书圣*对联

书圣*对联篇一

史上最令人拍案叫绝的春联

史上最令人拍案叫绝的春联

东晋著名书法家王羲

之在书法史上被尊为“书圣”。相传，有一年腊月，他从山东老家迁移到浙江绍兴落户，乔迁之喜又值新年之庆，不禁挥毫写就一副门联：

春风春雨春色；

新年新景新家。

此联嵌了三个“春”字和三个“新”字，非常贴切地展现了“新春”景象。他自感十分满意，就叫家人贴于门口。可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之，王羲之能够理解揭联者心情，所以也不生气，又提笔写了一副，让家人再贴出去。这副写的是：

莺啼北里千山绿；

燕语南邻万户欢。

此联充满春日的生机，对仗亦十分工整。谁知天明一看，又被人揭走了。这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都贴上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一副：

福无双至；

祸不单行。

家人大惊，夫人更是不解，可王羲之笑而不语，让儿子只管贴出去。夜间果然又有人来偷揭，可在月色下一看，见这副对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气，又趁夜色溜走了。

初一早晨天刚亮，王羲之家门前已围了很多人，大家对书圣写出此联很是不解。这时王羲之出门提笔在原联下分别加了三个字。大家一看，对联变成：

福无双至今朝至；

祸不单行昨日行。

众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙 ，至今成为千古佳话。

书圣*对联篇二

王羲之对联10幅,比美女还养眼

王羲之对联10幅，比美女还养眼！

2016-01-18 洞见内参

太美了，王羲之集字对联10幅！

一承书圣兰亭风范，

心摹手追，体势俊逸。

如清风明月，如轻舞云烟；含蓄健秀，平和自然。{书圣*对联}.

欣赏之，如沐春风，沁心养神。

书圣*对联篇三

楹联故事王羲之{书圣*对联}.{书圣*对联}.

王羲之的春联屡屡被盗

我国晋代的大书法家王羲之，书法艺术精湛，被称为“书圣”。有一年，他为自家撰写了一副春联：上联是“春风、春雨、春色”；下联是：“新年、新月、新景”，写完就让人把这副春联贴到外去了。可是春联贴出去之后，糨糊还没干就被别人揭走了，为的是珍藏他的书法作品。

王羲之知道后，只好再写一副：“莺啼百里，燕语南邻”，没等糨糊干了，又被人揭走了。于是王羲之就又写一副春联，又让人把春联贴到门外，这次没有人再去揭了。

原来，王羲之这次写得春联是：“福无双至，祸不单行”。众人一看，这春联不吉利、晦气，谁还要啊？第二天，也就是大年初一，王羲之就让他儿子把这副春联的下半联再贴出去。下半联写得是：“今朝至”和“昨夜行”。连起来就是“福无双至今朝至”“祸不单行昨夜行”。这么一来，这副晦气的春联就变得大吉大利了。



书圣*对联篇四

故乡情之对联的那些事儿

故乡情之对联的那些事儿------尧山玉美

“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。不错的，中国人过年贴对联，那是一种传统文化。也是一种独有的文化基因。它和中国旗袍，中国瓷器，中国书法，中国京剧……等一样为中国所独有。它和西方人吃饭使用刀叉一样自然。只要是有华人的地方就会有春节，有春节就会有对联。

从时间来看，有几千年的历史了。传说秦朝时候，人们门口挂的是桃木刻的符，大家知道，画符念咒是中国人赶鬼驱魔的一种重要手段。而“年“据说是一种吃人的怪兽。所以过年必挂“桃符“。一年到头，那符也挂旧了，就必须换一个。所以诗人就说”总把新桃换旧符“。

