中国讲故事

中国讲故事篇一

讲好中国故事

讲好中国故事

我一直认为做人，可以不那么光鲜亮丽、荣华富贵，但一定要做一个有故事的人。倘若若终其一生为名为利庸庸碌碌，却不知为何而奔走，待到迟暮回首，留给自己的只能是一片糊涂的空白和深深的疲惫。所以，人需要活得有意义、有故事，那是他的财富，更是他存在的证明。那么，一个国家呢？国家也需要故事。

余秋雨在千禧年前夕做了一次追寻文明的跋涉，游遍欧洲、中东、亚洲文明古国的他发出《千年一叹》。在岁月车辙的碾压下，那些曾经盛极一时的文明，只有少数一息尚存，更多地被掩埋在黄尘之下渐渐被世人淡忘。当人们发现古罗马庙宇中房屋结构妙到毫颠，发现埃及古墓中发掘出的文字资料与现代航天观测严丝合缝，惊叹之余，是一种更为震撼人心的惋惜。那些先贤的智慧，留下的多是难以辨识的古文字，而那些千年流传的故事，竟戛然而止，无以为继。

同样是四大文明古国，中华文化成了唯一一个没有被加上“古”字前缀的幸存者。然而我们也要看到，中国的故事同样悄然发生着残缺。

冯骥才感叹过，近十几年大量农村人口涌入城市，随之带来的是村庄的落没。那些用时光和风雨砌成的古村落，竟被冷落到无人问津的地步。物是人非，那些承载了无数中国故事的纪念碑啊，就这样为所谓发展埋了单。九十万古村的消失，又是多少万、多少亿个中国故事的断带！

然而，面对这样的断带，我们的做法又何尝不显得可笑。为了旅游业，我们用钢筋水泥把古村改的面目全非，老宅加固，新宅做旧。敢问岁月刻下的皱纹，有哪种现代科技能仿出它的分量？更有甚者，不惜将整座古宅迁至他地。古话云，树挪则死，宅挪岂又能生？那些土生土长的中国故事换了水土，难道还能保有原来的味道？

其实，那些古村、古宅何需我们的缝缝补补。它们所需要的，是笑声、嬉闹声、哭声、争吵声，是鸡犬相闻的陪伴，是人情世故的温度。风化、侵蚀、腐朽、坍塌，不是生命的终结，正是这些让老宅有了味道，正是这些给了老宅故事。真正读懂老宅的人，纵使一天踏出门去，也依旧留存着老宅的风骨与气质。而那一个个中国故事，如老宅一样，不需要谁锦上添花砌砖加瓦，只需要我们虔心聆听，忠诚传递。

我们要记住，中国的故事不是从外敌入侵开始，更不是从建国开始，而是从三皇五帝征服蛮夷、一统华夏追溯到今天的漫长故事。这些中国故事，就散落在一个个古村古宅中，一片片养育了无数炎黄子孙的沃土中。

所以，走出这座枯燥的钢铁森林，回到古村里看看吧。看看那些承载历史的断壁残垣，看看那些濒临失传的传统技艺，那是真正的故事，那里有我们这些讲故事的人真正需要的素材。切莫让今天成为故事的断带，切莫让我们成为历史的罪人！

讲好中国和故事，且行为珍惜。

中国讲故事篇二

中国故事演讲稿

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们， 大家下午好，我今天所讲的故事名字叫——

一位科学巨人的中国梦

邓稼先爷爷被誉为“两弹元勋”，他研制了中国第一颗原子弹及氢弹。他从小就有爱国情怀。13岁时，震惊中外的“七七”事变爆发了，日本侵略者遍布京城。当时，日本侵略者有个规定：凡是中国百姓从日本哨兵面前走过，都要向其行鞠躬礼。邓爷爷虽然还不能完全明白这是怎么回事，但他知道这是一种侮辱，于是，他宁愿绕道走，也不去向侵略者行礼，以免自己人格受到玷污。

