乐育堂语录孔德PDF

乐育堂语录孔德PDF篇一

黄元吉真人内修探密

黄元吉真人内修探密

此文乃吾师示教弟子之珍贵资料，有志真修者得之，如得明师口授心传。文中对孕、调药，理法、次第、景征，说明之详尽，前所未见。兹摘录一段，读后即 可知全文重点：“余上文仅以四点，示黄真人玄关之实指，亦并未示求玄关的入手孕药功法四句口诀，及调药功法四句口诀。并指出：黄真人于《道德经讲义》第

一 章注中，即隐示全了天仙功法入手入门，求初玄关的孕药炼己功法的四句口诀。第四十二章后注及第二十一章后注隐示了求正玄关调药功法之口诀。本文皆率先摘 出。学者当反复仔细参悟，逢真师传四句真口诀时，自有印证。须知，能真实入手入门，方有后修之望；否则只是侈谈奢望，有何益于真修哉！下面谨以当代丹功学 者，误解黄着，阻断自己及其后之真修实悟者入门得果证之三个关键处，述之如下：”

今得吾师慈悲允准分享同志，全文将分次刊出。

黄元吉真人传世三着，《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门要语》三着，当以《道德经讲义》为主，来研究黄真人之示教。《乐育堂语录》乃及门弟子记述的 黄真人讲学内容，是否皆经黄真人亲自校阅认可，不能确定。但至少卷五最后数段语录，记述众弟子送师之记录，乃追记之文，必未经黄真人亲自校阅认可。虽然二 着玄关之论，若合符节，但《道德经讲义》既有黄真人署名，又有黄真人自序，又有应受业弟子请求而着（见《受业弟子序》）之印证。当能完全代表黄真人讲学之 精义。余今以《道德经讲义》为主，以《乐育堂语录》为辅，释黄真人玄关绝学。

天仙正法源于广成、黄、老，至魏伯阳、许逊便有专著传世。后有王玄甫少阳一脉传钟离权，再传吕洞宾、刘海蟾，世人遂分出所谓北、南、东、西各派。然而得道 成真众仙，悉皆传承同一天仙正法，并无二法。（若传二法，即为离经叛道，欺师背祖之徒，岂能成仙？）众真传世丹经，为尊奉天戒，不敢言全法，不敢明言真 法：常以初成地仙功法，尤其是其中第一层次及第二层次的人仙功法为主，救度后世真修者入门。常以不同文词、术语，隐示真法之实指。正如北、南、东、西四派 中，最后成真的西派开山祖师，清嘉庆、咸丰时人，李涵虚真人于《道窍谈》第四章末所告诫云“一切丹经，三五错综，词虽异而事则同。”李涵虚真人传世丹经， 所用文词、术语最多；故以此告诫后人，不要被表面文词、术语所囿，应了解其内所实指之功法。

黄元吉真人所示之玄关（玄牝），即天仙正法入手入门，孕、调药功成，求得先天一炁时之景征。得孕药功成之景征示微阳生；得调药功成之景征示小药生。以后当 立即行小周天河车功。微阳生即情来精至。元炁由与神静合为一，刚刚突动，判分神、炁为二，元炁化元精之时。《参同契》喻为月出庚方、九一潜龙勿用。黄真人 称之为“阳生”。经调药功成而得小药生，即先天一炁从太虚中来，黄真人称为“药产”。《阴符经》称为“盗机”，《参同契》喻为月望（十五干体就），九二见 龙在田，利见大人。钟、吕称为勒阳关，先天一炁。张紫阳称白虎首经。伍冲虚称小药、外药。

天仙功法，自古以来，孕药以后，必经调药之功，使孕药功所得之嫩炁、阴精，能转化成刚刚圆满不老不嫩可用于行小周天河车功之元精。若不经调药之功，径行小 周天，则炁嫩无用而成幻丹；若调药功成景现，不立即行小周天，则炁老无用，即金逢望远不堪尝，虽行小周天，亦不能成内药，只能温养下元。孕药功成，微阳生 之景征称为初玄关；调药功成，小药生之景征称为正玄关，二者皆可称玄关。其名之来源，最早见于《道德经》第一章。“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍； 此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”以下引黄真人之示。

“学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照心之下、肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神炁两者凝住中 宫为主。不倾刻间，神炁打成一片矣。于是听其混混吨吨，不起一明觉心，久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入炁，炁之归神，混然一无人无 我，何地何天景象，而又非昏聩也。„„。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。道家谓之玄关妙 窍〔微阳生之初玄关。方括号内，为作者小注。以利读者理解。下仿此〕，只在一呼一吸之间。„„„„。但此一觉，犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只 亳厘间耳。”（P17，4～17。见宗教文化出版《道德经讲义》、《乐育堂语录》第17页。4至17行。下仿此。）又示“至于修炼始基，古云‘精生〔微阳 生，初玄关显像时〕有调药火候，药产〔正玄关显像时〕有采取〔行小周天河车功〕之候。’„„„。始教人致虚养静，从无知觉时，寻有知觉处。〈易〉曰‘寂然 不动，感而遂通’是也。„„。所谓‘玄关一动〔示微阳生之初玄关〕，太极开基’也。〔以下隐示调药口诀〕，自此凝神入虚，合气入漠，冥心内照，观其一呼一 吸之气息开阖往来，升降上下，收回中宫，沐浴温养。少倾杳冥之际，忽焉一念规中起，一炁〔先天一炁〕从虚中来，即精生炁也。〔得小药、外药、先天一炁之正 玄关〕。„„。是炁原天地人物生生之本也。得之则生，失之则亡。„„，古仙喻之曰药，以能医老病、养仙婴也，故曰‘延命酒、返魂浆’，又曰‘真人长生 根’，诚为人世至宝，古人谓万两黄金换不得一丝半忽也。„„，吾点功至此一诀，诚万金难得。”又示“修行人但将万缘放下，静养片时，观照此窍〔下丹田炁 穴〕，„„虚极静篤之中，神机动焉，无象者有象〔象即指玄关显像之景徵〕，此离己之性光，木火浮动之象，即微阳生〔初玄关景徵显像〕时也。„„，其中阳物 动焉，此离光初交於坎宫者。其时气机微弱，无可採取。惟有二候採牟尼〔即调药功〕法，但此一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，调度阴蹺之气，相会於炁 穴之中，调度採取為一候，归炉温养為一候。依法行持，不片嚮间，„„，此神炁交而坎离之精〔小药、外药〕生矣。„„，其中大有信〔即玄关显像景徵〕 在。„„，不可指名者也。”（P56，7～17）

