亲使他失去父爱，王祥都能在父母生病时，衣不解带地侍候，还在冬天用自己的体温来把冰融化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我感动极了。

古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他

二十四孝故事读后感篇六

鲁迅作品《二十四孝图》读后感

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝”。 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。