有一次，侵略者又逼市民和学生开会游行。邓爷爷虽然很气愤，但又不能不去。当游行刚刚要开始的时候，他就扯碎了发给他们的小纸旗，还觉得不解气，又把破碎的旗子扔在地上，猛踩一脚，感到很扬眉吐气。可是这件事被日本人知道了，从此，自16岁开始，邓爷爷就不得不离开北京，开始新的求学历程。他决心掌握更多的科技文化知识，将来好报效祖国。

1947年，邓爷爷进入美国普渡大学研究生院。当邓爷爷听说中国落后的科技状况，毅然放弃了博士学位，决心回国为祖国贡献自己的一份力量，因为他知道：自己是中国的儿女，是炎黄的子孙！

他回到中国，参加了原子弹研制工作。他不怕困难，经常亲自到黄沙满天的戈壁取样本，还冒着被辐射到的危险监制原子弹。终于，在他和大家的共同努力下，原子弹试验爆炸成功了！随后，邓爷爷又以惊人的速度研制成功了氢弹、东方红卫星。邓小平爷爷提到邓稼先{中国讲故事}.

爷爷说：“两弹是他的勋章，中国为他骄傲！”

从这个故事中我懂得了这样一个道理：光有梦想是不够的，必须付出辛勤的劳动和汗水，需要我们勇敢执着地去追求。“少年智则国智，少年强则国强！”我们承载着祖国的未来，所以从现在开始，我们必须有一个梦，并且为实现梦想而努力奋斗。

我的故事讲完了，谢谢大家！

中国讲故事篇三

跟习近平学讲中国故事

中国不是蕞尔小国，而是泱泱大国，既有着长达5000多年没有中断的古老文明传统，又随着改革开放发展成为经济总量居世界第二的新兴经济体。中国能被其他国家所认识、所理解确实不容易，为此，就有必要讲好中国故事。习近平同志作为中国的领导人，以善讲中国故事的风格吸引了全世界的目光，提升了当代中国的国家形象，为我们树立起典范式的榜样。习近平总书记对讲中国故事有很深刻的思考，概括起来，主要集中在以下四个新论断上。

讲好中国故事的必要性：扭转“西强我弱”的国际舆论格局，解决“有理说不出，说了传不开”的突出问题

早在2013年全国宣传思想工作会议上，习近平总书记就指出：“在全面对外开放的条件下做宣传思想工作，一项重要任务是引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。”这项任务之所以重要而迫切，将其放到国际舆论的大背景中来看就很清楚了。国际舆论格局是西强我弱，西方主要媒体左右着世界舆论。在这样的格局中，我们往往是有理说不出，说了传不开。这个问题要下大气力加以解决，要增强我国在国际上的话语权。虽然经过一段时间的努力，这种局面有所改变，国际上关于中国的正面、肯定的舆论有所上升，但负面舆论依然不少，“中国威胁论”、“中国强硬论”、“中国傲慢论”、“中国掠夺论”、“中国不负责任论”、“中国搭便车论”、“中国失败论”、“中国崩溃论”、“中国全输论”等奇谈怪论不绝于耳。一些别有用心的人制造种种负面舆论，目的就是要搞乱我们的思想，以便乱中获利。他们奉行实用主义的逻辑——“谎言重复一千遍就会变成真理”，就是要把我们党、我们国家说得一塌糊涂、一无是处，诱使人们跟着他们的魔笛起舞。

改革开放以来，我国走出了一条不同于西方国家的成功发展道路，背后起支撑作用的是一套不同于西方国家的成功制度体系。西方敌对势力必然要把我国的发展壮大视为对其价值观和制度模式的挑战，绝不会让我们顺顺利利地实现中华民族的伟大复兴。党的十八大强调，全党必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，这场斗争既包括硬实力的斗争，也包括软实力的较量。客观地讲，国际舆论格局依然是西强我弱，但这个格局不是不可改变、不可扭转的，关键看我们如何做宣传工作。为此，就十分有必要讲好中国故事。

