中华民间故事

中华民间故事篇一

经典民间故事-中国

经典神话故事——中国

[目录]

年的传说 民间故事（中）

木兰从军 民间故事（中）

牛郎织女 神话故事(中)

田螺姑娘 民间故事(中)

十二生肖的故事 民间故事（中）

狼外婆 民间故事（中）

嫦娥奔月 神话故事（中）

三个和尚 民间故事（中）

宝莲灯 神话故事（中）

九色鹿 神话故事（中）

哪吒 神话故事（中）

[正文]

年的传说

选自：中国民间故事

在太古时期，有一只凶猛的野兽，它居住在深山密林之中，人们管它叫“年”。

“年”长得硕大无比，而且生性凶残。只要谁惹恼了它，它一定会张开那张血盆大口，一口把他给吃掉。同时，“年”也很懒，它喜欢睡大觉，一睡就是三百六十五天，当它从睡梦中醒来的时候，总是感觉肚子咕噜咕噜地叫个不停。这时候，它就下山来到村子里，见到什么就吃什么，就连那些住在村子里的老人和孩子都不放过，等肚子填饱以后，它才会满意地一摇一摆地走回家去继续睡大觉，然后在下一个三百六十五天后醒来，继续下山找东西吃。

就这样，这只“年”兽，年复一年地来到村子里吃人，弄得大家人心惶惶。

阿宝住的村子年年都被“年”兽袭击，他的爸爸、妈妈和妹妹就在上一次“年”下山的时候全被吃掉了，所以阿宝特别痛恨这只凶残的野兽。

这年除夕，阿宝村里的人们扶老携幼上山躲避“年”兽。这时，从村外来了个乞讨的老人，他手拄拐杖，肩搭袋囊，银白色的胡须一直拖到了地上。这个时候，大家都忙着封窗锁门，收拾行装，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌的景象，谁还有心思去关照这位可怜的乞讨老人呢？人们只是匆忙地看那老人一眼，就赶紧离开了。

当老人走到阿宝家的时候，阿宝从屋子里走出来，给了这位可怜的乞讨老人一些食物，并劝他快跟随大家上山躲避“年”兽。没想到乞讨老人听后，捋着他的胡须，笑眯眯地说：“小兄弟，你能让我这个孤苦无依的老人借宿一晚吗？”

阿宝吃惊地望着这位乞讨老人，说：“老人家，难道你不知道今天晚上可怕的‘年’兽要来吗？现在大家都携老带小，打点好行装到深山里避难去了，你也应该跟着他们一起去。”

那位乞讨的老人听后，只是微笑，什么也不说。

“好吧，既然如此，那你就进来吧。”阿宝对老人说道。

“谢谢你，好心的年轻人，有我在，今晚你什么都不用怕了。”说着，老人从肩上放下袋囊，又从里边抽出两张长长的红纸，“来，你把这两张红纸贴在门上。”

阿宝不知道这两张红纸有什么用，于是就问：“贴这两张红纸做什么

呀？”

乞讨老人捏着胡子，微微笑了一笑，回答说：“你只管贴上去就行了，照我说的话去做吧。”

阿宝按照老人的吩咐将两张红纸对称地贴在了门的两边，然后搀扶着那位乞讨老人进了屋子。

“我这里还有两支蜡烛，一会儿天黑了你就把它们点燃吧。”老人递给阿宝的是两支红色的蜡烛。

阿宝接过那两支红色的蜡烛，又问：“我家里也有蜡烛，可不是红色的，为什么你要我今晚点它们呢？”

乞讨老人微笑着又指了指院子里堆放的那些竹子：“好心的年轻人，我感觉有些冷，不如把那些竹子烧起来给我取个暖吧。” 老实的阿宝这次并没有多想，他立刻就动手生起火来。

天色渐渐黑下来，“年”从深山里蹿了出来，它大摇大摆地走进村子，东看看，西瞧瞧，只见家家户户宅门紧闭，门前只堆着一些芝麻秆，街上一个人影儿也没有。

“怎么今年这村子连一个人也没有？”“年”皱起了眉头。

在村子里转悠了大半个晚上，“年”一无所获，于是只好去啃那些芝麻秆充饥。它大口地嚼着那些干巴巴的芝麻秆，心里一点也不高兴。这时，它突然闻到了风中夹杂着的一股鲜美的人肉味：“哇，真香！嘿嘿，看来今晚我还可以尝尝鲜，现在我要找到这个人，然后好好地饱餐一顿。”想着那些鲜美的人肉，“年”的口水就滴答滴答地流个不停，人肉可比那些芝麻秆可口多了。