新年新气象，新的东西总有无限活力。就象十八岁的漂亮姑娘，那个男的不会多看几眼呢。这也正常。后来有个叫“孟昶“（读“厂“）的皇帝，他发现桃符实在太单调了，就提议写几个字上去。据说他撰写了中国第一幅对联：“新年纳余庆，嘉节号长春“。从此中国人就有了贴对联的习惯了。上自皇宫，下到黎民百姓，各行各业，都要贴对联。己经不限于过年贴对联了。平时重大喜事，必有对联。如结婚，男方女方都有对联。女方贴单“喜字“，写的是“诗云于归“，“易曰乃字“。“于归“，“乃字“，说的是女儿大了就要出嫁。“女儿大了不中留，留来留去成了愁“。中国人认为，女儿找了好人家，就终身有靠了。男方家比女方家热闹多了。他贴的是双喜字。写的是“海枯石烂同心永结“，”地阔天高比翼齐飞“。

如果孩子戏周，他写的是“新开周岁蹒珊步“，“初启此生浩荡云“。亲人去世，他写的是“日落西山常见面”，“水流东海不回头“。当然，能写的不止这些。我只能简单介绍了。各行业也有自己的对联，有的风趣幽默，有的机智自信。如杀猪的，他这样写道：双手劈开生死路，一刀割断是非根。既形象又杀气腾腾。剃头的，他这样写道：虽是毫末技艺，却是顶上功夫。卖药的，他谦虚地说：但愿世间人无病，何妨架上药生尘。照这样推理，卖棺材的就可以这样说：但愿世间人长寿，何妨此木烂成灰。

“诗，言志也“。人们用对联表达自己的美好愿望和心声而己。上自皇帝，下到百姓，爱写对联，爱看对联。明太祖朱元璋就喜欢给大臣送对联，以示宠幸。康熙皇帝写的那个“福“字，至今还被人们反复印出来，流行天下。人们对书法家的对联更是追捧。据说书圣王羲之家的对联老是被人偷走。他只好在门上贴着：祸不单行，福无双至。这下没人偷了。第二天，他加了几个字，成为这样的：祸不单行昨夜行。福无双至今日至。从前的人对文化是崇拜的。而“老师“作为文化的传播者受到人们尊崇。中国人在香堂上方挂的牌子上写道：天地君亲师。那时，写对联要请先生。礼物丰厚。态度毕恭毕敬。

传说有一个人，三代不识字，但对文化很崇拜。他也重礼请先生写字。先生写了两个字：竹苞。他高高兴兴地拿回去贴了。后来有一个稍有知识的人解释说，这是骂你。拆开念就是“个个草包“。没文化不可怕。可怕的是流氓有文化。

大多数先生还是好的。我小的时候，村里有一位德高望重的王先生，请他写的人太多了。全村几百户人家，他根本忙不过来哦。人们要么请其他的老师写，要么让自己的小孩子写，虽然难看，聊胜于无。于是过年时，各位字体都有了。有庄重典雅之作，亦有小儿涂鸦。有条件的人家，还要到县里请书法家写来。那时对联，纯手工制作，自有一种独有的墨香。

我父亲仅有初中文化，他没有练过书法。严格来说，他的字很难恭维。但在大多数没文化的人堆里，也算是“鹤立鸡群了“。乡亲们在王老先生那里没排到队，就退而求其次，到我家来了。所以我家过年，也是人山人海。父亲耐心极好。亲自裁纸，一家一家完成。有的人会买一包烟，或拿一瓶墨汁来。有的人什么都不拿。我很小就帮忙，把父亲写好的对联摊在地上凉干。再一家一家收好，用一根稻草捆好。

后来我上了高等学校，算是一个“文化人“了。不知什么时候，父亲悄悄让给我来写了。乡亲们更喜欢我写的字。父亲像一个过时的明星，没有人“追捧“了。而我“风华正茂“，人们看着更顺眼吧。父亲退居二线了，他打下手，裁好纸。再把我写好的字放在地下凉干。好像一个演员，从主角变成跑龙套的了。想起来，这也是人生的悲哀。我当时没想这么多。拿起笔来，当仁不让。龙飞凤舞。挥洒自如。其实我没练过字。我的字很难看的。跟杨有才老兄比，相差何止十万八千里！但“山上无虎，猴子充霸王"。有些“老虎“拒绝写字了。他们要打麻将。