黄真人《道德经讲义》首章之註，即隐示了求初玄关、微阳生的孕药口诀。第四十三章后註及第二十一章后註，又隐示了“微阳生”时之调药口诀。按口诀行功，孕 药功成即有微阳生初玄关之景徵。见之速行调药之功，调药功成便有“小药生”、正玄关之景徵。见之当於一息之倾，速行河车小週天功，化小药、外药為内药、大 药。黄翁又於第二十二章后註示“其静而发端也，不由感触，忽然而觉，觉即曲也；其动而显像也，偶然感孚，突焉而动，动即曲也。要

皆从无知无觉时，炁机自 动，动而忽觉，此乃真动真觉。但其机甚微〔炁嫩难為药，必调至不老不嫩，方為合用之小药〕，為时最速，稍转一念，易一息，即属后天，不可為人物生生之本， 亦不可為炼丹之根。„„，古人喻為电光石火。”（P59，22～27）

孕药功成，真机自动突觉，情来精生，得微阳生、玄关初现之景徵，当立即行调药功。若不立刻行调药功，则此情来精至将迅即化為后天之人情淫精，其凶如出林猛 虎，消耗人物之神炁，淫心、淫机难制也。调药功成景现，亦当於一息之倾转小週天河车功，以得到所“盗”取的先天一炁。否则反被天盗夺人之神炁。

总之，黄元吉真人所示玄关，可以归纳為以下四个要点：

一、玄关是孕、调药功成之景徵，玄关并非功法。有求初玄关显像之孕药功法，与求正玄关显像之调药功法。但术语玄关仅仅是孕、调药功成显像之景徵，而非指功法。

二、玄关仅存於一息之倾，不能长存。黄翁以“电光石火”喻之。实指神炁由虚静纯一，刚刚动判為二，太极开基之一息以内。此时先天一炁从虚无中来。既知玄关只存於一息之倾，则足证玄关只能是功成之景徵，而非指功法了。

三、用玄关术语，警示真修者，当於此剎那间，速转下步功法，以“盗”取此天地之生“机”，以实受用此先天一炁。

四、求玄关法仅仅是天仙正法入手孕、调药之法，目的是求取先天一炁，作為炼丹之本。远非修真之全法，更非能取代三成全功的无上大法。仅仅為入手入门 之法，即初成地仙功法中，第一层次二步功法中的第一步、第二步功法。先天一炁又称小药、外药〔因其具有生后由炁穴向阳关外泄之本能，故名外药。〕，经行河 车小週天功后，称為大药（分子）、内药〔已炼化其向外出阳关之本性，仅微微内动於炁穴，故名内药〕。现分别引黄翁之文证之。首先引证黄翁示玄关仅存於一息 之倾的部份著文如下：

“邵子云‘冬至子之半，天根理极微，一阳初动处，万物始生时。’此即天理来复，古人喻為活子时也。„„，但其机甚微，其炁甚速，当前即是，转念即非，不啻 石火电光，俄倾间事耳。”（P46，23～P47，4）又示“要皆从无知无觉时，炁机自动，动而忽觉，此乃真动真觉。但其机甚微，為时最速，稍转一念，易 一息，即属后天，不可為人物生生之本，亦不可為炼丹之根。„„，古人喻為电光石火。”（P59，22 ～27）又示“於此定静之中，忽觉一缕热气，„„，不由感触，自然发生，斯乃玄关兆象，太极开基也。„„，略先一息则真机未现，採之无益；略后一息，则凡 念已起，採之又多夹杂，不堪為我炼丹大药。”（P86，8～19）又示“总之，此窍〔玄关窍〕只此一息之倾，以前不是，以后不是。” （P221，16～17）又示“此个一觉〔即玄关显像〕在何时寻？务於至阴〔即入静虚〕之中，恍恍惚惚时，了无知觉，忽然有此知觉。„„，静时固 非，动时亦非，其机在静极而动之初，其间只一息耳。”（P290，18～23）又示“尔生果於

