中华传统文化对联

中华传统文化对联篇一

中国传统文化——对联

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中国传统文化鉴赏——对联文化

摘要：

对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。下联以异物对之，或和其意、驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不。

一、对联的类型

从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为 :

春联：以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。

如：一元复始 万象更新

楹联： 为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。 如：一九七九年，杭州 “ 岳庙 ” 修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望 // 收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。

婚联： 专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。 如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵

挽联： 为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。 如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联： 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心

寿联： 当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。 如：福如东海阔 寿比南山高

对联的要求是既要有 “ 对 ” ，又要有 “ 联 ” 。形式上成对成双，彼此相 “ 对 ” ；上下文的内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的要求如下： 上下联字数要相等，上下联词组要相同，即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。

上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。

上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。

如：

云带钟声穿树去

平仄平平平仄仄

月移塔影过江来

仄平仄仄仄平平

另，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫 “ 双音步 ” ，一是一字一顿，叫 “ 单音步 ” 。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。例如：

窗含西岭千秋雪

－平－仄－平仄

门泊东吴万里船

－仄－平－仄平

上联中的 “ 窗 ” 和下联中的 “ 门 ” 是平对平， “ 西 ” 与 “ 东 ” 是仄对仄。

上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。

三、对联的形式

对联有联语和对句之分，对句没有特别的形式要求，主要是口头进行，诉之于听觉，倘记录于书面，则按联语形式但决不带横额；联语必须写出来张贴或悬挂；有些还必须配上横额。联语可以用任何书体来书写。

上联：第一句，叫出句，也叫出联， 如 门第春常在

下联：第二句，叫对（应）句或应联，如 人家庆有余

横额：也叫横批或横披。如 福星高照

其贴法有三：

甲式（传统式）：上联在右下联在左，横额文字顺序为从右至左。

乙式（常用）：上联在基下联在右，横额顺序也是从左至右。

丙式（不常见式）：上联在右下联在左，横额顺序却是从左至右。{中华传统文化对联}.

实用性和艺术性

如前所述，对联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。对联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

通俗性和高雅性

人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。这在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，对联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？

严肃性和游戏性

一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。对联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于对联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性对联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性对联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。

五、对联的创作

对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以张贴见长，能显示书法之美。民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推陈出新，争艳比美。现将一些常用的作法简介如下：

正对法：根据要充分表达到内容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。

反对法：把上下联的内容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。 描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。

比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。

烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联说要表达到中心思想。 辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引人辨音，十分有趣。

藏字法：在民间文学中，谜语的表现形式很多，其中有个藏字法。

六、对联的审美价值

对联应当是中国文化中独具韵味的形式。对联以形式美、音律美、哲理美、意境美、韵味美熔为一炉，令人神往，具教化、欣赏、研讨、把玩的作用，不管庙堂、江湖还是山林，皆喜闻乐见，因而能够历久不衰，生生不已。中国的文学作品，不能没有对联。中国的文化人，不能不写对联。中国人的生活中，不能没有对联。红彤彤的春联贴上家家户户的门口，告诉人们，春天来了。意味深长的楹联嵌刻在楼台亭阁，为江山胜景、人文遗址平添无穷韵味。祝寿有寿联，奠祭有挽联，寄托情怀，舒展思绪。写对联是中国人的一种独特习惯。{中华传统文化对联}.

中国的文学作品中，以《红楼梦》的对联最具代表性。中国对联的文辞美、形式美、音律美、哲理美、意境美、韵味美，皆可以在《红楼梦》的对联中找到例证。

假作真时真亦假； 无为有处有还无。

——曹雪芹撰 太虚幻境联

世事洞明皆学问； 人情练达即文章。

——曹雪芹撰 宁府上房联等等就充满了哲理美。

而意境美的就更多了：

芙蓉影破归兰桨； 菱藕香深写竹桥。

——曹雪芹撰 大观园藕香榭联

宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。

——曹雪芹撰 拟贾宝玉题潇湘馆联，这些就是典型代表。

参考文献：

1. 《中国对联文化》 课件作者:崔亚红 2.《中国传统文化精华:对联》 作者:崔钟雷 出版方：哈尔滨出版社

3. 《中国对联文化的翻译与传播》 作者：王向华 《时代文学(下半月)》 2010年10期

中华传统文化对联篇二

中国传统文化自编教材：第三章妙语的世界——对联(2课时)