讲好中国故事的可能性：我们有本事做好中国的事情，就要有本事讲好中国的故事

我们之所以能讲好中国故事，根本原因在于我们有底气、有本钱。新中国成立六十几年来，我们党带领人民成功开创和拓展了中国特色社会主义道路，创造了一个个举世瞩目的中国奇迹。我们现在有底气、也有必要讲好中国故事。我们国家发展成就那么大、

发展势头那么好，我们国家在世界上做了那么多好事，这是做好国际舆论引导工作的最大本钱。我们应该有讲好中国故事的信心！

这个信心首先来自于事实依据，我们既然做了，就要让世人知道我们做了什么。如果任由别人乱说我们一通，而我们又不及时加以澄清和纠正，就会以讹传讹，反倒让世人觉得我们输了理似的。因此，我们要主动发声，让正确的声音先入为主。比如，针对美国总统奥巴马接受《纽约时报》专访时称“中国搭30年便车”的论点，习近平总书记在蒙古国国家大呼拉尔发表演讲时幽默地予以回应，“中国愿意为包括蒙古国在内的周边国家提供共同发展的机遇和空间，欢迎大家搭乘中国发展的列车，搭快车也好，搭便车也好，我们都欢迎”。

特别是对别有用心的人散布的政治谣言和奇谈怪论，我们耳朵根子不要软，不要听风就是雨，要有主见、有定力。我们不能默不作声，要及时反驳，让正确的声音盖过他们，这是牢牢掌握国际舆论斗争主动权的要义所在。思想舆论工作要久久为功，我们的观念和主张要经常说、反复说，不能长在深山无人知。

讲好中国故事的针对性：讲清楚中国特色社会主义发展道路的必然性和优越性 中国是一个社会主义大国，在世界民族之林中独树一帜，让其他国家理解中国所选择的有中国特色的社会主义发展道路是一件很难的事情，因此，这也就成了我国对外宣传工作的重点。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。中国特色社会主义道路植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。

习近平总书记这两年每次出访，不论是会谈、交流还是演讲，都要讲中国道路的历史渊源和现实基础，讲中国和平发展的理念和主张，还在不少国家主流媒体发表署名文章。这就是做思想舆论工作，就是到国外去做思想政治工作。例如，他在比利时布鲁日欧洲学院的演讲，畅谈中国悠久的文明和实行中国特色社会主义的必然性。

在对外宣传中，最难的事情莫过于让世界理解中国的社会主义民主政治。由于我们强调中国必须由共产党来领导，这在西方不少人的心目中，中国似乎不是一个民主国家，民主比起西方国家来总显得少了那么一点，因为他们可以一人一票选总统，其实这是一种误解。去年9月习近平总书记在庆祝人大成立60周年大会上和政协成立65周年大会上的讲话中，花了很大篇幅阐述中国特色社会主义政治发展道路、中国特色社会主义政治制度、中国特色社会主义协商民主的来龙去脉、科学内涵、基本特征，目的就是要让人们更加深入了解中国特色社会主义民主政治。他第一次揭示出民主的真谛：“在中国社会主义制度下，有事好商量，众人的事情由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛。”

随后11月11日晚上，习近平总书记在与美国总统奥巴马于中南海会晤时，特意阐述了中国式的民主：我们讲究的民主未必仅仅体现在“一人一票”直选上。我们在追求民意方面，不仅不比西方国家少，甚至还要更多。西方某个政党往往是某个阶层或某个方面的代表，而我们必须代表全体人民。为此，我们要有广泛的民主协商过程，而且要几上几下。习近平总书记这些推心置腹的坦诚交谈，对于让世界了解中国，特别是了解中国特色社会主义，产生了巨大的示范效应。这就是中国21世纪的马克思主义、新时代的马克思主义应有的气派和形象。{中国讲故事}.