馋嘴的“年”在村子里东闻闻、西嗅嗅，最后，它惊喜地发现味道是

从阿宝家里飘出来的。于是它飞奔着朝阿宝家扑去，但它才刚蹿到门口，就突然停了下来。

“这户人家可真奇怪，他家门上贴的那两张红红的东西是什么呀，看得我头晕晕的。”“年”向后倒退了一步。

接着，它透过院墙看见屋子里闪烁着两点红光，那红光一跳一跳的，就像一只怪兽的眼睛，“年”浑身一颤，发出一声怪叫：“哎呀，那是什么怪物呀！眼睛发着红光一眨一眨的，个头比我还大呢！”原来“年”错把点着红蜡烛的房子看成了比它还大的怪兽。

就在这个时候，院内又传来了“噼噼啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗起来，再也不敢往前凑了。它转身撒腿就跑，边跑边喊：“妈呀，怪兽发怒了，太可怕了！怪兽来啦，怪兽来啦！”不一会儿，“年”就跑得无影无踪了。

乞讨老人和阿宝看见“年”惊慌失色逃跑的模样，顿时哈哈大笑起来。 “没想到这只吃人的野兽竟然会害怕红色和炸响声。不过，老人家，你是怎么知道它的这个弱点的呢？”阿宝问乞讨老人。

“年轻人，”老人乐呵呵地笑着，“我是天上的神仙，这次我是专门下凡来帮助你们对付‘年’的。现在这只野兽已经被吓跑了，你们以后每年都用这个方法来驱赶它，然后开开心心地过个快乐除夕吧！”说完，老人化做一股青烟，不见了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，阿宝从自己的家里走出来，向大家述说了乞讨老人的话。大家一齐拥向阿宝家，只见他家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“噼啪”炸响，屋内两支红蜡烛还发着余光„„

欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣、戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”的办法。

从此，每年除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛火通明，守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

木兰从军

选自：中国民间故事

北魏年间，有一个名叫花弧的将军，他在战争中受了重伤回老家养病。花弧有三个孩子，大女儿花木莲，二女儿花木兰，最小的孩子是个儿子，名叫花雄。

花木兰从小活泼好动，缠着父亲学了不少武艺。她天天苦练功夫，渐渐地，连父亲花弧也不是她的对手了。

这年，木兰十七岁，长成了一个如花似玉的大姑娘，武艺也更加精进了，手中一杆枪使得出神入化。

一天，父亲带着木兰姐弟外出狩猎。木兰拉弓射箭，箭无虚发，不一会儿，就射下了好几只大雁。花弧乐得笑眯了眼，小儿子花雄也乐呵呵地跟在姐姐后面捡大雁。

有了大雁，弟弟花雄又嚷着要吃鱼，于是花弧又带着他和木兰来到河边钓鱼。他们坐在河岸上，一边钓着鱼，一边欣赏着河岸的景色，不一会儿，鱼儿就上钩了。“呵！这可真是一条大的鱼啊！”花弧看着

中华民间故事篇二

《中国民间故事》阅读题及答案

《中国民间故事》阅读题

一、选择题。

1、白娘子为救被自己吓死的许仙，到（ ）盗灵芝草。

A 灵山 B 金山寺 C 净慈寺 （ A ）

2、毒龙、恶虎、刁马和臭鼋比赛吃人，结果（ ）得胜，被拜为大王。

A毒龙 B恶虎 C 刁马 D臭鼋 （ B ）

3、“东坡肉”是（ ）的第一道名菜。 A 南京 B 苏州 C 杭州 （ C ）

4、刘三姐与白鹤乡青年对歌，他们日夜不停地对歌，一直对唱了（ ），还是歌声不断。

A 三天三夜 B 五天五夜 C 七天七夜 （ C ）

5、传说中，成吉思汗是（ ）的后裔。 A 乞颜氏族 B 纳古斯氏族 （ A ）

6、花木兰替父从军，胜利归来后，皇上封她做（ ）。

A 左路大将军 B 兵部尚书 C 右路大将军 （ B ）

7、（ ）下令修筑长城的。 A 秦始皇 B 唐太宗 C 乾隆 （ A ）

8、牛郎织女相会时，（ ）结成群飞来，为他们搭桥，让他们相会。

A 喜鹊 B 燕子 C 天鹅 （ A ）

9、（ ）通过热布巴拉斗智斗勇，将阿诗玛从热布巴拉家救了出来。

A 阿明 B 阿智 C 阿黑 （ C ）

10、“狼来了，狼来了！”第( )次狼真的来了。 A 1 B 2 C 3 ( C )