对联的基本知识

【三维目标】：

一、知识与技能

1．了解对联的发展概况。

2．掌握对偶、对仗、对联的区别和联系。

3．掌握对联的格律的基本要求，学习对联写作。

4．通过分析对联的特点，激发兴趣，引导学生积极有效的思考。

二、过程与方法

讲练结合，通过多媒体课件激发学生学习的兴趣。

三、情感态度与价值观

激发兴趣，引导学生积极有效的思考，提高学生自主学习、独立探究的能力。

【教学重点】：

了解对联的发展概况和特点，激发学习语文的兴趣。

【教学难点】：

掌握对联的格律的基本要求，学习对联写作。

【教学方法】：演示法 讲授法 讨论法

【媒体教具】：多媒体 视频 导学稿

【课时安排】：本节安排两课时，此课为第一课时

【教学过程】：

一、 导入

1.对联，是我国独有的一种文学艺术形式，传统文化之精华。它灵活鲜明，雅俗共赏，历来受到人们的喜爱。它能写景状物，能抒情言志，能说古道今，能褒贬讽谕。它要求以最少的字句，最简练的形式，唤起人们的最浓郁的美感，给人以最丰富的启迪，使人玩味深思，

受到教益。

2.激趣

对联小故事

明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹，家藏万卷书。 富豪见了，疑有讽己之意，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：门对千根竹短， 家藏万卷书长。

富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。

富豪气得目瞪口呆。

名人故事

传说知县郑板桥于大年三十走出县衙，到大街小巷了解民情，无意中看到了一家大门上贴着一副对联。上联是“二三四五”，下联是“六七八九”,横批是“南北”。身边的衙役都不解其意，郑板桥看后，立即命令身边人从家里送来衣物和粮食。同学们你能看出这副对联蕴含的深意吗？

上联：二三四五 下联：六七八九 横批：南北

缺“一”（衣）少“十”（食）没有“东西”！

二、认识对联

对联，也叫楹联、对子等。对联由骈文和律诗的形式演变而成，形成于唐宋，盛行于明清。它由上联和下联组成，字数没有定规，但要求对仗工整，平仄相对。对仗工整指字数相等、词性相同、结构相应；平仄相对指仄起平收。

三、对联的起源

对联是从古代诗词、骈文中衍变而来的。在我国的谣谚、诗文、典籍中，很早就不断出现对偶句。

如：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （《诗经·小雅·采薇》） 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 （《楚辞·涉江》） 智者乐水，仁者乐山。 （《论语·雍也》） 楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。

将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。 （庾信《哀江南赋》） 张贴桃符：秦汉以前，民间每逢过年就有悬挂桃符的古老风俗。

相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，二人都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，二人便去擒伏，交将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱鬼避邪，在门上画二人及老虎的像，流传至今。

左扇门上叫神荼，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线，为钟馗麾下将官。右扇门上叫郁垒。民间称他们为门神。{中华传统文化对联}.

到了唐以后，有人开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼和尉迟恭。

东汉末年就开始出现对联了。

唐代由于律诗的盛行，门联已比较普遍。

宋、元两代是对联的发展时期。

明清是对联的繁盛时期。

第一副对联：

新年纳余庆 嘉节号长春 ——五代时期后蜀王孟昶作

四、对联的种类

1.按时间和场合分

①春联

②行业联

③喜联

④寿联

⑤挽联

2.按位置分

楹联：挂于楹柱之上，住宅、机关、传统建筑等处所用。

门联：贴于大门之上

中堂联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。

3.按艺术特点分

合字联：把联中的某几个字合成一个字，构成字面上的对偶，同时内容也蕴含着某种含义。

例如：十口心思，思国思家思社稷 八目尚賞，賞风賞月賞秋香

——唐伯虎戏秋香 拆字联：所谓拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。

例如：

冻雨洒窗，东二点西三点。 分片切瓜，竖八刀横七刀。

隐字联：所谓隐字，就是有意识地将某些字隐去，从而含蓄、巧妙地表达某种意思。 例如：南北 —— 没有东西

二三四五 —— 缺一（衣）

六七八九 —— 少十（食）

镶字联：所谓镶字，就是把有关的人名、物名或其他名字嵌入对联中，使对联意中有意。

例如：韬略终须绘新图 奋起还得读良书

——郭沫若题上海韬奋图书馆

民犹是也，国犹是也，何分南北 总而言之，统而言之，不是东西

——讽贿选总统曹锟

顶针联：将前一个分句的句脚字，作后一个分句的句头字，使相邻的两个分句首尾相连。{中华传统文化对联}.

例如：大肚能容，容天下难容之事。 开口便笑，笑世间可笑之人。

山羊上山，山碰山羊角 水牛下水，水没水牛腰

回文联：对联的上下联各自倒读和顺读完全一样。

例如：雾锁山头山锁雾。 天连水尾水连天。

——厦门鼓浪屿鱼腹浦联

人过大佛寺，寺佛大过人(乾 隆)

客上天然居，居然天上客(纪晓岚)

——浙江新昌南明山大佛寺联 谜语联：将谜面化入对联之中，在字面上造成一种意境。

例如：日落香残 免去凡心一点（秃）{中华传统文化对联}.

