义与利的名言

义与利的名言篇一

义利观

高二语文品茗阁 第五期

不义而富且贵，于我如浮云 ——义利观素材积累

引入：2014年，习近平总书记在韩国国立首尔大学发表题为《共创中韩合作未来 同襄亚洲振兴繁荣》的重要演讲。在演讲中他提出“秉持公道正义，坚持平等相待。” 、“坚持互利共赢、共同发展，既要让自己过得好，也要让别人过得好。”、 “只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢。”的中国义利观。

一、名言

1．子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 （《论语·里仁》）

2.子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。（ 《论语·述而》）

3.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

4.子曰：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 （《论语·宪问》）

5.子曰： “君子义以为上。”《论语·阳货》

6．子曰：君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

7.君子爱财，取之有道。（孟子）

8.王何必日利，亦有仁义而已矣。（孟子）

9.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。（孟子）

10.义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。（荀子）

11.义胜利者为治世，利克义者为乱世。（荀子）

12.先义后利者荣，先利后义者辱。（荀子）

二、论点

1.义利不可兼得时，要舍利取义。 2.人不能见利忘义。 3.信义比金钱更重要。

4.不义之财不可取。 5.谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。

6.在义的范围内追求利值得提倡。 7.义和利可以统一。 8.为私利而毁公义是可耻的。

9.做人要树立正确的义利观。 10.符合道义的利才能长久。

11.不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。 12.利是义的存在基础

三、典型论据

重义轻利的唐太宗——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。

舍利取义，目光长远——追求利益也要讲究信义

“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得

长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。

邓小平鼓励劳动致富——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。

淡泊名利的钱学森——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

生死之间——舍生取义是人类精神的最高境界

就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼！救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来！”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。

伯夷叔齐不食周粟——知耻才能舍生取义

伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人；武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。

散装假酒 7 天害死 11 人——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。

金字招牌为何不倒——经商之道，义在利先

北京同仁堂创建于１６６９年，至今已有３２６年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。

成克杰的堕落人生——不顾信义的追名逐利是自取灭亡

成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。

巴斯德退回证书——个人的名利比不上爱国的大义

法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。

瘦骨铜声——为了良知，可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的1000元住院费，这时，一个走私轿车的人把10万元塞给他，称若放他们一马，则再加4万元。大利当前，赵应麟不为所动，

而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。

渔夫和金鱼的故事

有个渔夫救了一条会说话的金鱼，金鱼决定报答他。他承诺无论渔夫要什么，他都会给他弄来。渔夫是个善良的人，但他的老婆很贪心。她逼迫渔夫一次次向金鱼索要更多的东西。金鱼愤怒了，大海愤怒了，当老太婆提出要做海上霸王，让金鱼服侍她时，金鱼什么也没说游走了。最终，贪心的老太婆又回到了原来贫穷、落魄的生活。

渔夫救了金鱼，这是义，但渔夫的老婆不能挟义索利。金鱼知恩图报也是义，但它不能无限地满足贪婪的要求。在这个故事中，义最终变质，蜕变成纯粹的利，让人鄙弃。而贪婪的惟利是图的老太婆也终于得到了惩罚。

好人郭明义：鞍钢齐大山铁矿公路管理员

12年捐出的钱数超过12万元，是工资的一倍还多。20年中，无偿献血6万毫升，是自身总血量的十倍。

相关链接： （一）官场的义利观：1.以利为先，势必滑向犯罪深渊

十八大后落马高官获刑7人中6人受贿

十八大以来落马的省部级及以上高官中，目前已有7人受审获刑。廖少华是十八大后首位被查的由省委常委兼任的地级市委书记，也是贵州落马“首虎”。 廖少华转战多地任职，湖南籍商人陈春章一直跟随其左右做生意。廖少华为陈的企业多个事项提供帮助和照顾，并先后10次收受陈给予的人民币共计394万元。

廖少华另外一个“亲密好友”就是贵州丰球房地产开发有限公司、浙江丰球集团有限公司法定代表人何智慧。2008年初至2012年6月，廖少华接受何的请托，为其公司提供多种帮助，先后12次接受何给予的人民币共计550万元。廖少华在庭审陈述时说，自己是“温水煮青蛙”被朋友拉下水的。从收自己最好的朋友陈春章的钱开始，打开了贪欲的大门，走上了腐败的道路。

