五年级上册作文二单元大舍

五年级上册作文二单元大舍篇一

大舍大得

大舍大得

——漫话我的几个网名

万廷瑞

人多多少少都有些自恋，比如屈原老先生，上帝简直就是他的表

哥，当初分给他头上的好运太多了：出生高干家庭，看样子长得很帅，

人很聪明，文才没得说，口才又好，老板楚怀王也很看重他，给他个

“三闾大夫”的位子。屈原老先生的性格呢，又不会忸怩作态刻意低

调，张扬的有点不顾别人的感受，就是在后来遭罢免，人都有点疯疯

癫癫情况下写的《离骚》，开头几句，还很以自己的出生和姓名得意，

那几句话，要是翻成现代时髦的话，中心意思就是：“天地一声巨响，

屈原闪亮登场！”这样自恋的老帅哥，不招人恨才怪。

每个稍有点身份的人，就像较为注重个人仪表一样，都对自己的

姓名很重视，看见别人把自己的姓名写错了，心里会很不高兴。我当

然也不能免俗，有时候看见人家把我的名字写成“万庭瑞”，恨不能

把那个“广”字剥下来掼在那人的头上，乡下不识字的老人念不准

“瑞”字，有时候“万廷岁，万廷岁“的叫我，我鼻子里哼一声含糊

过去算是回答。

名字嘛，往往都要起一个吉祥好听乃至时髦的字眼，很多人的名

字呢，还大有来历寓有深意。我的几个亲堂叔伯哥哥，名字叫“廷

招”、“廷选”“廷举”，是我从未谋面的老爹给起的，我这个祖父，

虽然只是个原来在霍邱城关东小街开粮油坊的小业主，功名利禄之心

倒起的很高，从给孙子们起的名字看，很希望他们能够被朝廷征召去

做大官。我的名字是我父亲起的，他一辈子是个小学校长，政治觉悟

显然进步一些，给我起的名字就很务实：朝廷如果祥瑞，当然国泰民

安。

我们60后那代人，从小严重缺乏真正意义上的美学教育，初中和

高中的课本，以现在的眼光看，浅薄粗俗的可笑。那时候所学的课文，

杨朔散文是代表，以那种简单的类比、浅显的象征手法而自鸣得意，

比如《荔枝蜜》，不过就是简单的以小蜜蜂比喻辛勤劳作的农人，用

让人一眼看穿的小中见大、象征手法来取得一定的寓意，内涵浅薄而

又自认为新奇，很侮辱人的智商，现存的具体实例，朋友们可以看看

60后人所塑或者首肯的某些拙劣的校园雕塑，得到的印象更为直接和

深刻。

我们在这样的教育中接受完基础教育，学过心理学的人都知道，

童年和少年时代所受到的精神伤害会影响我们一生，杨朔式的动辄讲

究象征讲究寓意的做派也影响了我们60后这代人取网名，我当然也不

例外，在注册某个网站取个网名的时候，总是喜欢取个有寓意有内涵

的名字，自找罪受的束缚了自己也连累别人要动一番脑筋，一看就是

个有点受虐倾向的人，就像文化程度半瓶醋的小孩子家长，跟孩子做

任何游戏，都喜欢在这个游戏中夹带有教育意义的内容，害的孩子和

大人在做游戏的时候都胆战心惊，难得放松。

我的QQ注册的网名，是“大舍大得”，这也是我用的最多最喜

欢的一个，因为一个“大”字，跟我的身高体重很相配，也与我心中

隐隐存在的大大咧咧、大碗喝酒、大处着眼、大道无术等等心理需求

暗暗相合，字面意义又简单直接，所以深惬我心。这个名字，来源于

四句常见的偈语：“大舍大得，小舍小得；有舍有得，不舍不得。”

这四句偈语，意思很浅显，现在已经用的滥俗，有点小资情调的人都

会说的，人生嘛，有舍有得，你得到一些，当然必须舍弃一些。这么

简单的道理，高中生都能在作文里面把你教育一番，很奇怪那个于丹

女士却还在《百家讲坛》里对此喋喋不休，看来她被“心灵鸡汤”灌

糊涂了。

我在投资网站上注册的网名是“心寄瑶琴”，可能投资网站上的

网友被“财色”二字迷住了眼，看到一个“琴”字，居然以为我是个

才女，好几个给我发短信大献殷勤，他们电脑前面坐久了，小便胀坏

了脑子，不想想现在还有女士用“琴”这么土气的名字吗？这个网

名，来源于岳飞的一首词《小重山》里的句子：“欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听。 ”岳飞三更半夜睡不着，壮志难酬忧国忧民

呢，起来绕着台阶转悠，感叹知音稀少——换成童安格的话就是“其

实你不懂我的心”，我当时取这个网名也是猪油蒙了心，这个网名显

得很自恋，谁能理解你？人家干嘛理解你？按佛洛依德《梦的解析》

理论，人有“本我”“自我”“超我”三个状态，你自己都没法理解{五年级上册作文二单元大舍}.