11、龙王的三女儿变成（ ），被王必珍带回了家。 A 乌龟 B 小花鸡 C虾 （ B ）

12、梁山伯送祝英台回家，送了( )里。 A 16 B 17 C 18 ( C )

13、梁山伯与祝英台同窗共载（ ）年。 A 2 B 3 C 4 （ B ）

14、在苏、浙一带和上海市郊，长期流行鲤鱼媒的风俗，此风俗是从（ ）传下来的。

A 唐朝 B 宋朝 C 元朝 （ A ）

15、包公是（ ）年间有名的清官。 A 大宋 B 大唐 C 大清 （ A ）

16、大家推荐舜做部落联盟首领，是因为（ ）。

A 开朗 B 工作认真 C 德行好 （ C ）

17、五帝中第一个是黄帝，尧是第（ ）位。 A 三 B 四 C 五 （ B ）

18、为妈妈找回壮锦的是（ ）。 A 大儿子 B 二儿子 C 三儿子 （ C ）

19、《一幅壮锦》这个故事来自（ ）族。 A 汉族 B 回族 C壮族 （ C ）

20、民间传说，只要在墙上贴上（ ）的肖像，大鬼小鬼就不敢前来。

A 韩愈 B 钟馗 C 卢杞 （ B ）

21、《西门豹治邺》故事中，西门豹先将( )投进了漳河。

A 巫婆 B 徒弟 C 地方管事 （ A ）

22、（ ）那天，白娘子在丈夫的勉强下喝了一口雄黄酒。

A 清明节 B 端午节 C 中秋节 （ B ）

23、每到二月初二这一天，人们就吃（ ）。 A 玉米花 B 糖葫芦 C 开心果 （ A ）

24、人们称刘三姐为“（ ）”。 A 诗仙 B 花仙 C 歌仙 （ C ）

25、美妙的马头琴声，给草原上的人们消除了（ ）。 A 烦恼 B 疾病 C 痛苦 （ A ）

26、灯谜又称为（ ）。 A 灯虎 B 文虎 C 诗虎 （ A ）{中华民间故事}.

27、“一龙分二虎”中“龙”指的是（ ）。 A 张飞 B 关羽 C 刘备 （ C ）

28、白娘子被法海压在了（ ） A 雷峰塔 B 净慈寺 C 峨眉山 （ A ）

29、“四减四还剩几？”阿凡提的回答是（ ） A O B 没有 C 还剩下个窟窿 （ C ）

30、白头翁是靠（ ）来逃避劳动的。 A 装病 B 把头部染白冲老 C 假装忙碌 （ B ）

二、填空题。

1、宋朝时候，契丹发兵攻打宋国，一直打到遂城，那时候，（ ）正在镇守遂城。 （ 六郎杨延昭 ）

2、老百姓都尊称包公为“（ ）”。 （ 包青天 ）

3、《白蛇传》故事发生在人间天堂（ ）。 （ 杭州 ）

4、桃园三结义是讲（ ）、（ ）和（ ）三人在桃园拜盟结义的故事。 （ 刘备、关羽、张飞 ）

5、次非斩蛟龙，一人救了（ ）人的性命。

6、惠山泥人是（ ）的“特产”。 （ 无锡 ）

7、杭州的第一道名菜是“（ ）”。 （ 东坡肉 ）

8、七仙女是因为（ ）嫁给董永做妻子的。 （ 孝顺 ）

9、蒙古人在除夕夜有（ ）和（ ）的风俗。 （ 祭火 冶铁锻打）

10、每天早晨，公鸡叫（ ）遍，太阳跟着就出来了。 （ 三 ）

11、刘墉是（ ）皇帝的宰相。 （ 乾隆 ）

12、刘墉平易近人，人们亲切地称其“（ ）”。 （ 刘罗锅 ）

13、梁山伯与祝英台最后共同化作了（ ）。 （ 蝴蝶 ）

14、孟姜女哭倒长城（ ）里。 （ 八百 ）

15、花木兰替父从军，在战场上战斗了（ ）年。 （ 12 ）

16、古时候，鹿姓的人为了避免灭绝之灾，改姓隐伏，一部分改为姓（ ），一部分改为姓禄。 （ 陆 ）

17、牛郎织女每年（ ）相会一次。 （ 七月七日）

18、撒尼族有座奇峰叫“（ ）”。 （ 阿诗玛 ）

19、唐寅又叫（ ）。 （ 唐伯虎 ）

20、彝族的传统节日是（ ）。 （ 火把节 ）

三、判断题。{中华民间故事}.