南京市原市长季建业。

“在交往中失去了底线，不讲原则；失去了界线，不分彼此；失去了防线，不加防范。朋友关系变成了礼尚往来。”庭审时，季建业自我陈述时这样说。记者盘点判决要点发现，季建业本人或者通过其特定关系人，先后21次非法收受徐东明等人给予的财物1132万余元。苏州市锦联经贸有限公司法定代表人徐东明、江苏吴中集团董事长朱天晓、金螳螂装饰公司负责人朱兴良3人给予的财物约占季建业受贿总额的94.1%。

据判决书显示，2000年10月至2010年6月，季建业先后9次收受江苏吴中集团董事长朱天晓所送财物，共计折合人民币241.3万元。

办案人员接受媒体采访时称，季建业案大部分受贿行为发生在固定的、常年交往的老朋友，很多案件当事人都是季建业交往十几年甚至几十年的朋友，长期相互利用。起诉书中指控的七项事实涉及的行贿人，有五人与季建业都有超过20年的交情，其中有三人曾经是季建业的下属旧部。

据央视新闻频道报道，法庭宣判之后，季建业接受了央视记者采访，讲述自己一步步滑入贪腐泥沼的心路历程。季建业说，他本来一直想勤勤恳恳、踏踏实实做人，做一个清白的好官，但私念和贪欲成了他失败的根本原因。季建业总结教训说，交朋友一定要慎重，一定要有底线，讲究防线。

国家行政学院教授汪玉凯接受法晚记者采访时说，其实不仅仅是省部级贪官存在“朋友圈腐败”问题，一些基层官员也难以摆脱商人“朋友圈”影响。这些官员之所以能利用公权力为商人“朋友圈”输送利益，与当前一些地方对官员的监督缺失密切相关。

汪玉凯还指出，不少官员出现腐败问题，往往自称是被商人朋友拉下马，归因于“朋友圈”，其实这是一种借口。关键还是官员自己出了问题，自身经不起种种诱惑，没有树立正确的权力观、价值观。

（二）晋商的义利观

晋商曾称雄国内商界500年之久，一家商号的对联就揭示了其原因。“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。商德功不可没，其价值难以量化。

使用示例：

1．儒家思想的“义利”观使我觉得在必要的条件下，完全可以舍弃自己的生命去履行道义。邱少云为了不暴露部队的目标，直至烈火已燃至他全身，也丝毫没有动弹，本来在火焰燃烧至他的身上时，他可以本能地把火扑灭，但这样做就会暴露目标，成为敌人的活靶。但邱少云毅然选择了默默忍受，直至活活被烧死。邱少云的事迹使我们懂得了在危难关头舍生取义的重要性，也使我们了解到在义与利互相矛盾的情况下 ，舍弃生命或者选择利益完全会导致两个不同的结果。

2．子曰：君子喻于义，小人喻于利。但我认为君子也是可以做到义利得兼的。古有唐太宗舍小利而奖赏藩使千里送鹅，不但体现了唐太宗君子品德中的宽容同时也换来了边疆安宁之大利。因此，义利是可以得兼的。来看今朝，在非典病毒大肆横行，人们纷纷抢购板蓝根时，需要药商纷纷抬价，牟取暴利，而神威药业却颇具君子风范的降低药价并稳定市场要价，它的这种不取小利而选择道义的行为也为企业赢得了良好的信誉，使企业的未来更加开阔美好。可见义利是可以得兼的。

3.树立正确的义利观要有志于义，以义为先。立志于义，平时所行必然以义为准则；立志于利，平日所行则唯利是图。以官德政风为例，从政可以作为实现自身价值的重要途径之一，但是动机有别。有的人看中俸禄官资，以一己之私为重，为官后不作为，甚至贪污腐化；有的人以义为先，为官心系国民生计，受百姓爱戴。前者只顾及个人利益，后者则是在实现国家和人民利益中实现个人价值。《公民道德建设实施纲要》指出新时期的义利观要“把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益”。把国家和人民利益放在首位，就是以义为先。在肯定每一个人追求正当的合法利益的同时，要求每一个人把国家和人民的利益放在更加优先、更为重要的位置上。个人利益只有在不违背国家和人民利益的前提下，才是正当的，才是受到保障的，才是值得追求的。

树立正确的义利观要在“利”中实现对“义”的追求。社会上不断涌现出像当代活雷锋郭明义、“中国首善”陈光标、江西“最美考生”柳艳兵、跨国捐髓的张宝等一系列道德典型。事业和声誉上的成功必须是不能违背道德和法律的，只有通过正当途径获得的个人利益才可以为社会进步做出贡献新时期的义利观鼓励人们公平竞争，合作共赢。