你自己。人生本来就是孤独的，孤独的人才是强大的人，“拥怀天地

的人，当然有简单的寂寞”（郑愁予语），干嘛要眼泪汪汪的教人理

解你？你他妈的是哪根葱？

最让我羞于示人的网名是我在天涯社区注册的网名——“悠然五

柳”，这个网名，恐怕直透电脑屏幕向外冒傻气和酸味，有点强词夺

理自求安慰的味道。本来想换，但我一般不常上那个网站，所以就没

怎么理它。它的寓意，酸到令人发噱，不过是说自己很清闲自在，淡

泊名利，像五柳先生陶渊明那样，靠着南面的阳台翻眼傲视天下，在

自己几十平米的小房子里溜达自得其乐（翻译成陶渊明的说法是“倚

南窗以寄傲，审容膝之易安”）。其实老万我，哪有五柳先生的仙风

道骨？打麻将赢了几百块钱，就乐得屁颠屁颠，暗地里直着脖子学公

鸡叫；要是朝廷招我去做官，不要给太大的官位吓昏了俺，就给一个

县长当，那还不翻身上路，辫子都跑直了？这个世界，就像这里韩潜

老弟说的，“名利谁能勘得破？”明明勘不破，还自我标榜“悠然五

柳”，这岂不显得很矫情？

闲来无事上网，有时候我会对着一个个网名发呆。对一些很有意

思的网名，会心一笑。我印象深的还是我的同门师弟周如刚，最会起

名字，他在天涯注册的网名是“部川内酷”——字面有日本幕府武士

风采，谐音又颇有魏晋先贤风度，张扬个性而又深得雅人风致，真好！

2011年12月6日

五年级上册作文二单元大舍篇二

学生作文语段摘录

学生语段摘录

如果你拥有一朵花，你就守候住了一朵花的美丽；如果你留下这朵花，那么，你就守候住了整个花园的美丽。 题记

夏花繁盛，阳光洒下一地的温暖。学童无知，总想霸占花的美丽。牧师懂得守候，所以他说，爱，不等于拥有。默默地欣赏也是最深的守候。 《爱，不等于拥有》王采薇

一个喜欢花的人，摘下正在开放的花是他最直接的行为；而一个真正的爱花者，他会选择放手，让花永葆生命力，绽放活力。

爱，要有正确的方式；爱，要使被爱者自由的生存。

一花一世界，一叶一菩提。让万物绽放其独有的光彩，让爱真正的延续。

让你的花，永不凋谢。把真正的爱之种洒向人间，收获丰饶的硕果。

《让你的花永不凋谢》王萌

俗话说：“小舍小得，大舍大得，不舍不得。”现实生活中，面对私欲，你是否能坦然的说一句舍得，甘心放弃呢？有没有想过，也许有了你的舍得，会获得更大的收获。

舍弃一朵香花，成全满园春色；舍弃一片云朵，成全深邃天空；坦然面对，不畏失去，一代代人用行为诠释着伟大的灵魂。

有舍有得，他让我们翱翔在至尚的天空；有舍有得，让我们徜徉在色彩绚丽的花海；有舍有得，就让我们张开双臂，立足于心灵的净土吧。

《舍得》钮雪瑶

牧师建议过路孩子选择一朵花留下，于是，留住了整座花园的美丽。

我们在赞叹牧师睿智的同时，也感悟这份生活哲理，留下生活之美。

留下生活之美，少摘一朵花，让花园不再荒芜；留下生活之美，少追一份利，让心灵不再荒芜。 《留下生活之美》王萌浠

一位牧师为防止郁金香被学童摘走便说：“如果你把这朵花留在花园里，他过多大会儿也不凋谢。现在采摘，只能活数小时。”孩子听后便把喜欢的花留在了那里。

多么智慧的牧师，多么可爱的孩子。

孩子摘花自然是不怀恶意的，只因为自己喜欢，却不经意间伤害了花朵。所以说我们喜欢的不一定要得到它，让人们一起欣赏才持久美丽，让大家共同拥有才能永葆活力。

《不凋谢的郁金香》李晋鹏

牧师教育学童，告诉他花朵只有在他成长时，才活得最久；一旦采摘，数小时后就会枯萎。学童把花留在花园里，它拥有了一朵美丽的花，却没有剥夺它生长的权利，让花儿绽放持久的美。我们要像学童那样拥有但不占有。真正的拥有是珍惜，是尊重。自然界的一切为我们所拥有，我们要真正的拥有!

《真正的拥有》郑香凝

那一份智慧，留住了整座花园；那一份智慧，为自己拥有了新朋友；那一份智慧，让春天更美好。 题记{五年级上册作文二单元大舍}.

当学童摘取花园里的郁金香时 ，牧师并没有粗暴的制止，而是用自己的智慧让郁金香留在了花园里，也留在了学童的心中。牧师留下了满园的美丽，还结交了许多朋友，这便是智慧的力量，一种人力无法企及的力量。 《那一份智慧》曹梦雪

五年级上册作文二单元大舍篇三

2015作文素材精选{五年级上册作文二单元大舍}.

在绝望处看到希望

章剑和

有一幅漫画：在一片水洼里，有一只面目狰狞的水鸟正在吞咽一只青蛙。青蛙的头部和大半个身体都被水鸟吞进了嘴里，只剩下一双无力的乱蹬的腿，可是出人意料的是，青蛙却将前爪从水鸟的嘴里挣脱出来，突然间死死地箍住水鸟细细的长脖子……这幅漫画就是叙述这样的道理：无论什么时候，都不要放弃，在绝望处当看到希望。

1995年，37岁的几米遇到人生一个重大事件——罹患血癌，凭借对美好世界的热爱和内心强大的力量，他最终战胜病魔，在生命的长河中逆流而上，成为台湾最著名的绘本作家。几米在自己的作品《我的心中第天开出一朵花》里写下这样的话：落入深井，我大声呼喊，等待求援……天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光，我总是在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。我在冰封的深海，找寻希望的缺口，却在午夜惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。“我有着向命运挑战的个性，虽是屡经挫败，我决不轻从。我能顽强地活着。活到现在。就在于：相信未来，热爱生命。”上面的诗句是诗人几米写给自己的内心，也是写给世界上第一个追问人生意义的人。