写对联其实是很辛苦的。是义务劳动。只是我们家人善良，不忍心拒绝别人。在腊月，天气那么冷。我呵着冻红的手，一张张写着。从早站到晚。脚都痛了。有四五天是忙的。到了大年三十，还是有人拿来。我是马不停蹄。父亲看我忙不过来，他会帮忙写一点小的对联。如“鸡鸭成群“，“六畜兴旺“，“开门大吉“，“出行大利“之类。有一个叫“王兴助“的伯伯，他到我家指定叫我写。也就是说，指定不要我父亲写。我又一次感到了人老了的悲哀。父亲似乎无所谓。他继续做我助手。母亲是没读过书的人。但特别尊重文化。如果扫地，看到有字的纸，她会捡起来。这是对文化的敬畏。我写字，她支持。倒一杯开水，让我暖手。又让我穿暖鞋。盛好饭端在手上。对来人也是招呼吃饭喝茶。“写对联“成了我每年为乡亲们服务的差事。有几个本村的老师己拒绝写对联了。这使我的任务更重了。我依然乐此不疲。走在村里，看到人家贴着我写的对联，有一种甜蜜的感觉。

然而九十年代后期，我明显轻松了。几乎没人叫我写了。原来市场上各种对联如潮水般涌来了。它们制作精美。有各种祝福图案。纸质也好。适合现代楼房张贴：又长，又宽。还金壁辉煌。我就知道，手写对联开始退出历史舞台了。乡亲们己不需要

我为他们服务了。一如当年父亲被我所取代一样。我感到“失落“，“悲哀“？一言难尽。

原来叫我写对联的人都老了。现在是年轻人当家。这一代人很早都出了门，基本上初中没念就出门了。在外面摸爬滚打，如今小有成就。大多数人买了车，有了房。大家都扬眉吐气了。既然用钱就可以买到一切需要的东西，又何必低三下四请读书人写什么对联？你读书人又能挣几个钱？做老师这么多年，明显感到好学的人越来越少了。厕所里总有学生偷偷地烧书。这使我想起母亲，当年她对我的一字一纸都视为珍宝啊。她是一个没读书的人。对文化很敬畏的。

社会在进步。大家都买对联。花花绿绿的，喜气洋洋的。内容也都千篇一律，都鼓吹赶快发财，日进黄金百斗。如“财如红日腾腾起，钱似春水滾滚来“。不错。中国人以前穷怕了，追求财富是无可厚非的。但像这样赤裸裸的鼓吹，总觉得有些怪味。没有人会在小院门上写什么“采菊东篱下，悠然见南山“的句子了。统一的印制的对联气势汹汹地占领了大江南北。从前，是低三下四请文化人写对联，现在是扬眉吐气地买对联。文化人有什么了不起？文化能当饭吃吗？但我总觉得这其中少了点什么。反正闻起来，再也没有书香味了。

书圣*对联篇五

一代书圣 2014年5期

于右任（1879-1964年），一生清廉，气节崇高。他是革命元勋、军旅首长、教育舵手、新闻先锋、诗坛祭酒、书法巨擘，集众多不同淑世济国领域之巅峰，独步百年的时代巨人。

今春中国嘉德郑重推出“一代书圣――于右任”专场，涵盖138件右老早中晚期之作，对联、条屏、单幅、手卷、册页、书札等，形式多元丰富，质量并重，题跋人不乏民国文化圈、军政界重要人士，并有出版著录可资比对，殊为难得可贵。右老的墨迹凝练出一整个风云近代史的璀璨光辉，综观此场，实是伟哉斯人，伟哉时代。

中国近代书史第―人

于右任立德、立功、立言，诸多成就中尤以书法为世人留下丰美的资产。1970年在日本举办的世界博览会中，中国馆列展王羲之、郑道昭、褚遂良、颜真卿、怀素、苏轼、米芾、赵佶、赵孟?、董其昌至于右任，自明代后最具影响力、卓然成家的书法宗师，唯有被尊誉为“三百年来一草圣”、“近代书圣”的于右任。粗略统计右老存世书迹二百件中仅有一件四条屏，三十件中方见一对联，本场即囊括多件于右任写赠侄女婿刘世达，上款书“世达贤侄”的巨构，品相佳好，纸洁如新。另，上款“子超先生”四条屏，更是书于难得的“虎皮宣”上，写明儒吕新吾的人生八警句“泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋转乾坤之手，盘石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰清之骨”，以此勉励后辈江西军官郑子超。另有数件大对联，粲然可观：1930年为“高要才子”梁寒操结婚志喜，高二米四的《鸾凤和鸣好音嘉会，鸳鸯结社凉夕新秋》绢本大对联；写赠“文治总统”徐世昌的《抗言谈在昔、立善常所欣》，赠以颜体楷书誉满天下的陆军大元帅谭延?《洪源流万里，玉树起千寻》等。