树立正确的义利观要做到“义利兼顾”，从而“义利兼得”。在儒家“格致诚正修齐治平”的思想传统中，君子必先修己以成德，然后扩而充之，实现聚民心、促发展的最高价值追求。“修己以安人”的思想肯定了人们应当自觉注重各方面素质的提高；主张了个人的最终价值追求是为国家、人民谋福利；强调了人自身应自觉履行社会责任，实现个人价值与社会价值、个体道德修养与社会稳定发展的统一。新时期的义利观继承中华传统文化中“义利并重”的观念，在把国家和人民利益放在首位的前提下，充分尊重个人的合法利益，鼓励和引导每一个人争取自身合法利益。个人的合法利益增加了，同时也是国家和人民利益的增加，从而实现“义利兼得”。

义与利的名言篇二

经典名句品鉴

经典名句品鉴

1、 君子喻于义，小人喻于利。

【品鉴】君子追求义，小人追求利，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，就是“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”

2、 君子矜而不争，群而不党。

【品鉴】人际交往中应遵循适中交往原则。孔子提出 的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不权不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。

3、 恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

【品鉴】庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到人众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使

唤人。

要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人要谦恭有礼，举止得体。在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性平等天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。

宽宏大量会使你的精神达到新的境界。

1、 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 【品鉴】敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，像对待别人的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

2、 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

【品鉴】老百姓是最懂得感情的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。”推而言之，我们只有设身处地地为别人考虑，别人才会为我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐与民同忧到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的确注入了强烈的使命感和自我牺牲感，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。

3、 天时不如地利，地利不如人和。

【品鉴】中国人讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不吱声……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，做不到人心的永远团结。

1、 不为而成，不求而得，夫是之谓天职。

【品鉴】用心观察天地的运行、万物的生长，包括社会的发展，就会发现很多地方都是“不为而成，不求而得”。比如说我们人的成长过程，尽管有父母的呵护、关照，但是从幼儿到大人的成长过程还必须依靠他自身生命及精神慢慢地发育成长才能完成。正所谓“好雨知时节，当春乃发生”，人如果过多的干预反而会打乱自然的脉搏。这是荀子又说“夫是之谓天职”，这是老天的职责，是大自然的职能。道家的“无为而无不为”，也说明了必须遵循自然规律，顺应自然规律，不能强求，不能打乱。

2、 人之情为欲多而不欲寡。

【品鉴】人的欲望是无止境的，一旦基本生理需求得以满足，便会有更高的追求，人之欲望穷年累世而不知足，使人无欲、寡欲的做法有悖常理。因此荀子并不认同孟子的寡欲之治，寡欲、无欲之治，收效甚微。但荀子并非鼓励人们纵欲，除上文所讲礼制，他还从人的另一自然属性-——人的思维方面进行论述如何实现

适度之“欲”。

3、 善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

【品鉴】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

1、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【品鉴】有智慧的人治理天下的做法是：让人们的内心虚无恬淡，而满足他们的饮食；减弱他们的意志，而提高他们的筋骨强度；使百姓保持较少的谋虑与欲望，使那些足智多谋的人不敢有所作为。真心实意地去行事，而不用华丽的表面文章去迷惑百姓，这样就没有治理不好的道理。这种无为而治的思想是道家的主要政治思想，在今天看来是落后的，但在一定的历史时期曾经产生过重要的作用。

2、对人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。{义与利的名言}.

【品鉴】圣人没有自己永恒不变的思想，而是把百姓的思想作为自己的思想。善良的人，我以善意对待他；不善良的人，我也以

善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实的人，我相信他；不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。老子在这里告诉我们要多为他人着想，要以真诚之心待人，这样可以感化他人。

2、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若讷，大赢若绌。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 【品鉴】最高境界的成就，看起来似乎有很多缺陷，但其实在悄悄地发挥功用，没有长远弊病。最高境界的盈满，看起来似乎空无一物，但其实在默默地发挥作用，永远无穷无尽。 最高境界的正直，看起来似乎屈从邪恶；最高境界的灵巧，看起来似乎笨手笨脚；最高境界的辩驳，看起来似乎理屈穷最高境界的赢利，看起来似乎亏了本。沉静战胜浮躁，寒冷战胜炎热。清静无为可以成为天下的君长。

1、 大知闲闲，小和间间。大言炎炎，小言詹詹。 【品鉴】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，喋喋不休，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。{义与利的名言}.