入定时凭空一觉〔即玄关显像〕即是我本来真面。„„，以前不 是，以后不是，露处只在一息。一息之后，不复见焉”（P308，10～13）

以上皆示玄关仅仅突现於一息之内。一息之内岂能成為功法？只能是功成之景徵。持玄关為功法者，误矣！

黄翁示玄关仅仅是入手孕、调药法；目的是求取先天一炁、小药、外药，為行河车、小週天功之药物。二著中论述很多，现引部份著文如下：

“下手之初，不可不得其根本。根本為何？即玄关窍也。夫修真炼道非止一端〔示有三成功法〕，岂区区〔仅人仙功法中，第一层次的第一、第二步功法，仅幼儿园 之学而已。故曰区区，示不足道也。〕玄关妙窍可尽其蕴哉。”（P46，10～12）又示“学人得此阳生，只算一边〔仅人仙功中之一边工夫，还有另一边河 车、小週天工夫〕工夫，安望结胎成圣？惟将此阳炁引之上升，复合週身之阴精，更与泥丸絳宫之神髓灵液交合為一〔隐示河车、小週天功〕，„„，才可还丹。” （P151，8～13）又示“至於修炼始基，古云‘精生’〔微阳生之初玄关〕有调药之候，药產〔小药生之正玄关〕有採取〔指行河车、小週天功升、降、沐浴 四候〕之候”（P104，23～P105，1）又示“无奈而今学人，只道守中〔求玄关法〕一则，是歷代圣人心法，始而守有形之中〔外鼎下丹田〕，继也守无 形之中〔内鼎神炁和合〕，即可成真作圣。岂知守中得药〔正玄关显徵显像〕只算得半边〔仅人仙功中之半边学问〕学问。„„，尤要明採取〔採微阳生，调药功 法，调至不老不嫩〕之法，药嫩不生，药老炁散，此中须得一苗新药之生，採之取之〔至得小药生、正玄关显像之景徵〕，以之运行河车〔人仙功的另外半边学问小 週天功〕不难矣。”（P321，22～26）又示“人欲长生，除此守中〔孕，调药求初玄关、正玄关二候之功〕、河车〔小週天四候功〕二法〔一个完整的人仙 功法，即长生不老法〕，行持不輟，别无积精累炁之法焉。虽然守中之火，只有温温铅鼎，惟河车逆运〔还精补脑〕则有子午卯酉〔升、降、沐浴四候妙用〕，或武 或文之别。”（P360，9～11）又示“既知採药〔求玄关显像，得先天一炁之孕、调药法〕，尤要明得炼丹〔河车、小週天功法〕，知得服食〔至此，初成地 仙功法始全，始能实证长生，一得永得〕。採药〔即调药功〕是阳生〔指微阳生，情来精至的初玄关〕时干，是二候採牟尼〔达摩祖师所示〕，前行短〔吕祖所示。 其鼎器、药物、火候，与小週天功法比，绝不相同。〕法；炼丹〔行河车、小週天功〕是阳壮〔小药、外药生之正玄关显像，先天一炁从虚无中来之活子时〕时事， 行子午卯酉〔达摩云四候有妙用之河车、小週天功〕四正之功；服食〔含採大药功，五龙捧圣过三关功，服食大药功三步〕之时，是药炁收归炉〔指黄庭，非炁穴。 已移炉换鼎，超出欲界〕内，慢慢温养。”（P377，14～

17）又云“故丹经谓之，‘阳生〔指孕药功成，微阳生，初玄关显像〕採取〔即行调药功〕，药动 〔调药功成，小药生、外药生时之正玄关显像〕河车，皆自然之道。’”（P284，21）又示“炁既动，阳即生〔调药功成，正玄关显像〕，又当知子进阳火， 午退阴符，卯酉沐浴〔示河车、小週天功法四候妙用〕诸法，„„。此河车一法有无穷妙义。”（P168，6～9）

以上所录八节，皆黄元吉真人示孕、调药功成，小药、外药生，玄关景徵显像后，要立即行河车、小週天功；化小药、外药，為大药、内药。如果不接行小週天功， 则轻者，空废以前的孕、调药功；重者，元精顺化為淫精，反耗

折修者之神炁。黄翁於《道德经》最后第八十一章註后作总结时示“学者修真，„„，既得元炁来归 〔调药功成，正玄关景徵显像〕，氳氤活泼，宛转悠扬，如活龙动转，十分爽健。此元炁之充壮，可以运行河车〔小週天功〕矣。苟炁机大动，不行河车化精化炁 〔化外药為内药，化元精為元炁〕，化炁為神之功；仍然凝聚丹鼎。奈未经火化，阴精难固，不能长留於后天鼎〔炁穴〕中，一霎时凡火一起，必动淫根，生淫事而 倾矣。即或强制死守，不使他动，奈后天精炁皆属纯阴，未经煆炼，不强制他必泄，即强制他亦必泄也。夫以此诀〔指河车、小週功法〕一行，即可以夺天地鬼神之 权，参造化阴阳之法，而自主自夺，我命由我不由天矣。实為长生不老之仙〔人仙功法即长生不老功法〕，所谓‘阎罗老子亦无奈我何’者此也。所以不许匪人得门 而入，使天、神，无善恶报应之权。尔生属知道者，谅亦深明厥旨。切须隐口闭舌〔无比珍贵慎密，只传有德有缘者〕，莫妄泄天机密钥可也。” （P187，20～P188，7）又示“夫以药生〔玄关显像〕不进火〔不行河车小週功〕，止於冲举下元，壮暖肾气而已。”（P297，7～8）又示“所谓 ‘片嚮虎龙频斗罢〔行调药功〕，夺得金精一点生’〔正玄关显像〕，此霎时间事耳。然得之虽易，守之实难。不行子午河车〔小週天功〕，不用逆施造化，是犹窑 头泥瓦未经火炼，一遇雨来，仍化為泥。其必速採此一点阳炁，以之上升泥丸，配合阴精〔示河车、小週功〕，然后，飞者不飞，走者不走，合成一块紫金霜，不怕 歷遭磨折，且愈炼愈坚也。”（P299，12～16）又示“吾见生等河车之路已通，此时不用河车流通一身，灌溉丹田，势必精盈炁满，有倾倒之危。” （P319，7～8）

由上所引黄元吉真人部份著文，可知玄关之实指為：玄关是孕、调药功成，求得先天一炁时之景徵。仅存於一身之倾，黄真人以“电光石火”之迅即，警醒真修者， 速转河车、小週功；将此先天一炁、小药、外药、元精动炁，转化為元炁、大药、内药、元炁静炁，而得长生不老人仙果证。