在绝望处看到希望，终究看得见天空中那颗属于自己的星星。

美国一位著名教授招聘助教，留学美国的吴鹰和他的几位同学同时参加了应聘。可就在

考试的前几天，他的同学们打听到，这位教授曾在朝鲜战场上做过中国人的俘虏，都认为教授肯定不会录用中国人，纷纷放弃了，同时劝说吴鹰不要白费精力。但吴鹰没有听从同学们的劝告，参加了应聘，并出人意料地被录取了。

教授对吴鹰说：“你们是为我而工作，只要当好助手就行了，还扯几十年前的事干什么？我很欣赏你知难而进的勇气和对生活的信念，这就是我录取你的原因。”

对于别人看来似乎不可能的事情，在绝望处看到希望，仍不放弃、做出积极努力，比别人多一份勇气，多一份执著，这就是吴鹰在这次应聘中取胜的法宝。1998年，美国《商业周刊》评选其为拯救亚洲金融危机的亚洲50位明星之一。

我们都曾经一再看到这类不幸的事实：很多有目标、有理想的人，他们工作，他们奋斗，他们用心去想、去做……但是由于过程太过艰难，他们越来越倦怠、泄气，终于半途而废。到后来他们会发现，如果他们能再坚持久一点，如果他们能再看得更远一点，他们就会终得正果。请记住：永远不要绝望；就算看似绝望了，也要再努力，从绝望中寻找希望。

在绝望处看到希望是人生的一种大智慧，是向往美好生活的动力，更是成功者的座右铭。

托尔斯泰说过：“环境，愈难艰困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且懈怠的害处就愈大。”天空不会总是蔚蓝，道路不会总是平坦，生活里有太多的苦难和挫折，但是只要有信念、勇气、智慧和毅力，就能点燃成功的激情，不断走向成功。

天下智慧，莫过舍得

张冬青

“舍得”本源于佛语，出自《了凡四训》。“舍”者，实无所舍；“得”者，亦无所得，合谓“舍得”。用俗语讲，“舍得”指的是世间万物均在舍与得之中达到一种平衡，二者是矛盾的统一体，它贯穿于事物发展的始末，是一个永无止息的相互制衡的循环。“舍得”之妙，妙在微言大意。

随着时光的流转，“舍得”的智慧与中国的传统文化精髓——老庄哲学迅速融合，成为一种禅理。

“舍得”这一禅理，以它超强的渗透力，穿越了时空隧道，又迅速与百姓的日常生活相合，以雅俗共赏、启人心智为特点，成为一种“生活禅”。

著名作家贾平凹在谈到舍得的智慧时，无不感喟地说：“世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。”我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧；有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于

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获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。

不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器，勾践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不也是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而乱了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。

“舍得”哲学不仅在日常生活中为世人所推崇，而且被一些具有战略眼光的企业家作为企业文化和经营哲不延伸到企业管理中。

几年前，蒙牛强势推出金牌牛奶“特仑苏”，并迅速失屮中国高端牛奶市场的绝大部分份额。一年后，在蒙牛冰淇淋本部客户大会上曾借势高调打出“特仑圣雪”的冰淇淋品牌，很快，“特仑圣雪”却被更名为“蒂兰圣雪”，最终并没有把特仑苏这个高端牛奶品牌延伸到雪糕类产品上。据说这是牛根生直接干预的结果。

原因是，首先为了更好地保持特仑苏高端品牌的稀缺特性，这是从宏观品牌严谨规则的战略角度来考虑；此外，蒙牛在文化上强调每个人都要自成“火种”，不做等待别人点燃的“木炭”，这样做避免“借内力打内力”，“特仑苏”与“蒂兰圣雪”，既避免了品牌的相互干扰，又给蒙牛的品牌大系的未来发展预留了足够的空间。可见这一细微的调整却包含着商业品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！

舍得是一种辩证的认知，是一种取舍的智慧，是一种寻求平衡的生活哲学，更是一种不为得失所扰的化境。

舍得之间，它囊括了万物运行之玄机，蕴含了人生哲理之精华，彰显了文化内涵之深厚，了悟了人生真谛之永恒。

天下智慧，莫乎舍得！

石头里有只会飞的鹰

梁衡

雕塑家用一块普通的石头雕了一只鹰，栩栩如生，振翅欲飞。观者无不惊叹。问其技，曰：石头里本来就有一只鹰，我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了。

这个回答很有哲理。

原子弹爆炸，是因为原子核里本来就有原子能；植物发芽，是因为种子里本来就有生命。它不爆炸、不发芽，是因为它有一个多余的外壳，我们去掉它，它就实现了自己的价值。达尔文本酷爱自然，但父亲一定要他学医，他不遵父命，就成了伟大的生物学家。居里夫人25岁时还是一名家庭教师，还差一点当了小财主家的儿媳妇。她勇敢地甩掉这些羁绊，远走巴黎，终于成为一代名人。鲁迅先是选学地质，后又学医，当把这两层都剥去时，一位文学大师就出现了。

就是宋徽宗、李后主也不该披那身本来就不属于他的龙袍，他们在公务中痛苦地挣扎，还算不错，一个画家、一位词人终于浮出水面。这是历史的悲剧，但是成才的规律，也是做事的规律。物各有主，人各其用，顺之则成，逆之则败。每当我看杂技演出时，总不由联想一个问题，人体内到底有多少种潜能。同样是人，你看，我们的腰腿硬得像个木棍，而演员却软得像块面团。因为她只要一个“软”字，把那些无用的附加统统去掉。她就是石头里飞出来的一只鹰。但谁又敢说台下这么多的观众里，当初就没有一个身软如她的人？只是没有人发现，自己也没有敢去想。

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法国作家福楼拜说：“你要描写一个动作，就要找到那个唯一的动词；你要描写一种形状，就要找到唯一的形容词。”那么，你要知道自己的价值，就要找到那个唯一的“我”，记住，一定是“唯一”，余皆不要。好画，是因为舍弃了多余的色彩；好歌，是因为舍弃了多余的音符；好文章，是因为舍弃了多余的废话。一个有魅力的人，是因为他超凡脱俗。超脱了什么？常人视之为宝的，他像灰尘一样地轻轻抹去。