2、 以火救火，以水救水，名之曰益多。、

【品鉴】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加过错。借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语

义与利的名言篇三

孟子的义利之辨

评孟子的义利之辨

义利观是孟子思想体系的一个重要侧面,义利之辨层次最能引起人们注意,因为孟子正确审视义与利之间的选择性张力,既能鲜明地坚持道义论的基本立场,又能够对经济生活进行独具特色的伦理辩护。义与利，通俗地说，就是道德与利益。“义利之辨”，就是正确处理道德伦理与物质利益的关系。

如果说仁是《论语》的核心价值观，那么，义可以说是《孟子》全书的一个重要主题。《孟子》第一章《梁惠王上》的主题是“义利之辨”。孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”。孟子还提到“上下交征利而国危矣”。

之后孟子还提到：“人性中羞耻的心，是义的开始”（“羞恶之心，义之端也。”《孟子·公孙丑上》）。“如果不符合道义，即使一丝一毫也不会给别人，也不会从别人那里拿取一丝一毫”（“非其义者，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”《孟子·万章上》）。“官吏违背义理，百姓触犯刑律，国家还能存在，那是太侥幸了”（“君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”《孟子·离娄上》）。

综上，可看出孟子已将“义”上升到了国家安全的层面，足以见得孟子对于义的看重。但是我认为孟子这样讲“义”与’利“放在了两个完全的对立面，未免有些过于极端。其实在之后儒家也并不讳言利。“义与利者，人之所两有也（《荀子·大略》）。”也就是说，道德和利益是人所兼有的。林则徐有句名言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”为了国家的崇高利益，不应趋福避祸，即使贡献自己的生命也在所不惜。而我们上一届总理温家宝也提到，商家要流着道德血液，我们应该鼓励社会对于“义”的发扬，但也不反对人们对于合法利益的追求，做到义与利的结合，我想这才是我们建立一个和谐的法治社会所需要努力发展的方向。

义与利的名言篇四

2014上海一模二模高三语文作文九篇开头

胡丹妮 高三（6）班 1号 开头100字左右

1.阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

一、材料中包含不同观点：

宝山：

作文：面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变;有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变 自选角度，自拟题目。

宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 用既定的原则，应付千变化万的事态发展。

苏轼在前赤壁赋中曾言：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！可以从中得出，变与不变的哲理同时存在于世间，面对人生不同的阶段和境遇，我们应该同时结合变与不变之人生哲理，把握食物的本质，原则和根源，通过形式上的改变来解决问题和矛盾。 普陀：

作文：一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。

一样细小的物品，一件细微的小事，对于不同的地方和不同的人，于自身所感受到的各不相同，心若宽了，小事就不会去斤斤计较，后退一步，海阔天空。心若狭隘了，即使是别人看来无关紧要的事，他们都会无病呻吟，好像遭了什么罪一样，所以，我们要用手掌来接一根纤细的毛发。

黄浦：

作文：人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐;也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。

人生必定经历酸甜苦辣，人生无法自行逃避所有的痛苦，也不可能不劳而获就轻松得到快乐，痛苦不是长久的，甜头也不是一直可以尝到的。对于一经历大风大浪就喊苦喊泪不能坚持的人来说，也许适当的逃离痛苦是可以的，但对于求上进的来说，勇于直面痛苦并奋力与之拼搏，最后获得的成功才是最享受并快乐的。

（不要） 杨浦：

作文：由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。

直线思维，对事物要求理性严苛，更为精确，准确，而东方例如中国更注重于自身修养内涵，思想感悟，对自我的提升这样一种精神状态，这两点，无论是运用在何种地位，社会上还是个人生活上，都有着举足轻重的重要，就例如古代西方油画注重写实，像不像，而国人的国画等都注重整体艺术感和美感，但无论是直线还是曲线思维，都给美术界带来全新的时代，现代社会中，两者都缺一不可。

（不要） 嘉定：

作文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语.里仁》)

马克思说：“‟思想‟一旦离开‟利益‟，就一定会使自己出丑。”(《马克思恩格斯全集》)

【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。 相关资料名言：革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平

先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子

君子喻于义，一定是在有利的基础上，在义的基础上，范围内，去追寻利益，物质，都是正确的，光有义的精神就变成唯心论了，荀子曾言：先义后利者荣，先利后义者辱，不含道义去获利，一定会受到世人的批评，所以义与利共存的条件就是先利后义。