炉熄火尽 务把意马牢栓（驴）

同偏旁部首联：经过精心构思，利用偏旁、部首相同的汉字组成的对联，称“同偏旁部首联”。

例如：河汉汪洋，江湖滔滔波浪涌 雲霄雷電，霹雳震震霈雨霖

——湖北利州天成观龙王殿

烟锁池塘柳。 炮镇海城楼。 ——广东东莞虎门

叠字联：在联中分别有一个或数个同样的字相继重叠出现。

例如：风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。 莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。 ——苏州网丝园联

水水山山 处处明明秀秀 晴晴雨雨 时时好好奇奇

——杭州西湖联

谐音双关联：

例如：狗啃河上骨。——苏 轼（和尚） 水流东坡诗。——佛 印（尸） 清风满地难容我。——“清”暗寓清朝统治。

明月何时再照人。——“明月”怀念明代。

其它联——同字异音

海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消

这是山海关孟姜女庙的一副奇巧楹联。它运用汉字的一字双音和通假借读。

hǎi shuǐ cháo ，zhāo zhāo cháo, zhāo cháo zhāo luò。

海 水 朝(潮) , 朝 朝 朝(潮)，朝 朝(潮）朝 落。

fú yún zhǎng， cháng cháng zhǎng， cháng zhǎng cháng xiāo。

浮 云 长（涨）， 长 长 长（涨），长 长（涨）长 消。

五、对联的一般特点

1.字数相等，断句一致

示例：铁肩 / 担 / 道义

妙手 / 著 / 文章

上联：风声雨声读书声声声入耳

下联：家事国事天下事事事关心

上联：早起三更 磨枪锉剑 不畏兵临城下

下联：晚卧夜半 敛神养气 以备全力而攻

上联：十载求学 纵苦三伏三九无悔无怨

下联：一朝成就 再忆全心全力有苦有乐

最短对联

上联：墨 下联：泉

上联：死！ 下联：生？

最长的对联

昆明大观园大观楼 清.孙髯翁 号称“古今第一长联”

上联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。

下联：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁

中华传统文化对联篇三

10.中华传统文化——春联

中华传统文化——春联

西安市车辆小学三年级八班 于译博

中华传统文化丰富多彩，我最喜欢的就是春联了。

传说在很久很久以前，有个叫“年”的怪兽，它常常在新年这天晚上袭击人们。因为“年”怕红色，所以人

们便买了一些对联贴在门上，结果就把

“年”

吓跑了。

每逢过年，书法家就大笔一挥，金光闪

闪的大字就印在了红彤彤的纸上：家家喜饮

迎春酒，户户欢歌幸福多。这就是春联，拿

回家贴到门上，喜气洋洋。

其实，对联的种类有很多：有的是贺联，有的是寿联，有的是挽联，还有的是婚联。对联的上联和下联字数相等，要从右向左念。对联虽然只有几个字，但表达的意思却很深刻。

你瞧，“百尺竿头栖彩凤，九州春色启龙年。”对得多好啊！ 还有那朱元璋给一户阉猪人家写的“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的对联，是多么贴切、幽默啊！

鲁迅小时候把“独角兽”对出了“比目鱼”。“独”不是数词，但有“单”的意思；“比”也不是数词，却有“双”的意思，对的多妙啊！

中华传统文化历史悠久、博大精深。除了对联外，还有剪纸、中国结、陶瓷等。我喜爱中华传统文化，最爱对联！

中华传统文化对联篇四

走进传统文化之对联

走进传统文化之

新小对联比赛活动策划

一、活动主题

传承中华民族的特色活动，品味传统文化的神韵，展示学生风采。

二、活动背景

现当代社会，随着快餐文化和网络文化的发展，传统文化离我们越来越远，传统经典艺术——对联艺术已渐渐淡出人们的视野。当年诸多文人雅士共同赏读对联的景象已不再。人们对对联的认识也是大多停留在历史名词的阶段。甚至知名学者、知识分子对对联常识也是所知甚少。十月，市教科院面向全体中小学生提出“走进传统文化”的活动方案，借此契机，我校高年段学生将于11月4日举办了一次大规模对联比赛活动。

三、活动目的

此次活动旨在引领同学们进一步领略中华民族传统文化之精粹，发扬文字语言之魅力，传承中华民族源远流长的文化风格，增强学生的语言运用能力、艺术鉴赏能力、艺术感知能力，进而推进校园文化建设，促进校园文化和谐，共创魅力校园！