标准草书，复兴民族大业

“三百年来一草圣”非仅为书法美名，在右老努力大半生创制《标准草书》中，更显现出先生救国淑世的胸怀。先生发愿整理出一套统一的草书字形，振兴中华民族，并以童蒙识字用的《千字文》内容为研究对象。自1936年初版《标准草书》至先生逝世后1967年再版，其间每次修正印本，先生必定亲自临写，态度审慎。1942年7月《标准草书》第五次修正本在重庆出版，吴稚晖称《标准草书》对于中国文字的改良贡献为东汉许慎《说文解字》后第一部。令人欣喜快慰的是，在此次专场中，于右任1942年阴书《千字文》册页28开，以实物见证了《标准草书》完成的重要历程，并展现了右老结字书写的非凡功力，章法谨严，行气开阔。王世昭描述右老此时期书风：“若论当世草书，于右任应居第一；若论古人，于右老功力在晋唐之间，至少也要与张颠、怀素相伯仲”。

太平老人，爱国热情

于右任有一方“太平老人”之印，是满腔爱国热情的见证。于右任早年曾于坊问书局见新出版的中国地图竟以日本绘制之图为蓝本，将“北抵鞑靼海峡，西南至朝鲜半岛，西则俄之西伯利亚”问之海面称为“日本海”，大为愤懑，便于1943年3月15日发表《太平海》专文严予指正，主张将“日本海”正名为“太平海”，以寓“万世开太平”之意。于右任自号“太平老人”，并特请杨千里刻为朱文印，传世的于右任书迹，钤有“太平老人”印者珍罕，集中于抗战末期1944年至胜利之初的1945年之间。1950年写赠石万里的书作，不仅钤有“太平老人”印并记录下右老对正名一事的爱国心，右老书：“霸业东方何处寻，痴儿失算复南侵。天留吾辈开新运，人说中原有好音。拨乱非为一代计，哦诗争起万龙吟。旗山照眼庄严甚，无限光明照古今。高雄港口招待所与旗山相对，日本海军南进时会议处也。三十九年四月予寓此三日，感此成诗。”另，钤有“太平老人”之印者，可见1949年写赠刘世达之《新诗出谈笑，万象听指呼》五言联。

于右任，其书笔法结体恢宏大度，字句内容格局高阔，为两岸三地、远至东洋所推崇的大家，与其清廉高崇的人格风范一生行谊相参看，真是字如其人，至情至性。他俯仰天地的

生命修持与成就伟业，在其逝世50年后的今日，仍为世人带来丰美不朽的资产与深远的影响。

书圣*对联篇六

春联行书书法欣赏王羲之

王羲之集字对联72幅，太棒了！

2014-11-29 00:25 shufayi

王羲之集字对联72幅！具有很好的创作参考价值，赶紧收藏吧！ 话不多说，直入主题！篇二：王羲之行书作品《兰亭集序》欣赏

王羲之行书作品《兰亭集序》欣赏 王羲之的书法最能表现雄逸流动的艺术美。行笔流畅，侧媚多姿，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙亦不为过。下面我们就来鉴赏一下王羲之的兰亭集序。

王羲之（321－379年），字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。王羲之早年从卫夫人学书。卫铄，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。王羲之出身于一个书法世家的门庭,他的伯父王翼、王导，堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。 《兰亭集序》为历代书法飞家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。 会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，与司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十一人在会稽山阴的兰亭，举行一次盛大的风雅集会，流觞曲水，饮酒赋诗，其间作诗三十七首，结纂为《兰亭集》。