建国后，初授军衔，大家都说该给毛泽东授大元帅。主席说，穿上那身制服太难受，不要；居里夫人得了诺贝尔奖，她将金质奖章送给小女儿在地上玩；爱因斯坦是犹太人的骄傲，以色列开国，想请他当第一任总统，他赶快写信谢绝。他们都去掉了虚荣，舍弃了那些不该干的不该要的，留下了事业，留下了人格。

可惜在现实生活中，我们总是算加法比算减法多，总要把一只鹰一层层地裹在石头里。欲孩子成才，就拼命地补课训练，结果心理逆反，成绩反差；想要快速发展，就去搞“大跃进”，结果欲速则不达；想建设，就去破坏环境，结果生态失衡，反遭报复。何时我们才能学会以减为加，以静制动呢？

诸葛亮说“宁静致远”。当你学会自己不干扰自己时，你就成功了。老子说“无为而治”。马克思对共产主义社会的解释是“自由人联合体”，连国家机器也将消亡。当社会能省掉一切可以省掉的东西时，这个社会可能更健康、更美好。{五年级上册作文二单元大舍}.

美好，从未走远

赵功强 1

月色正好。

沿河休闲广场有不少人。跳舞的，散步的，闲坐的。月光，清风，散淡人，一个重复了无数遍的俗世夜晚。

那个流动烧烤摊边，一小伙子在买吃食。香辣的孜然味飘出很远。

小伙子从老板手里接过烧烤，往嘴里送。老板找零时，不慎手一抖，一枚硬币掉落，倏忽隐藏了身影。

老板低头去找，那个小伙子也蹲下身帮忙。到底还是把那枚恶作剧的硬币寻到了。 小伙子起身，抬头看了月亮一眼，说，要是我能上天把月亮擦得更光亮一些，您就不用费这么大的功夫了。

下意识抬头去看月亮，玉盘中隐隐有几缕月晕。

再看那边，小伙子已经走远。

2

住宅楼前，草坪如毯，适宜一早一晚溜达。

草坪中央，立有一个半米高的柱灯。人来，便有宠物狗光顾。小东西不懂文明，会倚柱灯侧身张腿便溺。

好好一个去处，给弄得臊味扑鼻。

大家伙儿烦恼，抱怨。但又有什么办法？没人愿意委屈自家的宝贝。所以，人散步，还是会带上它，让着它。小狗不解人烦恼，依然我行我素。

一日，再去草坪，竟发现灯柱下端，多了一个塑料碗，是用强力胶粘上去的。碗里注满了清水。

起初人们不明就里，直至看到狗只去喝水，不再大小便，才恍悟装碗人的良苦用心——狗不会在自己的饮食区便溺。

自此，那个水碗里的清水总是满的，草坪也一直洁净。

3

早上刚上班，邮局打来电话，说快递到了，让我过去领取。

骑上摩托车，直奔邮局。铡到校标处，同办公室的老刘老远大声冲我打招呼。我摁了两声喇叭，以示回应。

车至校门口，又见门卫老曹朝我挥着胳膊，大声说着什么。要不是有急事，我准会停车，下去跟这个爽快风趣的汉子聊几句。我冲他点点头，出了校门。{五年级上册作文二单元大舍}.

行至街口，迎面驶来学校图书馆管理员美眉。她骑了辆黄色轻骑，是街上一道移动的风景。小陈先摁了几声喇叭，之后又大声说了句什么。是向我问好吧。我没能听清，仍是摁了两声喇叭。

一路心情大好。到了邮局，刚停车，手机铃声就响了。一接，是老刘，他说我的摩托车灯忘记关，刚才提醒我，我没有听见。

这才明白老曹和小陈先后跟我打招呼，都是一个目的。

4

去年暑期东北游。

在四平站，上来一拨乘客。刚好我身边有一个空座，一个跟我年龄差不多的汉子坐了下来。

汉子将包裹放好后，瞅着我，咧嘴笑笑：“兄弟，我想睡一觉。再过两个站你就叫醒我。”没等我回过神，他就伏在小桌上睡过去了。

3

没有客套，没有铺垫，突兀得让我有点不适应。看他睡得那么沉，我自愧自己想的有点儿多。

窗外，白山黑水幻灯片一般，迅疾掠过。我不再像此前那样心无旁骛领略景致。尽管知道，每至一站停车，下车的乘客会有躁动，也有播音提醒，但还是，紧张兮兮。

只为对得起那份信任，就这样别扭着坚持，一直到叫醒他。

汉子拿好东西，要下车了。他突然抱住了我，轻轻地，然后松开手臂汇入人群。 一程安眠，一个拥抱，源于两个陌路人的一次萍聚。毫无逻辑，但，熨帖，唯美。

毕淑敏经典语录

1.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。

2.成熟美应该是比较有内涵的一种风采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那种；而是比较温和，比较润泽，就像“随风潜入夜，润物细无声”那样，让人慢慢地对她折服。 3.优等的心，不必华丽，但必须坚固。

4.友谊也像零存整取的银行。若你平时不补充情感进去，一旦需要朋友的支援渡过难关时，才发现存单上一片空白。

5.孝，是稍纵即逝的眷念；孝，是无法重现的幸福；孝，是一失足成千古恨的往事；孝，是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。