四、活动时间

10月27日——11月4日

五、活动地点

各班教室

六、活动对象

六年级学生

七、活动主办方、承办方

新小教科室、德育处

八、活动介绍

本次活动共分为两个板块

（一）对联知识普及和背诵

为提高对联比赛的质量，促进活动顺利开展，让同学们更加深入了解对联，并积累一些很有实用价值的对联，于10月28日上午在各班教室由语文教师开展对联知识普及讲座，并下发相关资料。

（二）对联比赛

比赛试题由学校发放，形式可以分为必答题、抢答题、加分题等

2014年10月26日

中华传统文化对联篇五

中国传统对联常识

对联常识

对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人陆伟廉将它定义为:对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学形式。如日本著名汉学家盐谷温博士所说,对联是中国文学的特产物。汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征(少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色,是汉字文化的一个重要组成部分。作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。

对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联,将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气氛与格调。因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联:

新年纳余庆

佳节号长春

作为春联之发轫。直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用性,是对联赖以生存和发展的土壤。

对联作为一种独特的文学形式，不仅实用性很强，而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可概括为＂短小精悍＂。对联的篇幅往往不长，单边字数多为几个字到十几个字，上百字、上千字的长联，并不多见。正因如此，一方面，它在格律上要求非常严谨，不是随便两组字数相等的话就能凑成的。如果没有严谨的格律，那么，作为一种独特文学形式的对联，其独特性、艺术性将荡然无存，其艺术生命力也难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面，作为一种形式小巧的文学体裁，其内容应当是精悍的，应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上，一副对联如果仅有形式而缺乏内涵，那么，就难免沦为一种＂文字游戏＂、＂雕虫小技＂。反过来，好的对联则有＂诗中之诗＂的美誉。总之，形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。

另外，对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联，对于我们学习汉语言文学，特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识，都有很大的帮助。欣赏与写作对联，是学习汉语的好形式。

总之，对联的文化艺术特征大体上可概括为：民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性，启蒙性，等。

(二)

对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点:

1.字数相等,内容相关。

从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联,等等。但在实践中,多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。大多数对联上下联之间的内容

属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓正对),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓反对),正对如:

心莲清净

性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同。)

反对如:

心平积福

欲重招殃

有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓串对,或称流水对),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如:

若无前世心中毒

哪有今生意外灾

又如:

除了香甜苦辣咸酸涩

无非柴米油盐酱醋茶

如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果。

除非是一种特殊的对联形式,即所谓无情对。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如:

三星白兰地

五月黄梅天(常用联)

庭前花始放

阁下李先生(常用联)

公门桃李争荣日

法国荷兰比利时(常用联)

树已半枯休纵斧

果然一点不相干(常用联)

2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。

所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。如：

大行绝俗忘荣辱

至道无情空是非

如果从每个字来看,大与至、荣与是、辱与非是形容词,行与道、俗与情是名词,绝与无、忘与空是动词。但在实践中,对虚词的要求比较宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。

更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:中国对雄鸡,其共同范畴是事物;晓日对雄鸡,就缩小为自然物;小草对雄鸡,就缩小为生物;骏马对雄鸡,就缩小为动物;老鸭对雄鸡,就缩小为鸟纲以至家禽。再者,

若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓矛盾概念),对仗就越工,有对无、真对假、生对死、物质对精神、自然对社会等,就属于工对。

所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如:

胜行严佛土

正法利人间

上下联皆为主谓宾结构。其中，＂胜行＂对＂正法＂、＂佛土＂对＂人间＂，又皆为偏正结构。再如：

软首妙光，威名显赫

雄狮利剑，宝相庄严

软首妙光对雄狮利剑,皆为并列结构;威名显赫对宝相庄严,皆为主谓结构;软首对雄狮、妙光与利剑、威名对宝相,又皆为偏正结构。

另外，上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为一节奏。节奏相称，就是应当尽可能同步。如：

漏尽－飞身－去

心空－及第－归

又如：

以－神通力－护持－正法

设－孟兰盆－超度－慈亲

总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下，还可以有所变通。如：

五十三参，遍访良师求正智

百城烟水，广行悲愿践初心

其中,＂五十三参＂对百城烟水＂,是以同一个典故的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于义对,是允许的。

３．平仄协调。

平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用＂古四声,即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用＂新四声＂,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。对初学者来说，

最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。

现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对,就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有＂一三五不论,二四六分明＂之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了一三五不论，二四六分明。如：

悲欣交集

事理双行(注:平声用表示,仄声用表示,下同。)

又如:

火移薪尽业犹在

身坏神迷行不亡

其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如：

厌娑婆苦域

弘净土法门

观美女华瓶盛粪