五十一岁的王羲之于酒酣之时，用蚕茧纸、鼠须笔趁兴疾书，为此作序，这就是“天下第一行书”《兰亭集序》，也称《兰亭序》、《兰亭》。这篇传颂千古的名迹。全文共二十八行，三百二十四字。通篇遒媚飘逸，字势纵横，变化无穷，如有神助。充分体现出行书起伏多变、节奏感强、形态多姿、点画相应等特点。在章法（布白）、结构、用笔上都达到行书艺术的高峰。其特点分述如下：

天然的布白。《兰亭序》布局的形式，是采取纵有行、横无列，行款紧凑，首尾呼应的方式。《兰亭序》凡二十八行。行的疏密大致相等，偶有宽密。如神龙本的通篇行距，前四行较疏，中幅较匀，末五行紧密。字与字之间，大小参差，不求划一，长短配合，错落有致。保存了起草时随手书写的自然姿态，颇得天然潇洒之美。

多变的结构。《兰亭序》的结构可说极尽变化之能事，它不求平正，强调欹侧，不求对称，强调揖让，不求均匀，强调对比。结体或修长或浑圆，突破隶书扁平方正的行貌。特别是文中字有重复者，则转构别体，无一雷同，其中最为突出的是二十个“之”字，写法个个不同，或平稳舒放，或藏锋收敛，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。

最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴含着极丰裕的艺术美。《兰亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的辉煌的书艺殿堂。唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。黄庭坚称扬说：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔，不可人意。”《兰亭序》道媚劲健的用笔美，流贯于每一细部。略剖其横画，则有露锋横、

带锋横、垂头横、下挑横、上挑横、并列横等，随手应变。其竖画，则或悬针，或作玉筋，或坠露，或斜竖，或弧竖，或带钩，或曲头，或双杈出锋，或并列，各尽其妙。其点，有斜点、出锋点、曲头点、平点、长点、带钩点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点等等。其撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、长曲撇、弧撇、回锋撇、带钩撇、曲头撇、并列撇等等。其挑，或短或长，其折，有横折、竖折、斜折。其捺，有斜捺、平捺、回锋捺、带钩捺、长点捺、隼尾捺等。其钩，则有竖钩、竖弯钩、斜钩、横钩、右弯钩、圆

曲钩、横折钩、左平钩、回锋减钩。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都被王羲之创造出一个生命的形象，有筋骨血肉完足的丰驱，且赋予各自的秉性、精神、风仪：或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌，虽尺幅之内，群贤毕至，众相毕现。王羲之智慧之富足，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。序中有二十多个“之”字，无一雷同，各具独特的风韵。重字尚有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等，都别出心裁，自成妙构。

与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显的特征是：用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界。实际上，这是书法艺术的觉醒。标志着书法家不仅发现书法美，而且能

表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。篇三：王羲之书法作品欣赏

王羲之书法作品欣赏 (1) 录入时间：2007-12-14 11:52:00 点击：2798 来源：清韵书院

关键词：

王羲之生平

“唐诗，晋字，汉文章。” 文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术领域取得了卓越的成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。

王羲之字逸少，西晋末年（约公元307年）出生于琅琊（今山东临沂）。东晋太和年间（约公元365年）卒于会稽（今绍兴）。幼时随家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连山水，热衷于佛、道、音乐书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。{书圣*对联}.

王羲之在书法史上有着极高的地位。他完成了中国书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定此后数千年中国书法的大致面貌，而被后人尊为“书圣”。

最初的汉字，是图象性很强的大篆（甲骨、金文、籀文）和小篆。后来逐步被简化、抽象，成为隶书。隶书体的出现标志着汉字正式由具象的“图画”，转变成抽象的符号。到秦汉时期，隶书达到发展的高峰，成为一种官方的书体。此后隶书写法的程式化日益严重，过分的波折，“蚕头燕尾”，不仅千篇一律，而且浪费时间。到魏晋时期，战乱频仍，军令纷飞，隶书已经不合时宜了。于是流行于民间、在隶书基础上进一步简化了写法的楷书体，就逐渐为统治阶级所认可，开始出现于正式场合。而作为楷书附属书体的行书，也随之开始萌芽。 另一种书体--草书，则起源很早。从大小篆开始，就有所谓的“篆草”。隶书出现以后，出现了对应的草写法--“章草”。书法史上第一位“草圣”--汉代的张芝，就是以章草出名。到了魏晋时代，章草已经相当成熟，出现了索（靖）、卫（凯、瓘、恒）、皇（象）、陆（机）等一批章草名家。