黄元吉真人是晚清道光、咸丰时，承传天仙正法已证神仙果证之前辈仙真。尚未行还虚之功，留尘世救度有缘之人，以了大事因缘。黄翁传世著文，悉合天仙 正法，悉遵三成全功。《道门语要》已按顺序指示得明明白白。《道德经讲义》、《乐育堂语录》也有很多处提到三成功法；尤其第八十章后註，大段记述黄真人所 学、所修、所传為天仙正法之三成渐法。故曰：“不似吾师〔黄翁自称〕今日之教，尚多作為也。”学者自参P183，18至P185，13，不再引摘。但是二 著皆非系统讲述三成全功之著作，皆為对从学数千人之讲学而著。能公开普度讲述者，天仙正法之理、法也。而最重要最关键的，遵行之即能得果证之口诀及景、 旨，岂能著文普度明示哉？黄真人既承传天仙正法，岂敢违天仙门戒律耶！岂能度从学数千人入门耶！黄翁自云“其得吾真传者，仅有数人。”（P309，9）此 数人因具慧根仙缘，此生有德行操守，故能知仙音而得到教外别传。方能真得入手孕、调药求玄关功法而入天仙之门。

余上文仅以四点，示黄真人玄关之实指，亦并未示求玄关的入手孕药功法四句口诀，及调药功法四句口诀。并指出：黄真人於第一章註中，即隐示全了天仙功法入手 入门，求初玄关的孕药炼己功法的四句口诀。第四十二章后註及第二十一章后註隐示了求正玄关调药功法之口诀。本文皆率先摘出。学者当反复仔细参悟，逢真师传 四句真口诀时，自有印证。须知，能真实入手入门，方有

乐育堂语录孔德PDF篇二

道家经典

道家经典

《易经》 《道德经》 《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》 《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》 《黄庭经》 《慧命经》 《金丹歌》 《楞严经》 《七破论》 《敲爻歌》 《日用经》 《入药镜》 《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》 《太玄经》 《天口篇》 《通关文》 《悟道录》 《悟真篇》 《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》 《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 《训世文》 《阴骘文》 《玉皇经》 《指玄篇》 《坐忘论》 《韬光歌》 《百回详注》 《百字碑注》 《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》 《初真十戒》 《大成捷要》 《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》 《恨六贼歌》 《黄帝四经》 《既济真经》 《金丹妙诀》 《金丹问答》 《金丹要诀》 《金丹真传》 《金华宗旨》 《金仙证论》 《敬日月文》 《孔易阐真》 《炼阴精歌》 《灵宝毕法》 《吕祖心经》 《七言律诗》 《青华秘文》 《三车秘旨》 《神室八法》 《水石闲谈》 《谭子化书》 《天仙心传》 《通玄真经》 《铜符铁卷》 《五篇灵文》 《五言律诗》 《悟真直指》 《西游原旨》 《西游箴言》 《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》 《修真后辩》 《修真九要》 《玄机直讲》 《玄科戒律》 《玄谭全集》 《延生心经》 《玉井奥诀》 《云笈七签》 《蛰龙睡功》 《正易心法》 《周易阐真》 《?i冠子》 《赤文洞古经》 《道德经真义》 《得道了身经》 《洞天福地记》 《还丹复命篇》 《还源篇阐微》 《黄帝阴符经》 《金丹就正篇》 《金丹四百字》 《金丹直指歌》 《金关玉锁诀》 《老君说十戒》 《老君说五戒》 《乐育堂语录》 《礼经祝三首》 《灵宝度人经》 《灵源大道歌》 《吕祖鼎器歌》 《吕祖黄鹤赋》 《吕祖修养经》 《吕祖真经歌》 《梅华问答编》 《破迷正道歌》 《奇经八脉考》 《敲爻歌直解》 《四百字真义》 《太平经合校》 《太上感应篇》 《养性延命录》 《指玄访道篇》 《钟吕传道集》 《周易参同契》 《紫清指玄集》 《参同契三相类》 《赤松子中诫经》 《丹阳修真语录》 《丹阳真人语录》 《道情诗词杂著》 《二懒开关心话》 《涵三语录节选》 《化胡经十二戒》 《金丹四百字解》 《九鼎神丹经诀》 《酒色财气四调》 《老君二十七戒》 《内炼金丹心法》 《栖云真人语录》 《三宝大有金书》 《上品丹法节次》 《受持八戒斋文》 《太乙金华宗旨》 《天仙道程宝则》 《天隐子养生书》 《无根树词注解》 《悟元仙师二说》 《仙佛合宗语录》 《消灾护命妙经》 《性命法诀明指》 《修真辩难参证》 《又戒道者四词》 《中极三百大戒》 《抱朴子内篇》 《参同契经文直指》 《参同契直指笺注》 《洞玄灵宝定观经》 《海内十洲三岛记》 《黄庭遁甲缘身经》 《金丹四百字注释》 《吕祖泌园春丹词》 《妙林经二十七戒》 《劝世修理坟墓文》 《上阳子金丹大要》 《思微定志经十戒》 《孙不二元君法语》 《琐言续太虚集录》 《太上老君内观经》 《太上十三经注解》 《天仙道戒忌须知》 《养生十三则阐微》 《阴真君还丹歌注》 《重阳立教十五论》 《参同契直指三相类》 《高上玉皇心印妙经》 《关圣帝君觉世宝训》 《如是我闻关窍要旨》 《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》 《性命双修万神圭旨》 《修斋求道当奉十戒》 《李祖师女宗双修宝筏》 《吕祖师三尼医世功诀》 《吕祖师三尼医世说述》 《西王母女修正余十则》 《元始四十九章修道经》 《证道一贯真机易简录》 《大通祖师训诫门人之说》 《吕祖三尼医世说述管窥》 《老君太上虚无自然本起经》 《太上老君说百病崇百药经》 《太上说南斗延寿度人妙经》 《老君说一百八十戒并叙》 《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》 《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》