讲好中国故事的普适性：着力打造融通中外的新概念新范畴新表述

讲好中国故事不容易，如何讲的问题也很重要。如果是用一套抽象晦涩、只有自己能够理解而别的国家难以懂得的概念，再好的故事内容也会显得枯燥乏味，难以引起共鸣。为此，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上提出：“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”

如何打造？一个非常重要的方面就是善于借用国际上通用的概念范畴表述，赋予其新的内涵。最成功的例子就是习近平总书记提出的“中国梦”。应当承认，中国梦的提出与美国梦不无关系。美国梦提出的时间较早，是在上个世纪30年代初由美国历史学家亚当斯提出的。而中国梦概念的提出和使用相对较晚。美国梦在前，中国梦在后，在形式上中国梦是对美国梦的借鉴与超越。美国通过“美国梦”传播其价值理念和理想追求，增强了软实力，掌握了话语权，是非常成功的宣传。我们为什么不能借用这种传播方式，提出“中国梦”，来讲好中国故事呢？当然，我们也要看到，中国梦这一概念所表达的基本内涵是早已客观存在的。正如习近平总书记所指出的，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿”。

中国梦也是与美国梦有重大区别的：中国梦的基本内涵是实现中华民族伟大复兴，展开来讲是国家富强、民族振兴、人民幸福；美国梦的基本内涵，如奥巴马总统所言，“每个人都有着追求个人幸福权利的这一信念，也就是所谓的美国梦”。前者的核心理念是国家民族利益高于一切，后者的核心理念是个人权利至高无上。“中国梦”的提出，不但在国内得到广大干部群众的真心拥护，而且也引起国外的积极反响，使国际社会进一步关注我国发展的光明前景和巨大机遇。联合国和许多国家的领导人都明确表示，祝愿中国梦想成真。中国梦成了我国对外宣传的最强音。

跟习近平总书记学讲中国故事，具有重要的现实意义，就是要把做好思想舆论工作作为全党的事情、作为全体中国人民的事情。不仅中央的同志要讲，各级领导干部也要讲；不仅宣传部门要讲、媒体要讲，实际工作部门、各条战线都要讲。通过学讲中国故{中国讲故事}.

事，动员各方面一起做思想舆论工作，加强统筹协调，整合各类资源，推进内宣外宣一体发展，奏响交响乐、大合唱，把中国故事讲得愈来愈精彩，让中国声音愈来愈洪亮

中国讲故事篇四

讲好中国故事先要讲好自己故事

讲好中国故事先要讲好自己故事

讲好中国故事先要讲好自己故事

王旭明

2014-08-15 21:46 阅读(23648)评论(0)

最近，笔者参加了一场全国小学生讲故事比赛并有幸当评委，很有些感触。这个比赛的决赛分两部分，第一部分讲故事及各种技巧共100分。选手们尽展其才各显神通，得到陈醇、刘兰芳、鞠萍等各方专家的肯定。我负责的第二部分为附加分，共2分，现场抽出问题即兴讲述。然而，即使我降低要求去鼓励孩子，但全天52个选手中只有四位满分，十几位得了较高分数。孩子们存在的共同问题是会讲别人故事，不会用讲故事的方法讲自己故事。 近日，我还参加了一个中小学生活动颁奖，全部学生都是念稿发言，人人都是说大话，都习惯用空洞的道理回答问题。为什么学生们讲别人的故事绘声绘色、形象生动，讲自己的故事就语言干巴、毫无味道了呢？这使我想起近年来我的亲身经历。这几年我培训了不少官员和企事业领导，发现他们无一例外不会用形象思维，尤其没有讲故事的能力。无论你问什么问题，都习惯用领导重视、采取措施、成果显著和一是二是三是回答，这怎么行呢？我要说的是，艺术家讲故事是极少数人的事，用形象去思维和表达，会修辞，懂得形象具体的说一件事儿，应该是大多数人之能力。