尽管魏晋时期各种书体均已齐备，但是各种书体又都还处在发展变化之中。楷书经过钟繇的变革，虽然大致成型，但是从《宣示表》等楷书作品中，可以看出钟书结体扁方，捺脚波磔，尚保留有浓重的隶书笔意。章草虽然已经成熟，但是在隶书即将让位于楷书的情况下，也要求章草向对应于楷书写法的“今草”发展。行书，则刚刚萌芽，写法远未成熟，地位也

不足以和篆隶楷草并列。{书圣*对联}.

皇象《文武将队帖》钟繇《宣示表》

王羲之书法作品欣赏 (2)

录入时间：2007-12-14 11:52:00 点击：2802 来源：清韵书院

关键词：

由于老庄玄风的影响，加上晋代仕族优裕的生活条件，当时社会的审美情趣已经逐步从古朴转向妩媚。“古质而今妍”，王羲之也越来越不满意于当时书法用笔滞重，结体稚拙的局面，在他中晚年的时候，开始尝试变革书风。

王羲之首先从变革真（楷）书入手。为了摆脱魏晋以来真书的“古质”，在结字、点划、书态等各方面加以变革，使楷书结体趋向匀称俊俏，点划细微之处蕴蓄变化，挺拔多姿。开创今草，则是删除了章草中带有隶书笔意的波磔，加强了用笔的使转，使得转折处笔势连绵，流畅而富有韵致。而笔法的流畅化又使得他的行书比起前人有了质的飞跃。因为行书与楷书相比，比较随意，不要求笔画平正严谨，而是强调变化，要求字里行间变化多姿。这个特点，决定了前人谨严滞重的笔法不可能写出高水平的行书。而王羲之，则用他婉转灵动的笔法， 写出了俊逸、妍美而又雄健的行书，从此确立了行书与篆隶楷草并列的地位。

王羲之书法的一个重要的特点，是他的作品中处处流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。玄学讲顺应自然，自由任情，“不滞于物”。所以魏晋的名士，大多好山乐水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把这种玄远的风度，自觉或不自觉的，融入了自己的书法之中。他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。由于运笔达到了随心所欲，无拘无束的境界，内心的情感于是能自然流露于笔端。《兰亭序》写在江南三月天朗气清之际，点画之间让人感受到的是“思逸神超”。《乐毅论》讲名将乐毅受谗遭忌之事，间接反映了自己政治上的失意，孙过庭说其点画“怫郁”。《丧乱帖》，则又“号慕摧绝”，几至不能落笔??。中国书法发展至此，终于真正成为一门“达其性情，形其哀乐”的艺术。

王羲之的书风对后世的影响极大。尤其是经过唐太宗的大力提倡，他所开创的流美俊逸的书风一直笼罩着中国书坛。唐宋元明诸家，很少听说没有临习过王羲之的。直到清代碑学兴起，北派强雄粗犷的风格重新为人们所重视，这种局面才有所改观。

王羲之书法作品欣赏 (3)

录入时间：2007-12-14 11:52:00 点击：2804 来源：清韵书院

关键词：

王羲之作品欣赏

姨母帖

释文

十一月十三日羲之顿首顿首顷遘姨母哀哀痛摧剥情不自胜奈何奈何因反惨塞不次王羲之顿首顿首

赏析

快雪时晴帖

释文

羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。 赏析

此迹圆劲古雅，意态闲适，对赵孟俯（左“兆”右“页”，同“俯”）的行书有很深影响。从笔法看，此帖多圆钝的用笔，点画勾挑都不露锋。结体平稳匀称，在质朴内敛的意韵之外，已经开始注重姿态的俊美。