6.佛家有一句话，叫“无挂碍物者无恐怖”，不妨借用来，少需要物者少烦恼。因为必需少，所以受限轻。人就获得了更快的行走，更高的飞翔。

7.一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。

2013最新热点人物素材解读

○素材一 郭敬明：少点敬畏之心

2012年，《咬文嚼字》杂志发动广大读者“围观名家博客”，专家和网友“咬”上了80后著名作家郭敬明。从他的博客中随机选取了10万字，发现了好几百个错别字。

有一些错误竟让人难以置信。如，把“令你们自豪”误写成“另你们自豪”，把“自我了结”误写成“自我了解”，把“顶着大雨”误写成“定着大雨”，把“挥了几下”误写成“辉了几下”，把“虚伪”误写成“虚位”，把“下班”误写成“下半”，等等。此外，他的《两

小时后的生日》一文中的“蜉蝣撼树”也被挑出。唐代韩愈《调张籍》中有诗句说：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”后世用“蚍蜉撼树”，嘲笑力量很小而想动摇强大的东西，讽其自不量力。蜉蝣与蚍蜉都是虫子，但与“撼树”搭在一起，只能用“蚍蜉”而非“蜉蝣”。郭敬明是杂志《最小说》《最漫画》的主编，著有《爱与痛的边缘》《幻城》等作品，谁能料到，这样一位深受青少年喜爱的作家，竟然是“错别字大王”。《咬文嚼字》主编郝铭鉴在微博中谈及这一现象时，引用了当年语文老师批改他作文时的一句批语：“遍地荆棘。” 【素材解读】

1.不够严谨。作为知名的青年作家，郭敬明不会糟糕到不会使用汉字的程度。只是他太随意，太不严肃了，竟将一些没有仔细校对的东西搬到了博客上。没有严谨的作风，如何成大器？ 2.敬畏文字。错别字，看起来似乎是小事，但反映出的却是一种态度。尤其是对公众人物和作家而言，折射出的是底蕴与修养的缺失。 【适用方向】

1.传统文化；2.过去与将来；3.习惯；4.小事；5.风格；6.敬畏汉字；7.珍惜。 ○素材二 甘相伟：站着上北大

甘相伟的《站着上北大》一书出版了！很多人看到书名都很奇怪，何为站着上北大呢？原来，甘相伟本是北京大学的一名保安，“站着”只是他的一种工作状态。凭着自身的努力，他最终成了北大学子。

甘相伟来自大别山区的偏远山村，由于幼年丧父，家境贫寒，他不得不放弃到县里高中读书的机会。2007年初，心中的读书梦再次燃起，他来到北京，和众多学子一起走进了梦寐以求的燕园。不同的是，甘相伟成为了北大西门的一名保安。生活在燕园，行走在未名湖畔，甘相伟贪婪地享受着北大的人文氛围。工作之余，他溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆„„2008年，他参加了成人高考，并以高出录取分数线60分的成绩成为北大成教院中文系的本科生。从此，甘相伟开始半工半读。站在岗亭里，他是北大保安；走进课堂，他是北大学生。在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。几年里，他先后写了几百篇文章。2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长周其凤为该书作序，并称赞说，这种努力进取的精神，令人钦佩。甘相伟的经历感动了无数人，他也被誉为“中国保安出书第一人”。 【素材解读】

1.坚守梦想。起点低并不代表终点低。对梦想的坚守和不懈的努力，决定了一个人的成就。一名保安，能够成为北大学子，成为作家，都是梦想的力量。

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2.相信自己。作为保安，甘相伟从未向现实屈服，反而找到了前行的方向，看到了人生的希望，并因此取得了令人惊叹的成功。他的经历告诉我们：相信自己，我们一样美丽。 【适用方向】

1.追梦；2.信念；3.成长；4.一样的美丽；5.偶像；6.我能；7.精神。 ○素材三 张玉霞：不想让人同情的盲人歌手

在2012年7月13日“中国好声音”的舞台上，最后一位来自宝岛台湾的选手张玉霞，给观众带来了深深的震撼。她是盲人，但她的声音好像是来自天堂，唱进了每个人的心里。今年35岁的张玉霞，目前在台北淡水做街头艺人。三个月大时，由于视神经萎缩导致失明，但她一直没有放弃歌唱事业，歌龄长达15年。张玉霞模仿邓丽君已经到了出神入化的地步，现在她成了淡水街头一道独特的风景，拥有大量的歌迷。

“中国好声音”导演邬稚晖，是亲自联系张玉霞登台的人。她说，最初张玉霞不愿意参加节目，“我亲自飞去淡水找到她后，发现她之前一直对自己唱歌获得大家赞赏心存疑虑：是不是因为同情我才喜欢我？我把节目的盲选规则告诉她，说在听到她的声音之前，导师是看不到她的样子的。这才打动了她。”邬稚晖表示，从最初跟张玉霞接触，到说服她站在“中国好声音”舞台上，花费了超过3个月时间。一曲《独上西楼》，把命运的孤寂表现得淋漓尽致；而与那英合唱的《征服》，却又将不被命运征服的决心展示得气势磅礴。这就是张玉霞，不想被人同情的盲人歌手。舒淇更在微博中赞叹说：“唱出感人的心境，天生一副好歌喉！” 【素材解读】

1.执著追求。有位名人说过：一件事情如果你能坚持3年，必定会有意料之外的收获。张玉霞为歌唱事业坚守了15年，她成功了。当我们聆听她那美如天籁的歌声时，请千万不要忘记她曾经的辛苦付出与执著追求。

2.尊重最美。每个人都渴望得到他人的尊重，尊重能使人拥有无尽的力量。当初，张玉霞不愿站上舞台，担心的是自己的样子，后来，她高兴地走上荧屏，是因为邬稚晖导演对她的认可和尊重，使她战胜了自卑心理，认识到自身的价值。尊重，让生活变得无比美好。 【适用方向】