道家功法大全

编静功类

八识归元法 九守功 九步内功 九次呼吸法 九鼎炼神法 三一服气法 三素云法 大周天行气法 大周天蒂踵呼吸法 小周天 王子乔八神导引法 王说山人服气法 天柱静功 太无先生服气法 太清存想法 五气朝元法 中脉行功运气法 止观法 内养功 六字诀 六字法 六阳时法 火练形 丹田内气修炼法 水火调节法 幻真服内元气诀

玉液炼形法 引气旋转法 正一服元气法 正一服日月精华法 归一清静法 白鹤双泉坐 卯酉周天功 师尊相应法 因是子郊游法 全跏跌坐姿训练法 许逊服气法 观鼻法 《寿人经》导引法 《寿人经》坐功法 《寿世青编》调息法 《寿世青编》内功法 李奉时服气法 吞月松静法 运动规法 灵宝聚火法 杨西山调气法 松静功 阿字观瞑想法 退藏沐浴功

性命法诀明指功法 呼吸静功妙诀 采日月精华功 补心气法 补肝气法 补脾气法 补肺气法 补肾气法 补胆气法 空松功 服三五七九气法 威仪行气法 点线面体行炁法 修内丹法秘诀 《修真要旨》服气法 《类修要诀》小周天 郭沫若郊游法 混沌初开法静功 彭祖导引法 蒙山贤者服气法 跪功 蒋氏调气法 意气功 睡仙功 静呼吸功法 墨子行气法 翻江倒海法

第二编动功类

十六段锦 七心活气功 七式罗汉功 七星功 八字功 八大金刚功 九载功变法 大调手 马丹阳周天火候法 天竺国按摩法 太极运气法 无极天罡内功术 开合运气滚球功 五脏导引法 分行外功法 手指功 《左洞真经》按摩导引法 仙家秘传五禽戏 弘景按摩法 玄鉴导引法 老子按摩法 《老老恒言》坐式导引 托盘旋功 托踏轻骨法

赤松子导引法 灵剑子导引法 许逊五脏导引法 沈钧儒健身法 《寿人经》长辑法 《寿人经》导引法 坐式练功十八法 青少年气功 拓石法 拍击脏腑法 周身活动法 宝命功 治身法 和气功 禹步法 铁拐仙指路法 神仙起居法 秘传太极初级功法 秘传按跃术 修持功 铜钟劲气功操 陶弘景头面五官按摩法 锦鸡抖翎功 混元丹功 遥视练丹功 嗡（吸）日精法 噏（吸）月精法 摄谷道法

第三编动静相兼功类

二元一环燕子功 八卦式内养功 八卦行功法 八卦拳走掌行功 九转练丹功 大履桩功 马山气功 天柱气功 太古意气功 太极气功 太极内功 太极玄门周天功 太极百脉疏通功 太极运气功 太极混元一气功 太极捧气功 太清调气服气法 五行掌 五运吐纳功 丹田功 丹鹤气功 水潮除后患法 升降调息功 手指扳动功 六合心意内功 四合功

白云子导引法 龙形柔身术 老君导引法 导引却病歌诀 吕功成导引法 吐纳气法 吐故纳新调气法 吐纳导引抓闭呼吸法 行气通经六步功 自然呼吸法慢步行功 先天一元气功 达哈铜佛功 《寿人经》理五脏法 形神元胎功 周天搬运功 法门气功 养气健身功 采飞根法 炭火{乐育堂语录孔德PDF}.

功 香泉功 结跏趺坐式功法 神仙日用导引法 峨嵋甩手功 混元桩 逍遥子运睛法 逍遥子掩耳法 虚步通督法 简化峨嵋庄 膻中开合功

第四编自发动功类

气动功 自发五禽戏动功 自发动功 灵子显动术 灵子感灵施术法 抱转色球功 站桩功 静动气功 潜息气功 鹤翔庄

第五编外气功类

大雁功 太极桩 太湖运气法 开合劲 内功运气法 内丹功 气功分筋术 气功针刺疗法 气功通阳点穴术 双掌合什功 火神功 少林内气外放功 外丹功 外气施治八法 外气自我保护法 外气纠偏法 发放外气手法 发放外气功法 自我外气回授功 异香神功 劳宫人气法 医疗发放外气法 武当内气外发功 空劲气功 练气法 练习外气法 罗汉指掌发气功 罗汉坐功脚趾掌发气功 思维经脉循行法 莲花玄功 常见偏差病证外气治疗法 童子阴阳功 植物修炼法 葆春功 精源功

第六编养生功类

一十六字妙诀 二十四气导引坐功势 二十九式形意丹经功 十二经络健身功 七步功 八段锦 女丹功 马王堆导引健身功 王候功 太极气功十八式 太清导引养生法 内运功法 双龙戏球功法 长寿功 四季养生功 四时颐养导引法 外丹功 老人导引法 导引却病养生法 华佗五禽戏 苏东坡睡眠导引法 吞津还原功 阴阳双修功法 却病延年法

1

张安道养生导引法 延年九转法 龟息功 金陵太极功 和血功 练津法 养生十六宜 保健动功十二式 神阳功 祛病延年功 益寿五法 涌泉功 混元一体功 蛙息运气功 健身桩功 彭祖长寿功 辟谷食气法 瑜珈卧功八法 摄生和气法 摄生服气法 静功养生十二法 静养功 颜元祛病延年法 摩耳健身法