1、四川峨眉山的山洞里，住着一条白蛇和一条青蛇，它们都修炼了一千年。 （ ） （ × ）

2、惠山泥人以大阿福最为著名。 （ ） （ √ ）

3、“东坡肉”是老百姓对苏东坡的憎恨的表现。 （ ） （ × ）

4、董永和七仙女永远地生活在了一起。 （ ） （ × ）

5、腊月二十三是给灶王爷上供、祈求合家平安的日子。（ ）（ √ ）

6、很久以前，马蜂和蛇相互学到了想学的本领。 （ ）（ × ）

7、沈万三买下一篮青蛙，并放到水池中，青蛙送他一瓦盆，这瓦盆是聚宝盆。 （ ） （ √ ）

8、唐寅是唐代江南才子。 （ ） （ × ）

9、江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明和周文斌。（ ）（ √ ）

10、吴堪捡回家的是白色田螺。 （ ） （ √ ）

11、赵州有两座石桥，传说城南的大桥是鲁班修的，城西的小桥是鲁姜修的。 （ ） （ √ ）

12、彝族百姓把农历六月四日定为火把节。 （ ） （ × ）

13、景洪，“景”为黎明，“洪”为城镇，连在一起就是黎明之城的意思。 （ ） （ × ）

14、钟馗是捉鬼的神。 （ ） （ √ ）

15、许仙成家后搬出姐姐家，和白娘子在钱塘江边开了一家药店。 （ ） （ × ）

16、守护灵芝草的是灵山鹤兄鹿弟。 （ ） （ × ）

17、长发妹的白发是因为不能告诉大家清泉水的秘密而愁白的。 （ ） （ √ ）

18、李闯王用调虎离山之计引开清兵的追踪而逃跑了。（ ）（ √ ）

19、壮族家规：凡是家里有几个儿子的，都是老大当家。（ ）（ √ ）

20、“何首乌”是因何守虎发现的而得名。 （ ）（ √ ）

21、“图穷匕见”出自荆轲刺秦王。 （ ）（ √ ）

22、梁山伯与祝英台同在杭州书院读书。 （ ）（ × ）

23、孟姜女是孟婆婆生的。 （ ）（ × ）

24、苏和用小白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。 （ ）（ √ ）

25、因为吴堪爱护江水，所以上天特命田螺姑娘与其结为夫妻。 （ ）（ × ）

26、周仓被关公收为随从以后，对关公心服口服。 （ ）（ × ）

27、荆轲是燕国人，燕太子丹十分器重他。 （ ）（ × ）

28、祭灶风俗是自周朝开始的。 （ ）（ √ ）

29、刘罗锅为揭露和珅的贪污、欺君犯上，早朝时，将朝服反穿。 （ ）（ √ ）

30、“青苗案”中被冤枉的是白马。 （ ）（ × ）

四、简答题。

1、什么是汲水灌城？

答：就是在晚上，往城墙上浇一遍水，马上就结成一层冰，浇了一夜水，就结了一夜冰。到第二天早

晨，那高大的城墙白闪闪亮晶晶，成了一道冰的长城，又坚又滑，不可攀登。

2、农历二月初二，为什么叫“春龙节”？

答：传说，农历二月初二是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来，因此，

这天就叫“春龙节”。

3、花木兰为什么要替父从军？

答：父亲年老多病；弟弟年幼；保家卫国。{中华民间故事}.

4、简述七夕节的来历。

答：相传每年的农历七月初七，牛郎织女鹊桥相会。姑娘们就来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银

河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈

祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

5、《包公审石头》故事中，包公为什么说那个人就是小偷？

答：小孩的钱是卖油条得来的，铜钱上面都沾了油，别人的铜钱都干干净净。只有他，丢下铜钱时，

水面上浮起了一层油，他的铜钱一定是趁小孩睡觉的时候偷的，所以包公说那个人就是小偷。

中华民间故事篇三

中国民间故事

中国民间故事

一、什么叫民间故事

民间故事是民间文学中的重要门类之一。民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。

民间故事有狭义和广义之分，狭义的民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品；广义的民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

二、民间故事的分类

民间故事可分幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话五类。

幻想故事（或叫民间童话）包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。主人公多为普通劳动者，其中的情节、事物和部分人物有超自然的性质，常把现实中不可能的事情当作可能实现的事情表现出来。情节常采用“三段结构法”。

动物故事以动物为主人公。有的借动物间的纠葛表现社会现象、人际关系；有的解释动物的习性；有的寄寓着明显的教训意义。

生活故事取材于现实生活而加以虚构。故事往往扬善抑恶。篇幅比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。

民间寓言是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故{中华民间故事}.