1.身边的风景；2.有一种美；3.感动；4.尊重；5.追求。 ○素材四 曾文寂：用写作迎战死神

一手高举着稿子与眼睛平行，一手提笔吃力地在上面记录着代表发言。2010年9月25日，在湖北省作家协会第六次代表大会上，重残作家曾文寂显得有些与众不同。因为患有严重的强直性脊柱炎，他不得不直着脖子记录，再加上腿脚有重疾，时常抽筋疼痛，他还要不时站起来

手撑桌子稍事歇息。因患类风湿关节炎和强直性脊柱炎，一天中90%的时间，他只能僵硬地躺在床上，翻一下身都会疼痛难忍，所以他形容自己 “像一具化石”。

今年62岁的曾文寂，是湖北省作家协会会员、武汉市作家协会签约作家。现在他每天拄着双拐，站在电脑前写作，“身体好，一天能写1000多字，状况差，就只能写几十个字。”28年里，他和同样重残的妻子付宇一起，克服身体的病痛和生活中的困难，坚持不懈，发表了230万字的文学作品，出版了4本书，并获得多项全国性大奖。著名作家史铁生曾为他们的书作序：“人生一世，最后发现名利财富都是空，人能够拥有的只有生命本身。但生命的流逝使得它难以实现超越时段的自我确认，唯有文字能够担当此任，宣告生命曾经在场。”去年夏天，曾文寂联系了武汉市红十字会遗体捐献中心。他说：“我的视力一向很好，身上最有价值的器官就是眼角膜，它会让一直在黑暗中摸索的盲人朋友重见光明。” 【素材解读】

1.不甘平凡。曾文寂很平凡，平凡到很少有人知道他的名字。与史铁生的遭遇几乎相同，也与史铁一样，他没有向命运低头，而是用文字让困境里的生命焕发了光彩。

2.精神最美。在坎坷的命运面前，曾文寂是坚强的。他用文字展示着自己的才华；他愿意捐献器官，照亮他人的生命。这种不怨天尤人，发愤图强，与命运作斗争的精神值得每个人学习。

【适用方向】

1.精神；2.我们在一起；3.挫折；4.走出风雨；5.力量。

一饮一啄，莫非前定

林清玄

有一个和尚到农家去诵经，诵经的中途听到小孩的哭声，转头一看，原来孩子趴在地上压到了一把饭铲子。地上很肮脏，孩子的母亲就把他抱起来，顺手把饭铲子放在热腾腾的饭上，洗也不洗。当孩子的母亲来请吃饭时，和尚假称肚子痛，连饭也没吃，就匆匆赶回寺里。

过了一星期，和尚又去农家诵经，诵完经，那母亲端出一碗热腾腾的甜酒酿。由于天气严寒，和尚一连喝了好几碗，不仅觉得味美，心情也十分高兴。

等吃完了甜酒酿，孩子的母亲出来说：“上一次真不好意思，您连饭都没吃就回去，剩下很多饭，只好用剩饭做成一些甜酒酿。今天看您吃了很多，我实在感到无比的安慰。”

和尚听了大有感触，为逃避肮脏的饭铲子，没想到反而吃了七天前的剩饭做成的甜酒酿，

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五年级上册作文二单元大舍篇四

2015每天读一篇文章(2)

要选择，更要有坚守 “打断骨头还有肉，割掉皮肉还有筋，只要还有一口气，爬也爬到延安城。”延安，这座陕北黄土高坡上的小城，抗战时成了爱国青年心中的“圣城”。最多的一天，有1000多名各地青年来到这里。在他们后来的人生当中，有的为国英勇捐躯，有的指挥军队奋勇杀敌，有的成了著名文学家，有的成为建设新中国的技术中坚。生活的真理告诉我们：人生“选择”是一道必考题，选对了，收获灿烂的前程；选错了，误入灰暗的迷途。

社会心理学研究表明，人的一生有10次左右的重要选择。正如著名作家柳青所言：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”你的世界，就是你的选择；你的选择，就是你的命运。紧要的选择，决定一生；细小的选择，影响行为。当面对生与死、公与私、义与利、善与恶、正与邪、进与退、争与让、和与斗等冲突时，不同的选择，彰显迥然的道德人格，走出不同的人生轨迹。 选择意味着取舍。“鱼与熊掌不可得兼”。彭湃选择了革命理想，而放弃“鸦飞不过的田产”，将自家田契当众烧毁。赵一曼拒绝敌人拉拢引诱，毅然选择牺牲。邹碧华不计个人毁誉得失，一心往前冲，成为改革航船的奋楫者。柴生芳为了困难群众的安康幸福，选择了任劳任怨，扑下身子一干就是十多年。抱持正确的价值观，才能摆脱名缰利锁的煎熬，消除患得患失的苦闷，赢得海阔天空的境界。

面对人生旅途的各种选择，普通人未必都有英雄豪杰的高尚境界，但起码应当坚守做人做事的底线。虽不能奉献天下、穷尽所能，但不可损人利己、伤天害理；虽不能建立功勋、声名显赫，但不可诋毁他人、欺世盗名。做人选择老实，做事选择本分，处世选择诚信，从政选择奉公，当是立身修为的天理良知。 在这个众声喧哗的时代，利禄诱惑乱花迷眼，理想信念常被人们冷漠，价值人格常被世俗扭曲。有的人关心“得利”、不关注“主义”，只为“利想”不为“理想”；有的迷恋个人“钱图”、不想国家前途，只为利己不为利民；有的希冀“腾达”、不屑于“豁达”，只为升官发财奋斗，不为国家民族图强。那些党内的“老虎”“苍蝇”，莫不是在错误的人生选择中“一失足成千古恨”。 有选择，更要有坚守。没有坚守的选择，只会如“墙头草”，风吹两面倒，在不断选择中滑入歧途、滑向深渊。1927年，蒋介石、汪精卫先后发动“四一二”“七一五”反革命政变，对共产党人而言，背叛信仰意味着高官厚禄，坚守信仰则意味着通缉杀头险境。意志薄弱者选择了脱党、叛变，意志坚定者坚守“主义不变、革命到底”的信仰，让星星之火最终得以燎原。今天，为什么总会出现口必称信仰、心却为物役的“两面人”？说到底，是信仰信念的坚守出了问题。要在多元社会中把握主流，要在价值沉浮中坚守正道，就必须挺立起理想信念的主心骨。