第七编疗疾功类

二便不通功法 九转还丹功 大便不通导引法 口干导引法 元阴功 太极动功 内功导引术 中风后遗症气功导引法 中风偏枯导引法 四肢拘挛不得屈导引法 引火下行功 风头眩候导引法 风呼吸法快步行功 风邪候导引法 风痹不仁导引法 气功治疗性功能障碍法 气功戒烟法 气逆治法 气功通便法 以意气攻病法 去五脏风邪积聚法 存漱青牙法 头面风候导引法 纠正驼背功

耳目齿发病导引法 耳病导引运功法 血府逐瘀功 伏虎功 迈步蹬腿功 呕吐候导引法 伤风导引运功法 壮阳固精法 羊遂风导引法 疟疾导引运功法 观音桩 闭合回路运气法 防治牙痛功法 防治落枕导引法 防治冻疮功

阴阳采气法 运手法 运足法 运肛转腹法 还纳功 戒淫功 沉气法 抗骨质增生导引法 张锡纯治梦遗运气法 肩周运动功 卧功听息法 明耳目诀„„ 固精关门法 泄五风法 治万病坐功诀 治疗性功能衰退功 治腰扭伤功 《贮香小品》导引术 服气疗病法 胁痛候导引法 指玄功 指腕导引术 养真气戒**功 冠心功 调心放松纠偏功

调平补泻功 调经功 积聚候导引法 高位下按马步桩 排酒毒功 虚劳候导引法 虚劳体痛候导引法 麻木导引运功法 宿食不消候导引法 健肾强腰功 健胃功 足尚泥步 淹城导引术 遗泻导引运功法 遗精导引法 遗精治法 痰火导引运功法 舒神功 随意功 鼓呵消积聚法 嗜眠候导引法 腹痛候导引法 腹胀候导引法 禅密降压功 痹痛导引法 聚气鸿寿功 鼻血导引运功法 糖尿病导引法 瘫痪导引运功法 擦肾俞治频溺法

第八编益智功类

上课入静开智功 失眠导引法 太极昆仑益气功 太极益智功 天台止观法 开智功 五台山密宗气功 四禅八定法 中华养生益智功一步功 少儿增智功 气功快速阅读法 气功记忆法 气功舒心术 气功通慧术 化音功 六妙法门 灵宝通智能功 医学气功健脑法 饮泉食枣功 至游子坐忘法 合阴阳顺道法守一法 阿字观超觉记忆法 学习功 奇门遁甲运气法

青龙护骨补髓功 明目健脑功 延年益智功 周天功 涵养本源法 修存补脑法 修真功 神州明目聪慧功 神明功 真气运行法 贯气明智五球功 益智动静功 益智字坐禅功 乾坤术 梳式导引健身法 健脑功 健脑气功 健脑荣发功 健脑明目功 虚明功 望月观星法 超觉静思法 联想法 智能功 智能气功五元庄 智静功 禅密慧功 增智功 醒脑宁神功

第九编美容功类{乐育堂语录孔德PDF}.

三环龙游功 三时观物功 三“8”运气法 小练形 马王堆健美功 五色内视功 太湖健美桩 内气运转法 气功长高法 气功按摩减肥法 气功与美容驻颜法 气功美容术 气功明眸法 文武功 龙门健美长寿功 发育功 防治视疲劳功 目风泪出候导引法 目病导引运功法 目暗不明候导引法 白发候导引法 动静养气明目功 坐势晃海法 拔长功 青春痘气功自疗法 明目观存法 明目养睛四法 局部减肥软气功 涂津美容法 齿虫候导引法 齿痛候导引法 按脐揉腹功 复壮功 秘宗减肥健美功 蛇行蛹动功 减肥健美功 健美气功操 健美减肥软气功 健美桩 简易减肥功 郊游深呼吸减肥法 慧眼配乐功 增视运目功 瞑想美容术

第十编武术功类

一指禅功 八大神龙掌 八卦行功 大力金刚功 大力鹰爪功 大成拳养生功法 下元功 千斤力 子午门铁内衫 马山外功 飞鹰功 五行大力经丹功 五行重手法 木人功 少林气功八法 少林耳目功 少林金针指 小林指禅功 少林护体内功 少林秘传换气术 少林基本外功 水功 开合功 立鼎封炉桩 达摩养生气功 吊档功 自由式气功 红砂手 克星掌 吞吐功 拍打硬气功 罗汉气功 罗汉眼力功 罗汉卧功 易筋经十二势 易经洗髓经 金刚功 金刚体内功 金钟罩 武当轻功 武当明目功 武当熊门七心活气功 神技性命功 练指功 点石功 铁布衫 铁砂三掌 铁裆功 铁腹功 排打功 铜钟劲 提头贯顶功 硬气功行气法 硬功运气法 强身内壮功 锁指功 意拳技击桩 鹤步登天 索引