事。风格含蓄、幽默、发人深省。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等。

民间笑话是幽默、滑稽性的短小故事，大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。

三、我国四大民间故事

白蛇传：描述了一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。

孟姜女哭长城：青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

梁山伯与祝英台：梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在我国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

牛郎织女：牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。另外，每年农历七月七日，有百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女相会的美好传说。

中华民间故事篇四

中国民间故事 新的

《中国民间故事》阅读题 姓名： 班级:

一、选择题。(50，每个2 分)

1、白娘子为救被自己吓死的许仙，到（ ）盗灵芝草。

A 灵山 B 金山寺C 净慈寺

2、傣族人中孔雀象征着（ ）

A．不吉利 B 吉祥和平 C.美丽

A 南京 B 苏州C 杭州

3.披了马皮的姑娘，她不吃其他东西，只吃（ ）叶子。

A.柏树 B桑树 C.枇杷

4、白眉毛老婆婆为了感谢勇囝，给他做了（ ）

A．衣服 B帽子 C草鞋

5.仓颉把图形、景物转变而来的文字成为（ ）字。

A．象形 B鱼形 C日形

6年轻人为了感激田螺姑娘的恩德，特地为她（ ）。

A．烧火 B造了神像 C. 煮饭

7、（ ）下令修筑长城的。

A 秦始皇 B 唐太 C 乾隆

8、牛郎织女相会时，（ ）结成群飞来，为他们搭桥，让他们相会。

A 喜鹊B 燕子C 天鹅

9、崇人抛鼎为了寻找（ ）。忍饥受冻，走遍了千山万水。

A.长生不死药 B 黑旋风 C白旋风

10、徐文长是一个（ ）的人

A.狡猾 B 聪明 C欺软怕硬

11.为了得到那张宫女图，老妈妈建议天台一定要找到（ ）

A.白地仙 B.黑女娘娘 C宫女

11、山主的儿子拔出倡导来向鲤鱼砍去，他（ ）。

A．把鲤鱼剁碎了 B 砍成了两段 C 没有砍着鲤鱼

12、梁山伯送祝英台回家，送了( )里。

A 16 B 17 C 18

13、梁山伯与祝英台同窗共载（ ）年。

A 2 B 3 C 4

14、在苏、浙一带和上海市郊，长期流行鲤鱼媒的风俗，此风俗是从（ ）传下来的。

A 唐朝 B 宋朝 C 元朝

15、男人把斧头掉进了蛇窝，蛇郎要求男人给（ ），它才肯递斧头。

A.看门好狗 B.猫 C.老婆

16.蛇郎的妻子刚开始变成了（ ）。

A.鹦鹉 B蛇 C.枣树

16、小彩妈妈嫌弃明子家里穷，让他拿到（ ），才同意把小彩嫁给他。

A．如来佛的三根金发 B 金子 C金鸡鸟

17、聂郎吃下珠子后，变成了（ ）

A 蛟龙 B 老虎 C 狮子

18、聂妈妈连喊了（ ），聂郎也仰头望了他娘（ ），那地方就变出了（ 个滩。

A 十二 B 二十四 C 三十二

19、嫂嫂变成了一只小鸟，她一边飞，一遍找（ ）

）

A 婆婆 B 妈妈 C小姑

20、六兄弟中大儿子叫（ ）

A 压不扁 B赛半仙 C 钥匙通

21、巴布嘎让牤牛顶莽盖的（ ）

A 肚皮 B 头 C 脚

22、（ ）那天，白娘子在丈夫的勉强下喝了一口雄黄酒。

A 清明节 B 端午节 C 中秋节

23、白娘子被法海压在了（ ）

A 雷峰塔 B 净慈寺 C 峨眉山

24、“四减四还剩几？”阿凡提的回答是（ ）

A .O B 没有 C 还剩下个窟窿

25、孩子一跳下洱海，立刻变成了一跳小黄龙，小黄龙在海里和（ ）斗了起来。

A.大黑龙 B。大黄龙 C.小白龙

二、填空题。（20分，每个2分）

1、《白蛇传》故事发生在人间天堂（ ）。

2、梁山伯与祝英台最后共同化作了（ ）。

3、孟姜女哭倒长城（ ）里。

4、牛郎织女每年（ ）相会一次。

5、彝族的传统节日是（ ）。