二、名言名句类：

虹口：

作文：意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”

《秋水》中有一句话，北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。是的，若没有眼界，没有宽广的视野，局限在自己空间的，自认为满足的，就好像得到了全世界，有眼界，才会有境界。 （已写） 浦东：

作文：一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有;而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。

长宁：

作文：孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。”

【注】①放：丢失，失去。②求：寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。 孟子曾说，人有鸡犬丢失，就会去寻找它们，但倘若自己的心丢失了，却不知道去寻求他。这是当今社会上常见的现象，我们一旦发现自己偏离正轨，就应该追本溯源，不应该为了一点小利而舍本求末，本心是我们最需要追寻的。

三、寓言故事类：

闸北：

作文：一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的!

结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢!”

在这个繁琐复杂的社会，多少人可以坚守自我，认识到真正的自己，顺从本心，诚实地面对自己所应得的收获，像这个诚实的排长一样，他没有被名利所迷

惑，而是顺从本心，做一个普通的农民，虽然他本可以顺其自然成为一个大官，可他却做到了坚守真实的自我，没有随波逐流，这是难得的珍贵品质。 静安区：

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我!”

“现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫„这里‟的岛屿无处不在。”第三个人说。 他们都感到不安，但谁也没有出发。

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌;(3)不要透露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。

虽然说潜在施救者在看到别人的求救信没有任何行动，但是的确也无从下手，而求救者在遇到这样的危险时，应该把信息尽量的完善，详细，更方便他人来营救他，否则就算别人拿到漂流瓶也是相当于白纸一张，求救者模糊了信息，在我们遇到这样的情况，应详细说明，获救的希望才会增加。

四、生活哲理类：

（不要） 崇明：

作文：拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。

（不要） 松江：

作文：古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。

（不会）我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。

而大自然是不执著的。天空里的水汽积聚多，云便成形；风吹过来了，云便飘动，变幻着各种不同的样子；风大了，云便消散无踪，一切的变化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌；因为不留恋，树木才有春天的新生。

义与利的名言篇五

道德与利1

道德与利益 （原创） (2006-12-30 09:35:04)

在这到处充满着诱惑的社会里，道德与利益我们会选择哪一样

呢？道德与利益在我们心中又是孰轻孰重呢？世界上任何生物的本能

都是自私的，在这个弱肉强食、适者生存的现实主义社会当中“自

私”显得尤为重要。任何生物在竞争中都是千方百计削弱周围对自己

不利的因素，从而争取到自己的生存空间。这就是生物的本能。生物

的这种本能带有明显的自私性。没有这种本能，人就不可能生存在这

个世界上了。人作为一种地球上最高级的生物，自觉地制定了竞争的

“游戏规则”，避免恶性竞争而危及人类的生存。所以在这物欲横流

的年代里，大部分的我们还是会不自觉地看重利益。

然而就我个人认为，道德比利益应该是更加重要。道德是生命的

发扬、道德是心灵的归宿、道德是我们行走在人间的正路。在中国五

千年的历史里，传统的道德教育可谓源远流长、生生不息。道德是一

种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约

束力的行为规范。道德也是一种心灵的契约。以孔夫子为代表的儒家

文化一直是中国传统文化的主流。儒家自孔孟开始就推崇“仁政”，

认为“礼”、“德”是最好的治国手段，宗法人伦成为立法准则。儒

家特别强调伦理规范对人们经济活动的制约作用，在“义”与“利”

的关系上，主张“舍利取义”。孔子认为“君子喻于义，而小人喻于

利”。孟子比孔子激进一些，更强调义与利的对立性，当梁惠王问他

“何以利吾国”时，他说：“王何必言利？亦有仁义而已矣”。“贵

义贱利”和“君子不言处”的原则大概源于此，儒家也正是在此基础

上构建其法律文化，并把这种观点贯彻于司法立法之中的。

从大的方面讲，重道德除了是提高个人素质之外也是治国之本。

记得著名理学家朱熹的《礼记.大学》里说过一句话——“古之欲明

明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先

修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家

齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”也就是我们现在所说的：正

心、修身、齐家、治国、平天下。

纵观我们现在的所提倡的社会观念也是以重道德为主，也只有这

样才能体现一个文化文明大国应有的国容国貌。胡锦涛总书记在今年

的全国两会里讲话中倡导我们学习的“八荣八耻”里，就全面地阐述

了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动

形成良好社会风气。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价

值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿{义与利的名言}.