乐育堂语录孔德PDF篇三

道医实用秘本

道医实用秘本

前言…………………………………………2

一、道医修养篇 ……………………………3

二、道法修练篇 ……………………………4

三、法术操作篇 ……………………………6

1、安神位秘法 …………………………6

2、安神咒秘法 …………………………6

3、请神咒 ………………………………6

4、请师捷法秘旨 ………………………6

5、法师作法咒 …………………………7

6、万能开光咒 …………………………7

7、神像开光秘法 ………………………7

8、替身模拟人开光秘法 ………………7

9、圆镜子开光秘法 ……………………8

10、栓红线消灾秘法 ……………………8

11、射箭化解病与灾秘法 ………………8

12、作法用鸡秘法 ………………………8

13、喊魂法术 ……………………………9

14、画符封门秘法………………………9

15、画护身符之秘法 …………………9

16、与亡魂交流信息秘法 ……………10

17、鸡卦测事秘法 ……………………10

18、谢土地神捷法秘术 ………………10

19、安土地神捷法秘术 ………………11

20、道医上门作法程序 ………………11

四、祈求吉祥篇 …………………………12

1、搭桥转运秘法 ……………………12

2、祈求婚姻圆满秘法 ………………12

3、防人变心秘法 ……………………12

4、夫妇不和化解秘法 ………………12

5、夫妻相克化解秘法 ………………12

6、桃花煞（重婚）化解秘法 ………13

7、祈求隔开情人秘法 ………………13

8、祈求寻觅情人秘法 ………………13

9、速接良缘摧婚相思秘法 …………13

10、祈求驾驶平安秘法 ……………13

11、祈求工作（职业）秘法 …………14

12、祈求学习进步秘法 ………………14

13、祈求益寿延命秘法 ………………14

14、祈求升官加禄秘法 ………………14

15、祈求回收债务秘法 ………………14

16、开水财门发财秘法 ………………14

17、送穷神迎财神秘法 ………………15

18、承包工程（事务）顺利秘法………15

19、祈求化解诉讼狱灾秘法 …………15{乐育堂语录孔德PDF}.

五、治病疗疾篇 …………………………15

1、无名沙眼疾患化解秘法 ……………15

2、久治无效的疼痛化解秘法 …………16

3、精灵附体的神经病化解秘法 ………16

4、“笑疯”精神病化解秘法 …………16

5、奇病怪症的化解秘法 ………………16

6、走胎跑魂的化解秘法 ………………17

7、泼水饭治病消灾秘法 ………………17

8、重症患者能否救治判断秘法 ………17

9、喜神致病化解秘法 …………………17

10、祝由画符秘法………………………17

11、万病一碗神水治病消灾秘法………17

12、万病三支清香治疗秘法……………17

六、消灾化煞篇 …………………………17

1、阳宅不净化解秘法 ………………17

2、触犯天坑重丧化解秘法 ……………18

3、狗咬阴人有灾化解秘法 ……………18

4、送一切邪妖鬼魅（五鬼）秘法 ……18

5、小儿夜哭难止化解秘法 ……………18

6、犯太岁化解秘法 ……………………19

7、消灾解难通用化解秘法 ……………19

8、出门预防中毒秘法 …………………20

9、干尸精灵为祸化解秘法 ……………20

10、鸡蛋返魂救治秘法 ………………20

11、妇女中邪奇病化解秘法 …………20

12、阴宅不清化解秘法 ………………20

七、备用绝技篇 …………………………21

八、仙药秘方篇 …………………………22

九、姜钧学法记 …………………………24

后记 ……………………………………25

附：自修日程安排…………………………26

前 言

道教医学，是道教研究众生生命过程以及防治疾病健康长寿的一门科学体系，属于自然科学的范畴。

道教医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）于一体的宗教医学。道家医学，既是中国道家文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。 道士，修仙学道之人士；医生，掌握医药卫生知识，专业从事于防治疾病工作的医务工作人员。道士医生，简称为道医，是修仙学道者当中专门从事于医药保健的医务人员。

医通仙道。医道同源。古之道寄于易，易医相通。易具医之理，医得易之用。古之道医者，

援医入道，以医传教，借医弘道；又援道入医，以道治心，以术治身，行道施医。

道医当中多神仙。医神、医王、药神、药王等，多为古代的名道医。如杏林之董奉，悬壶之壶翁，神医扁鹊、华佗，医圣张仲景，药王菩萨孙思邈，韦慈藏，药仙吕洞宾等等。据《古今图书集成医部全录》中的大概统计，在东汉时期，道医占国家整个医家人数的22.2%，魏晋南北朝时占28.3%，隋唐五时占20.2%，东汉至明代占9.9%，明代占7.2%，清代以后，道教衰落，道医所占比例就很小了。从东汉至明末来看，道医占国家整个医家人数的百分之十，这就雄辩地证明了道教医学流派的客观存在及其历史地位。

晋代道医葛洪说：“古之初为道者，莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说。仙道贵生，利物济人。救贫济病，历来就是道教的优良传统。特别是在社会民间，祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人。中国土生土长的宗教和医学，她本来就是扎根于中华民族的，虽然“墙内开花墙外香”，但她的根却还是在墙内的。

鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿裳》的一封信中曾说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”在国泰民安的当代，中国的传统文化将会有一个大的传承和创新，中国的传统宗教，特别是道教，也将会有一个大的发展，自然而然，中国的传统医学也会有一个大的发展，作为道医这门科学，也将在不失时机中得到传承和发展，并造福祖国人民。

承传和创新道教医学的道医们，你们大家前途无限！功德无量！

雪峰山人：姜钧

2003年季夏于桃源

一、 道医修养篇

1、陈樱宁仙学箴言

学理——重研究不重祟拜

功夫——尚实践不尚空谈

思想——要积极不要消极

精神——图自立不图依赖

能力——宜团结不宜分散

事业——贵创造不贵模仿

幸福——讲生前不讲死后

信仰——凭实验不凭经典

住世——是长存不是速朽

出世——在超脱不在皈依

注：陈樱宁（1880-1969）先生，乃中国近代史上最为杰出的仙学巨子，在先生八十一岁的高龄之时，即1961年11月，当选为中国道教协会会长。该仙学箴言，曾刊载于1939年以前，由张竹铭医师在沪创办，陈先生主笔的《扬善半月刊》的封面上。

2、孔德仙学纲领

以天人合一的大道哲学为信仰

以广采博收的真理通融为胸怀

以唯象唯存的客观态度为前提

以灵通活变的自主精神为动力

以积极乐观的社会责任为进阶

以文明道德的思想情操为素养

以性命双修的自身实践为证验

以文武动静的综合修炼为方法

以人已共渡的操持举动为品德

以长生久视的生命永存为目标

以人类身心的全面升华为理想

注：孔德先生，曾译著清·黄元吉著《乐育堂语录注解》一书，是当代著名的仙学学者，修行实践家。

3、胡孚琛先生的道学启示：

①、道学的平等、宽容精神；

②、祈求太平、爱好和平的思想；

③、周穷济急、救人救物的人道主义观念；

④、天人合一，回归自然的生态智慧；

⑤、返朴归真、反对异化的价值取向；

⑥、祟俭抑奢、知足守道的生活原则；

⑦、尊重女性、敬老爱幼、慈善谦让的社会伦理；

⑧、少私寡欲、无己无他的人格修养；

⑨、重生养生、功行两全的修持方式。{乐育堂语录孔德PDF}.