有人说，“人生是一场负重的狂奔，需要不停地在每一个岔口作出选择。而每一个选择，都将通往另一条截然不同的命运之路。”然而，有坚定的信念信仰，我们就有能力作出正确的选择。普通人是这样，党员干部更是如此。

《 人民日报 》（ 2015年08月19日 04 版）

跳脱庸俗的得失观 改革就是利益关系的重新调整。这个过程当中，“算账”是不可避免的事。 所谓“算账”，无非是权衡利弊得失，这很考验一个人的眼光。有的人就看着鼻子底下这点实利，算盘珠子拨得很精，看起来很聪明，实际上常常因小失大。这个时候，就需要有会“算大账”的人出来指点迷津，如此这般，豁然开朗，众人皆服。很多改革故事中，这样的桥段俯拾即是。

这些会“算大账”的人，往往眼光比较长远，善于细辨“得”“失”。传统观念讲究“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得”，之所以选择“舍”，为的是退而求进，为了追求更大的“得”。因此许多“心灵鸡汤”说，舍去眼前大树，才会拥有一片森林；舍去城市喧嚣，才能享有乡村宁静。

然而这样的“算大账”，背后可能还是先舍后得、舍小得大、舍此得彼的得失观。一旦陷入“以舍求得”的思维定势，难免还会纠结于舍与得的利益考量。只舍不得，便全然反对；大舍小得，消极应对；有舍有得，勉强接受；小舍大得，果断赞成。由此一来，真要遇到需要我“舍”你“得”大家“得”的时候，“大账”就有些算不下去，“火炭落在脚背上——自家疼痛自家知”的牢骚埋怨就可能占了上风。

其实，生活中还有一种得失观，完全跳脱了个人局限。从苏武“旄尽风霜节，心悬日月光”，到文天祥“留取丹心照汗青”；从革命先辈抛头颅洒热血，到热心群众见义勇为，“舍生而取义”的高尚追求，舍家为国、舍己为人的无私壮举，同样是一种“舍得”。这里的“舍”，并没有预设个人利益的再获得，这里的“得”，则完全以公义众利为指南。这种舍小利、成大义的得失观，构成了社会的精神脊梁，也筑起了国家的价值高地。

今天的改革，同样需要“敢舍”的勇气、“愿舍”的精神以及成全大义的豁达胸怀。

从前有“楚王失弓”的故事，说的是楚王在林子里丢了珍贵的弓，大度地说，楚国人丢的弓，将来反正是楚国人捡到它，有什么关系。孔子认为楚王心胸还是不够宽广，何必局限在楚国人，只要是人捡到，不管是哪个国家的，都谈不上什么损失。老子听到孔子的说法，觉得还不够豁达，弓得之于自然，还之于自然，是不是人捡到又何必去计较。佛家更进一步认为，老子心中仍有“得失”，只有真正跳脱出“得失”，才能获得心灵的自由。

关于楚王失弓的讨论，引起人的无限感慨。诚如马克思所言，“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑”。不是说党员干部不能追求自己的利益，一味唱高调实际也难以做到，而是说在面对改革中个人“有所失”的时候，我们理应有更高的境界、更大的情怀、更开阔的视野。舍小利、取大义，舍小家、为大家，“亏了我一个，幸福无数人”，党员干部惟以此为价值取向，我们才有资格走在群众前列，才能赢得百姓信赖。

《 人民日报 》（ 2015年08月20日 04 版）

抗战唤醒“简单的给予” “弟弟，我没有适合时代的语言/来哀悼你的死/它是时代向你的要求/简单的，你给了/这冷酷简单的壮烈/是时代的诗/这沉默的光荣是你„„”林徽因的弟弟林恒本已考取清华，“七七事变”后毅然投笔从戎，在1941年成都空战中英勇杀敌、壮烈殉国。林徽因含悲写下了这首《哭三弟恒》长诗，今日读来，依然让人感慨万分。

懂得“时代的要求”，并义无反顾地给予，并不容易。当年，教育家晏阳初有一番深刻评论：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里。”正像孙中山所痛斥的，“四万万中国人，一盘散沙而已”，积贫积弱、任人宰割的悲惨命运因之加重。

“积尸草木深，天地日血流”，日寇的野蛮入侵和凌辱，令中华大地山河喋血、生灵涂炭。人们痛彻地感到“乱世做人，简直不是人”，深切地懂得“覆巢之下，安有完卵？”在民族危亡的历史关头，中国共产党扛起了抗日民族统一战线的大旗，全国上下凝聚起众志成城的磅礴力量，人民的“国家认同”“民族意识”已然唤醒。于是，有了“母亲送儿上战场，妻子送郎打东洋”的感人场面；有了“有钱出钱，有力出力，有知识出知识”的全民动员；有了“士兵战死，有百姓来抵”“丈夫战死，有妻子来抵”的前仆后继。就连日军的战史也这样记载：“共产党地区的所有民众，连妇女、儿童也用竹篓帮助运送手榴弹，我方有的部队因无戒备而突进，被手执大刀的敌人奇袭、包围而陷于苦战。”