习近平同志在2013年全国宣传思想工作会议上就明确指出，要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。从此，讲好中国故事就成为这几年来的主旋律。问题是，有谁曾细想下如何讲故事和讲故事的效果。依我看，就当下从孩子到大人、从学校教育到家庭教育和社会教育普遍不重视讲故事、也不会讲故事的事实看，要想讲好中国故事，实在不易。讲不好自己和身边人故事，何以讲好中国故事？

由此看来，要想讲好中国故事必须先讲好自己故事，讲故事的能力必须要从孩子开始培养和提升。

还以那次讲故事比赛为例。在即兴抽取的题目中包含以下题目：你喜欢博客吗？在博客上经常写些什么？能说说你的宠物吗？假如可以穿越未来，你如何穿越？当与别人发生冲突如何平息等等。面对给学生的这些问题，我不知道大人们如何回答，是否会用形象思维、故事语言来表达，还是我们一看到这些问题就习惯用一、二、三总结回答呢？那天，少年组有几个选手的回答真好！主持人问：“假如你有阿拉伯神灯会提出什么心愿？”学生回答：希望成为刘翔，接着就讲了刘翔两个感人的小故事，多好。主持人问：遇到攻击性爱打闹的同学怎么办？学生答：我身矮力小又体弱，好汉不吃眼前亏，赶快逃吧。满分！瞧，这些学生换了一个角度回答，就比用干巴巴的空话来回答生动得多，不妨你也试试，这种用讲故事的方法回答问题，你会发现表达原来可以因形式丰富而与众不同。

也许你会说，讲故事就要长篇大套，洋洋洒洒，其实不然。用讲故事的思维方式来表达问题不在长篇大论，关键要形象、具体、生动、感人，有细节，运用多种修辞手段，有煽情的效果。那次比赛中，主持人问：你最喜欢哪门课，如不喜欢说说为什么？小选手的回答是：“我最喜欢上体育课、尤其是篮球。每次我们相约在篮球场心情就特别放松，传球、带球、投篮，哇噻，太爽了！完全忘记学习压力和老师严肃得有点吓人的脸。”我给出满分。儿童组年龄虽然小，个别孩子用故事表达思考的能力也不差。主持人说：请介绍一种家用电器的变化，说说它的名称、模样和用途。选手答：“小时候我家电视机很厚、正方形、台少还不能上网，现在很薄、可以挂在墙上还能上网。每次爷爷烦心时，都坐在电视机前看不够，忧也没了。”学生的回答并非长篇大套，但却有讲故事的效果。

说到讲好自己故事，不得不说讲故事的倡导者习近平，习总是个讲故事的高手。无论是他出访时的演讲，还是会议上的发言、调研时的谈话；无论是报章上的文章，还是临别时的赠言等等，习近平常喜欢讲个故事，有时还不止一个。2012年2月17日时任国家副主席的习近平访问美国，为了说明两国地方交流的源远流长和重要性，他在洛杉矶出席午宴时举了自己父亲习仲勋的故事：“早在1980年，我的父亲作为广东省的省长就曾来过洛杉矶访问，还获赠象征友好的洛杉矶市的钥匙。第二年洛杉矶市和广东省的省会广州市结为了友好城市，这也成为了我父亲任内印象最为深刻的一件事情。”这个故事大大拉近了洛杉矶与中