6.国王问馕是什么东西，阿凡提的回答是（ ）。

7.布南村的人遇到干旱的时候，就到（ ）去求雨。

8.水牛连顶老虎三角，第1角丁了老虎的( );第2角顶了( ),第3角把老虎的（ ）给撬了出来。

三、判断题。（11分，每个1分）

1、四川峨眉山的山洞里，住着一条白蛇和一条青蛇，它们都修炼了一千年。（ ） 2知府说的上联是“六塔重重，四面七棱八角。”徐文长对的下联是“保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写四海。” （ ）

3.狐狸死后，艾木台克把她顶在了头上。

4、彝族百姓把农历六月四日定为火把节。（ ）

5、天眼重开里，长胡子老爷爷和白眉毛老婆婆都是妮囡的化身。（ ）

6、许仙成家后搬出姐姐家，和白娘子在钱塘江边开了一家药店。（ ）

7、梁山伯与祝英台同在杭州书院读书。（ ）

8、孟姜女是孟婆婆生的。（ ）

9、因为吴堪爱护江水，所以上天特命田螺姑娘与其结为夫妻。 （ ）

10.地主最后没有买下阿凡提的100只兔子，因为兔子不会耕地。（ ）

11.在水牛与老虎这个故事里，水牛是很愚笨无知的。（ ）

四、简答题。（19分 每题4分）

1、简述七夕节的来历。（6分）

2.不速之客为什么说，我是专门出来开胃药的？（5分）

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3.这本书当中，你最喜欢哪个主人公，请你简单介绍一下，并说一说为什么？（8分） _______________________________________________________________________________

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中华民间故事篇五

常见中国民间故事类型简表

常見中國民間故事類型簡表 (據《中國民間故事集成》編)

1

2

3{中华民间故事}.

4

5

中华民间故事篇六

中国民间故事史

中国民间故事史

之天鹅处女型故事

栾川县叫河中学

班级

姓名

学号

天鹅处女型故事

内容摘要：中国各民族民间流传的天鹅处女型故事通过人与自然、男性与女性“二元对立”的结构模式，以禁忌主题的方式形象地呈现了人与自然之间既相互对立又相互依存的关系，包孕了人类应该善待自然，否则将会遭受到大自然无情报复的生态诉求。

关键词：天鹅处女型故事 禁忌主题 善待自然

天鹅处女型故事在全世界流传非常广泛，历来为文学家所重视。那什么是天鹅处女型故事呢？所谓天鹅处女型故事（Swan Maiden Tale），通常是指人间某一小伙子与化身天鹅或白鹤等鸟类飞到人间的仙女结合为夫妻的民间故事。我国许多民族的先民，在民间神话故事里，塑造了众多神采各异的既为动物又为“处女”的形象，比如天上飞的天鹅、孔雀、大雁，水里的鱼、田螺、青蛙以及陆地上的老虎等，她们与人间小伙子邂逅、成婚。我们把这类故事称为天鹅处女型故事。

中国的天鹅处女型故事

从20世纪搜集、整理的民间故事情况看，晋代干宝《搜神记》中的《毛衣女》故事，敦煌石窟中发现的、题唐代句道兴撰的《田昆仑》故事可以说是我国古代见诸文献记载较早和较完整的两篇“天鹅处女型”故事。其他后来搜集于民间的这类故事也不少，如汉族的《天牛郎配夫妻》、瑶族的《五彩带》、彝族的《大雁姑娘》、达斡尔族的《从空中飘下的仙女》、藏族的《诺桑王子》、僳僳族的《花牛牛和天鹅姑娘》、傣族的《召树屯和兰吾罗娜》与《宝扇》、壮族的《孤儿》与《鸟眼田》、苗族的《天鹅姑娘》和《天女与农夫》等都属于比较典型的天鹅处女型故事。

研究中国各民族中天鹅处女型故事的基本形态后，我们发现，“禁忌”几乎构成了该故事叙事最基本的情节构架，是推动故事情节发展的重要环节。

这里我们首先来看看天鹅处女故事的最早文字形态——干宝《搜神记》中的《毛衣女》故事：

豫章县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍伏往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各飞去。一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在稻积下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。（晋·干宝《搜神记》卷十四）