抗战期间美国记者史沫特莱问杨虎城：“中国有强大的实力抗击日本吗？”将军答：“我们的力量就在于我们懂得我们必须抗日。”誓死抗战到底，绝不当亡国奴，正是中国人对“时代要求”的坚决回应。每一个中华儿女将自己的前途和命运，紧紧地与国家危亡盛衰连在一起，将自己的力量和智慧乃至生命贡献于抗战事业，中华民族的觉醒和团结达到了空前的程度。亿万人民对国家的高度认同和无畏付出，破解了近代中国抗击外来侵略屡战屡败的危局，点亮了走向国家强盛、民族复兴的精神灯塔。

终点也是新起点。抗战胜利的意义，早已超出战争胜负本身。它不仅意味着，近代以来中国第一次取得抗击外敌入侵的完全胜利，重新确立了中国的大国地位，而且意味着，天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀成为时代精神的象征，国家意识和民族认同成为国人心中永不倾倒的长城。抗战不需要理由，爱国不需要理由。人人为我，我为人人，人人起身为国家奔忙奋斗，成为时代的价值与行动。 今天，战火的硝烟虽已远去，但沐浴着和平之光的我们可曾想过：新时代对自己有何新要求？我们还能不能像抗日先辈那样以一种“简单的给予”的方式，回应时代要求？平凡岁月，静水流深，虽没有生命之牺牲，但惟有生命之奉献奋斗，构成时代进步的不竭动力。每一个爱国的“我”紧紧地拥抱在一起，方可创造新的历史。

《 人民日报 》（ 2015年08月27日 04 版）

擦亮民族的精神利刃 狂妄的日本侵略者，很少把对手放在眼里，尤其是实力悬殊的侵华战争。但是，面对英勇的中国抗战军民，他们也有肃然起敬，甚至不寒而栗的时候。 1936年春，赵一曼被捕。日本特务大野泰治担心她因伤势过重死掉，决定立即开始审讯。当赵一曼从容地抬起头，与之四目相对时，大野泰治“情不自禁地倒退了两三米„„”

杨靖宇牺牲后，头颅被割下送给司令长官野副昌德邀功。这位杀人如麻的刽子手，见到杨靖宇的头颅后，闭上眼就做噩梦，赶忙叫人举行灵祭大会。亲自切开杨靖宇的胃进行解剖的岸谷隆一，后来毒死妻儿后自杀，他在遗书中说：“中国有杨靖宇这样的铁血军人，一定不会亡国。”

这些震人心魄的细节，在抗日战争的历史中不止一次地出现过。他们的英雄事迹，留给后人一个最深刻的启示：一个民族真正的强大是精神的强大，只要精神利刃永不卷刃，就没有战胜不了的强敌。

全面侵华战争打响前，日本驻北平特务机关曾做了一份秘密报告，除了渲染“不战而胜”外，也客观谈到了“不可忽视者”：“倘彼时中国的官民能一致合心而抵抗，则帝国之在满势力，行将陷于重围„„”自鸦片战争以降的近百年里，面对外敌的入侵，中国从来不缺振臂一呼、断头流血的英雄人物，但只有抗日战争，才真正唤醒了全民族的觉醒，第一次如此万众一心、气壮山河地擦亮了民族的精神利刃，向侵略者集体亮剑。

母亲送儿打日寇，妻子送郎上战场，男女老少齐动员。在这场救亡图存的伟大斗争中，中华民族空前团结、共御外侮，形成了伟大的抗战精神，创造了“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。与之形成巨大反差的是，八国联军攻入紫禁城，百姓漠然视之，因为所谓国家，不过是朝廷而已。甲午战争，在日军占领后的城镇、村落，各种规模的集市很快恢复了往日的热闹景象，一些商贩还很快学会用日语叫卖。在日军驻扎的营地附近，有的赶着骡马大车、拿着扁担等着揽活，没有一点亡国之恨的样子。民众麻木至此，战争焉有不败之理？

小至个人，大至民族，肉体上的富贵病不可怕，可怕的是患了精神上的富贵病。现在，国家的综合实力增强了，人民的生活水平提高了，但一些人也失去了对历史的痛感。有的解构历史、泼污英雄，有的缺少忧患、丧失警惕，有的妄自菲薄、膜拜西方，有的则在“唱衰中国”“做空中国”。前车之鉴，殷鉴不远！ 著名作家魏巍在《漫忆黄土岭之战》一文中写道：“在战场上看得很清楚，这是两种精神在较量：一种是日本人的‘武士道’精神，一种是老红军的革命意志，看看究竟谁更顽强，谁压倒谁。”回过头来看，14年的艰苦抗战，不只是时间的刻度；3500万人的巨大伤亡，不只是生命的刻度；1000亿美元的经济损失，也不只是物质的刻度，它们共同标注的是一个民族的精神韧度。

历史的横断面，如同树的年轮，时间越是久远，越能看得清晰。70年过去了，硝烟虽已散去，警钟依然长鸣——民族的精神利刃决不能锈蚀，决不能卷刃！

《 人民日报 》（ 2015年09月02日 04 版）

个体有担当，国家有力量 “9·3”胜利日阅兵结束之后，一条写着“这盛世，如你所愿”并配有周恩来总理照片的微博，被转发百万次。1949年开国大典阅兵，仅有的飞机凑不够空中梯队，周恩来提议让飞机循环飞行、两次接受检阅。昔日国力薄弱家底不足，而今阅兵展现出蒸蒸日上的综合国力和国防实力，足以告慰先人、激励今人、启迪后人。 自鸦片战争以来，中华民族一次次遭到列强凌辱欺侮，家国破碎、山河凋零。抚今追昔，“天翻地覆慨而慷”的伟力来自哪里？中国这个昔日积贫积弱、饱受欺凌的“泥足巨人”，一跃