国的联系，也拉近了习近平与美国民众的心理距离。2013年3月25日，习近平在坦桑尼亚达累斯萨拉姆尼雷尔国际会议中心发表演讲，说“中国电视剧《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，使坦桑尼亚观众了解到中国老百姓家庭生活的酸甜苦辣。”“我听说了一个故事，有一对中国年轻人，他们从小就通过电视节目认识了非洲，对非洲充满了向往。后来他们结婚了，把蜜月旅行目的地选在了坦桑尼亚。在婚后的第一个情人节，他们背上行囊来到了坦桑尼亚，领略了这里的风土人情和塞伦盖蒂草原的壮美。回国后，他们把在坦桑尼亚的所见所闻发布在博客上，得到了数万次的点击和数百条回复。他们说，我们真的爱上了非洲，我们的心从此再也离不开这片神奇的土地。这个故事说明，中非人民有着天然的亲近感，只要不断加强人民之间的交流，中非人民友谊就一定能根深叶茂。”

习近平会讲故事，会讲自己的故事，也会讲中国的故事。每一位官员当然也应该会，至少应该学习以习近平为榜样，提高自己讲故事的能力。

讲故事当然不是只有总书记才会。诺贝尔文学奖获得者作家莫言也是讲故事高手。他在诺贝尔文学奖颁奖仪式上讲了五个故事深深的感染了在场的每个人。2013年，莫言在第八届孔子学院大会闭幕式上发表了一个演讲，那个演讲从头到尾就是讲故事。他说，春天的时候，德国驻中国大使施明贤在一次宴会上问了一个很“刁钻”的问题：“莫言先生，根据你们中国政府的设想，到了2050年，中国基本上可以建成一个现代化的强国。但是，那个时候中国的贪污腐败问题、贫富悬殊问题、环境污染问题将会变得更加严重，甚至会变成摧毁这个社会的导火索。对此，你有什么想法。”莫言的回答是：“从现在退回去37年是1976年，那个时候我是一个青年，我当时最浪漫的一个梦想就是我什么时候能够由农村户口变成城镇户口呢？我什么时候由农村进入城市。现在来看，一个人想进城市，谁都可以进。那时候北京有一条禁令叫做„不准围观外国人‟。现在的北京，外国人太多了。那个时候我们看到一辆吉普车，就会跟着追，终于开了眼界了，现在任何一条胡同里都塞满了轿车，车辆之多以至于变成了社会公害。”最后，莫言对他说：“37年前，想象不到37年后的中国会变成现在这个样子。下一个37年以后，大使先生担心的问题也许根本就不存在了。我们应该相信过去37年内创造了令世人惊叹的奇迹的中国人民，在未来的37年里也会创造出更辉煌的奇迹。”如此刁钻的问题用讲故事的方式回答，其产生的效果真是无法低估。故事所蕴含的力量胜过千言万语，同时还具有不容辩驳的说服力。

从总书记到莫言再到讲故事比赛场上几位有出色表现的小选手，他们的精彩表现首先得益于他们用形象思维的方式思考问题，再有就是具备多样的讲故事的情感和技巧。做到这一点，其实不难。关键是我们的成人是否懂得在人的多种能力中还有一个能力叫讲故事能力，而讲故事绝对不仅仅是艺术的表演，而是每个人都可以具备的能力。

其实，在语文教学中，讲故事的能力是真语文倡导的真语文核心能力之一，也是当下语文教学、乃至许多成人的弱项。不知道怎么搞的，当下孩子们爱讲道理、爱讲空道理、爱讲大道理，就是不爱讲故事，讲具体、形象、生动、感人的故事。这样成长起来的孩子，指望他们长大了学会讲故事说家事国事天下事，难度也可想而知，几乎不可能。

讲故事能力是人类一种很重要的能力，也是一个人、一个国家、一个民族实实在在的文化软实力。文化不仅仅仅是玩钱、圈钱、比资本，更重要的是思想、品质和产品。其中，故事就是文化王国中一颗璀璨的明珠。拥有这颗明珠，无需金银珠宝，只需要拥有会讲的能力，让我们从小就培养讲故事的能力吧！

中国讲故事篇五

中国历史小故事大全

中国历史小故事大全

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

原文：

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、陈蕃愿扫除天下

陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

原文：

藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投笔从戎

班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

4、宗悫（què）乘风破浪{中国讲故事}.

宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。

原文：

宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。{中国讲故事}.

5、祖逖闻鸡起舞

当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜

半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

原文：

范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

6、画家赵广不屈

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。 原文：

赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

7、苏武牧羊北海上

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

原文：

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

8、燕雀安知鸿鹄之志

陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？” 原文：

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：

“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

9、项羽志大才疏

项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。

原文：

项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

10、孔门师徒各言志

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。” 原文：

颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、顾炎武手不释卷

凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。

原文：

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

12、欧阳询揣摩古碑

欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。

原文：

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明习字

文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。

原文：

文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜读

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿

着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

原文：

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

15、孙权喻吕蒙读书

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

16、陆游筑书巢

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。” 原文：

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”

原文：

有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

18、智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

原文：

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。

所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

19、匡衡凿壁借光

匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。

原文：

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

20、张溥与“七录斋”

张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。

原文：

（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

21、晋平公炳烛而学

晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

22、高凤专心致志

高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。

原文：

高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

23、叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

原文：

余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

24、为人大须学问

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，

中国讲故事篇六

中国梦讲故事比赛稿件

各位评委老师，同学们：

大家好！

我是504班***，今天我将为大家讲一个故事。同学们，当我们欢天喜地走进校园时，你是否注意过你所经过的路、所进入的校园的名称？是否想过这与中国梦的关系呢？是的，有的同学说，我知道，独秀小学名称取自陈独秀先生，稼先路也和我们怀宁一位名人有关，是的，今天我就和大家讲一下其中的故事。

邓稼先爷爷被誉为“两弹元勋”，他研制了中国第一颗原子弹及氢弹。他从小就有爱国情怀。13岁时，震惊中外的“七七”事变爆发了，日本侵略者遍布京城。当时，日本侵略者有个规定：凡是中国百姓从日本哨兵面前走过，都要向其行鞠躬礼。邓爷爷虽然还不能完全明白这是怎么回事，但他知道这是一种侮辱，于是，他宁愿绕道走，也不去向侵略者行礼，以免自己人格受到玷污。

有一次，侵略者又逼市民和学生开会游行。邓爷爷虽然很气愤，但又不能不去。当游行刚刚要开始的时候，他就扯碎了发给他们的小纸旗，还不觉得解气，又把破碎的旗子扔在地上，猛踩一脚，感到很扬眉吐气。可是这件事被日本人知道了，从此，自16岁开始，邓爷爷就不得不离开北京，开始新的求学历程。他决心掌握更多的科技文化知识，将来好报效祖国。

1947年，邓爷爷通过了赴美研究生考试，进入美国普渡大学研究生院。由于他学习成绩突出，不足两年便读满学分，并通过博士论文答辩。此时他只有26岁，人称“娃娃博士”。大家知道，50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。当邓爷爷听说中国的科技状况，毅然放弃了博士学位，决心回国为祖国贡献自己的一份力量，因为他知道：自己是中国的儿女，是炎黄的子孙！

他回到中国，参加了原子弹研制工作。他不怕困难，经常亲自到黄沙满天的戈壁取样本，还冒着被辐射到的危险监制原子弹。终于，在他和大家的共同努力下，原子弹试验爆炸成功了！随后，邓爷爷又以惊人的速度研制成功了氢弹、东方红卫星。邓小平爷爷提到邓稼先爷爷说：“两弹是他的勋章，中国为他骄傲！”

是的，邓爷爷是中国人的骄傲，更是我们怀宁人的骄傲，同学们，你不觉得邓爷爷实现了他的的强国梦想吗？

同学们，当我们走进独秀小学这美丽的校园时，当我们坐在这宽敞明亮的教室里无忧无虑的读书时，当我们回到家里与家人一起享受这现代化的生活时，我们不觉得自己应该更努力，以更好地状态去实现新的中国梦吗？

谢谢大家，我的故事讲完了。