“豫章县男”与“毛衣女”的结合肇始于男主人公的违禁行为（“得其一女所解毛衣，取藏之”），最后他们婚姻的破灭也是因为违禁行为造成的（“使女

问父，知衣在稻积下”）。

我们再来看看解放后搜集的流传于云南傣族的《召树屯和兰吾罗娜》故事：

在距今三、四百年前，云南西双版纳勐海地方有一位聪明英俊的王子叫召树屯，在猎人朋友的帮助下，他来到朗斯拉湖边去寻找心中理想的爱人——孔雀公主。有一天，他与猎人朋友一起来到湖边，看到了远方飞来七只孔雀，目睹了她们脱下孔雀氅在湖中洗澡，然后跳舞的美丽景象。后来在猎人朋友的帮助下，他偷取最小的孔雀公主兰吾罗娜的孔雀氅藏了起来，终于与自己理想的爱人结合在一起。当他们回到家中时，来历不明的儿媳勉强被父王召勐海接纳。可是后来在召树屯抗击敌人的战争过程中，召树屯率领的军队节节败退（实际上是召树屯和兰吾罗娜的计策）。兰吾罗娜被星相家阿章龙看作妖怪变化的，是导致战争失败的原因，怂恿国王召勐海杀害孔雀公主。兰吾罗娜在被杀前，提出要穿上孔雀衣，再跳最后一次舞蹈，得衣后再度变为美丽的孔雀飞回了天庭。召树屯战胜敌人归来后，不见了爱妻，悲愤欲绝。

（故事原文见《云南民族文学资料》第2辑，云南人民出版社，

1957年版）

召树屯也是因为触犯了仙女的禁忌（盗取孔雀氅）才得以与孔雀公主结合在一起的，孔雀公主的离去也是因为违禁造成的（被她赚回了孔雀氅）。只不过这里后来的违禁行为，不是王子本人造成的，也不只是王子的家人造成的，而是由代表男方家族的国王和大臣一手造成的。

在后来的天鹅处女型故事中禁忌主题得到更为明显的强化，发展为不能说某女是某某变的。不许看，不许触动某种事物等，谁说了、看了、摸了，就会给谁带来灾难性的后果。斯蒂·汤普森说：“有许多故事讲某个男子娶了一个仙女。有时是男子到仙境去同她生活，有时是男子娶了她并将她带回家去生活。在后一种情况下，他每每有一些要严格忌讳的事情，譬如不能叫出她的名字，在某个特殊时刻不能看见她，或在某些琐事上不可得罪她。”在一则名为《雁姑娘》的故事中，雁姑娘的丈夫只说了一句“雁变的女人”，原型一旦说破，妻子立刻闭了口，悲伤地盯了丈夫一眼，脸色惨白地在地上一滚变成了一只雁，由窗口飞走了。

这一禁忌母题有很强的适应能力，在此型故事的不同种类中都占据着显要的位置。像田螺姑娘以及丁乃通在《中国民间故事类型索引》一书所列的400D型的全部故事都是此主题的衍绎，只不过女主角的原形扩展为田螺、狐狸、虎等，羽衣也随之替换成了螺壳、狐皮和虎皮，洗澡的情节已失落了。

这些故事属天鹅处女型的不同种类，而其中深嵌的两个禁忌母题是完全一致的。关于前一使异类“就范”的禁忌，尽管因对象的不同呈现的行为不一样——有的是藏羽衣(“毛衣女”)，有的是藏狐皮(“狐狸精”)，有的是藏虎皮(“老

虎精”)，有的是藏螺壳(“田螺精”)，但禁忌的性质并无差异。故事中禁忌行为的样式有多种，归纳起来为两类：一是无意中让异类知晓羽衣(或皮、壳)的藏匿之处，一是有意无意提及而揭露了异类的真实身份。