注：上列启示摘自胡孚琛、吕锡琛合著《道学通论——道家、道教、仙学》一书。这九条道学启示，是我们每个玄学修持者必须具备的条件和品质，希望大家能深悟和领会。

4、姜钧道长修行的三规九律

三规是：

①、断恶行，断一切恶行无一恶行不断；

②、行善事，行一切善事无一善事不行；

③、度众生，度一切众生无一众生不度。

九律是：

①、戒魔行不违法要道德修全真成上真；

②、戒虚伪不欺诈要精诚修忠孝成高真；

③、戒伤生不损害要慈悲修和平成大真；

④、戒贪欲不偷盗要施舍修方便成玄真；

⑤、戒恶语不怨恨要容忍修觉悟成天真；

⑥、戒邪淫不愚痴要博专修清静成仙真；

⑦、戒烦恼不懒惰要精勤修功业成神真；

⑧、戒束缚不执著要谦慎修智慧成灵真；

⑨、戒无为不妄行要有为修自然成至真。

5、天医祝由十戒

①、戒不诚不敬心存疑虑

②、戒秽手画符荤口诵咒{乐育堂语录孔德PDF}.

③、戒随意试验有心玩视

④、戒重财轻命利欲熏心

⑤、戒毁谤天医轻忽圣书

⑥、戒酒醉玩笑妇女翻弄

⑦、戒口不应心邪念横生

⑧、戒涕吐污书不洁不净

⑨、戒借人玩弄欺侮病者

⑩、戒画符不合草率从事

注：上文摘自《辰州真本·灵验符咒全书》。

6、祝由天医五不治

①、不诚不敬者不治

②、毁谤天医者不治

③、疑信不决者不治

④、重财轻命者不治

⑤、符咒不合者不治

注：上文摘自《轩辕黄帝祝由科》。

二、道法修练篇

道法，可道法，非常道法。道法本无法，无法是真法，真法是心法，心法是最上一层道法。心法就是不二法门，唯有心法才是真正的正宗的真传的无上的道法。

师曰：道法本不多，南辰贯北河，说来三七字，降尽世间魔。

师曰：易为君子谋，道为真人修。圣人感而通，神仙悟而灵。

师曰：人人合一则他心通，人神合一则显灵通，人天合一则自然通，通什么？通玄！通道！通真！

道法本不修，修则不是道法！真术本不练，练则不是真术！不修之修是真修，不练之练是真练。有形有为皆为假，假的真不了，假的不长久，假的就是魔！无形无为则是真，真的假不了，真的能长生，真的就是道。

有为无为无不为，有法无法无无法。借假修真，借魔行道，借法通灵，借术度人。冰冻三尺非一日之寒，三年的功夫二年半也学不会。万丈高楼平地起，千里之行始于足下。道心在悟，道心在坚，道心在诚，道心在信。凡修行道法之真法者，首先要成为真人，只有真人才有真心，只有真心才有真法。真人者，要按道医修养篇中的三规九律和有关条约去为人处事，去接人待物，去利物益生，如此则人成仙成，道成法灵。

道法神通，全靠神灵（心意）去显灵显圣，全靠通灵而人神相应，人神相应则代天宣化，替天行道，代表帝神仙佛圣真，驻在人间显灵显圣，救民疾苦，普度众生。

为了成为一名合格的道医天师，请你务必要按照下列方术精诚的修练。道医道法修练捷法如下：

第一步，择地，选择僻静之处，或在静室之中，修练之时切忌干扰惊功。

第二步，备物，准备办公桌二张，无靠背的凳子一个。道祖圣像，供果，茶酒、香烛等，香烛能够燃烧1个小时为宜。

第三步，择时，早上30至60分钟，晚上30至60分钟。早晚修练起止时间可以自行安排。 第四步，修练，神清形净，心静体松。首先设置简易神坛，即在前面的一张办公桌上供上道祖的圣像或牌位，并摆上三盘供果，一碗茶水、一碗白酒（见本篇结尾附图），即可开始修练道法了。请先点燃两支红烛，再点燃三支清香。如果出门在外者，或条件不方便者，不点香烛也行。但必须在心中意念意想自己点燃了香烛。

香烛点燃之后，三跪九拜，拜毕，再到对面的一张桌子边正身端正，胸挺、腰直、腿弯膝屈，面对香烛，双手背平放在桌子上面，掌心向上。左手五指平伸，指尖微屈向上，大指轻点食指（二指）的第一关节处（近指尖的第一指关节）其余三指均松散不动（指尖仍微屈朝上），这叫“请神诀”或“请师诀“。右手也是五指平伸，指尖微屈向上，然后四指（无名指）和小指内弯内屈，大指也同时内弯内屈，大指拇（指面）轻轻的按在四指（无名指）的指背尖端（甲壳上），食指（二指）和中指则伸直，这叫”剑诀“或”作法诀“。

继则，双足后移，双脚尖点地（落地或接触地），脚后跟抬（提）起来。

目平视正前方的香烛，外视（直观）五分钟左右，然后微闭双目（眼），内视丹田（肚脐眼