从禁忌的违反过程来看，违反禁忌者大都是代表人类的男子一方有意为之：他们或是对她恶意中伤（如《雁姑娘》中丈夫对孩子说她是“雁变的女人”，故意揭露乃至嘲笑她的原形）；或是对她们的“外衣”不加珍爱，随意糟蹋（如《毛衣女》故事中将其“羽衣”放在稻草之中腐烂）；或是指其为妖孽，图谋杀戮（如傣族的《召树屯和兰吾罗娜》中阿章龙就指孔雀公主为妖怪变的，带来灾难）；或是借口她的神性可祭神祈福而予以加害（如藏族的《诺桑王子》中众嫔妃与巫师黑惹就指仙女引超娜姆的心肝可祭神祈福）。违禁的人一般都知晓“天鹅处女”的原形，他们在骨子里视她们为禽兽，而绝不是仙女或神灵，因而敬畏与崇拜的意识被淡化。如果说第一次违禁（偷取她的“外衣”），使男子获得占有“天鹅处女”的权力并取得了控制她们的法宝的话，那么，第二次违禁（揭露或嘲笑她的原形乃至图谋加害）则是丈夫及其亲属或臣僚对作为异类的“天鹅处女”们厌恶心理的最终流露。违禁者自然会得到惩处，孤立无援的“天鹅处女”面对凡人的破禁侵害，凭借自身的超自然力量（主要是变形），向违禁者发起了反击。事态的发展是凡人遭受了厄运，男主人公重又陷入人生的困境。至于“天鹅处女”们，她们本来就来自一个虚无缥缈的遥远的世界，所设禁忌被破坏后，只是原形毕露，以其本来面目沮丧地回归原处，终于结束了这次浪漫而又残酷的人间之旅罢了。

天鹅处女故事情节脉络的形成是建立在人与自然以及男性与女性“二元对立”的结构模式基础上的，由于二者实际上是一个矛盾的两种展开形式，男性代表的就是人类，女性代表的就是自然，因而可以说，在天鹅处女故事中，“天鹅处女”乃是大自然中一切美好事物的象征。人类如果对之只是一味地索取、占有，而不图补偿和报答，甚至无视大自然规律的客观存在（没有把“天鹅处女”当作特殊对象看待，有所禁忌），终有一天，当大自然的自我防御体系遭到人类的肆意破坏时，她们便会执意索回自己美丽的“外衣”（实际上也是为人类占有过的大自然中美好事物的象征），恢复其异于人类的本来面目（故事中的变形），并给人类以断子绝孙的惩罚（故事中的接儿女上天情节）。人与自然这种不和谐的关系通过哀惋动人的“天鹅处女”下嫁凡尘缔结人间姻缘的故事形态流露出来了，并以自己汩汩不断的独特叙事话语，为此问题提供了简单明了的答案——人类必须善待大自然，尊重大自然的规律，不随意去触犯它的“禁忌”，否则人类迟早将会受到大自然无情的报复。

相邻国家的天鹅处女型故事

目前所知道的天鹅处女型故事的最早文献出处是印度的《百道梵书》又译《百段梵书》)。第十一篇第五章第一节中“洪呼王(补卢罗婆， Purūravas)与广延

天女(优喱婆湿，Urvasī)故事”。 此一故事包含了以下几个重要的情节单元:1、禁忌的规定，2、触犯禁忌，3、夫妻分离，天女升天，4、天女化为天鹅在湖里洗浴，5、认亲，6、生子，7、难题考验，8、夫妻复合。

在日本有个《羽衣传说》：仙女在骏河国(现在的静冈县)三保的松原沐浴时，一名渔夫刚巧经过，拿走了仙女的羽衣。仙女没有了羽衣无法返回天庭，于是便和渔夫结为夫妻，并生下一子。最后仙女还是取回了羽衣，返回天庭。

朝鲜平壤大同江边的渔郎捡到仙女羽衣，并且还给了仙女，为了感谢渔郎仙女送给了他能治百病的仙桃，渔郎治好了父亲的病，从此，人们把渔郎住的村子叫做“衣岩里”，意思是降落过仙女羽衣的村庄。

在中国和世界范围内广泛传播，产生过深远影响的天鹅处女型故事，以其深邃的故事内涵和优美的故事叙述，长久的保持着她的艺术生命力。她的构成、传播与演变之谜，将是民间文艺学家不倦探索的一个有趣课题。

参考文献

刘魁立《世界各国民间故事情节类型索引述评》 ；中国民俗学网

万建中《天鹅处女型故事：人与动物关系的对话》 ；《生命世界》

王青《天鹅处女型故事渊源再探——兼谈《召树屯》的情节来源及其流播渠道》 ；中国民俗学网

晋·干宝《搜神记》卷十四

彭松乔 《禁忌藏"天机"--中国天鹅处女型故事意蕴的生态解读》 ；《民族文学研究》2004年 第04期

《云南民族文学资料》第2辑，云南人民出版社，1957年版