望，也是经济社会顺利发展的必然要求。正所谓“没有规矩无以成方

圆”，构建社会主义和谐社会一定要有规范，在道德领域，无论是坚

持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，都要旗帜鲜明。要努力形

成良好的社会风气，形成正确的价值观。

从小的方面讲，一个人的言行，往往表现出一个人素质的高低。

一个人如果没有道德，他不仅不会成为社会和人民所需要的人才，即

使有再大的本事，还可能会因其更高的智力和才力而对社会造成更大

的危害。近年来，人们在道德与利益面前，有些人选择了利益，道德

在利益面前显得那么苍白无力。往往人们在利益面前不择任何手段，

也可以不顾身份，不要面子了。如今的社会重利益轻道德的行为仍然

随处可见：官场上腐败受贿；商场上尔虞我诈；职场上明争暗斗；娱

乐界无德炒作……等等。在现实的生活中也有许多不道德、不文明的

现象充斥社会上：在优美的景区里随手扔垃圾，随地吐痰；眼见别人

遇难为保自己利益而视若无睹，默不作声；无视集体利益把个人得失

放在首位……等等。这些现象都实实在在地反映了当今存在的一些社

会问题。要扭转这个局面，要改变这些问题，归根到底还是要提高个

人素质。纠正过去的利己主义思潮，使之具有良好的道德品质，个人

利益必须要服从集体利益，团体利益必须要服从大局利益。树立起奉

献精神、英雄主义和集体主义精神。那么这个社会风气才有可能得到

好转。

在平时的工作当中，具有良好的道德品质也就体现了你良好的职

业道德。每一个人都有面对职业生涯中出现道德危机的时刻，只要把

握好自己的道德底线，努力做到“舍小我而完成大我”。每一个人既

为他人提供服务和劳动成果，又享受他人的服务和劳动成果，从而将

人与人之间的互助行为统摄到“我为人人、人人为我”服务道德理念

中来。要做道德知者，更要做道德的行者。

义与利的名言篇六

名言警句题型总结等

道德、品德类：

习近平总书记：“努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。”

习近平总书记反复强调，“从思想道德抓起，从社会风气抓起，从每一个人抓起。” 国无德不兴、人无德不立，无论国家还是个人，如果缺乏道德力量的支撑，再快的前行也如同没有灵魂。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

“出入相友，守望相助” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

德者，本也。 “见善则迁，有过则改”。 圣人无常心，以百姓心为心。

一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长。

哲学家康德有句名言，“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”

哲学家培根所言：道德的种子是不容易生长的，必须要有长时间的准备，才能使它生根。 “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。人能改造环境，环境也在塑造人。 “苔花如米小，也学牡丹开”。心动和感动只是起点，行动才是一切。

冰心先生有句名言：“创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它底下细小的泥沙。” “感人心者，莫先乎情”，普通人的守望相助最朴实可贵，平凡者的真情果敢最令人动容。

见善如见不及，见不善如探汤。

穷则独善其身，达则兼善天下。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——孔子

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语〃子罕》

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语〃述而》

德不孤，必有邻。——《论语〃里仁》

见义不为，无勇也。——《论语〃为政》

人而无信，不知其可也。——《论语〃为政》

君子成人之美，不成人之恶。——《论语〃颜渊》

有德不可敌。——《左传〃僖公二十八年》

从善如登，从恶如崩。——《国语〃周语》

至诚则金石为开。——汉〃刘歆《西京杂记》卷五

“君子和而不同，小人同而不和。”

静以修身，俭以养德。——三国蜀〃诸葛亮《诫子书》

源洁则流清，形端则影直。——唐〃王勃《上刘右相书》

人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋〃周敦颐《爱莲说》

“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”——《吕氏春秋》

“赠人玫瑰，手留余香。”甘为人梯，这本是一桩雅事。

团结类：

习近平：懂团结是真聪明，会团结是真本领。

习近平：“打好团结牌”让我们明白了，一个集体好比一只手掌，手掌摊开了，是多个

“指头”，手掌握紧了，是一个有力的“拳头”。

在今年的巴西世界杯上，更懂“打配合”的德国队击败了拥有巨星梅西的阿根廷队，夺得了大力神杯，再一次彰显了团结合作的重要性。

千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。

天时不如地利，地利不如人和。——孟子

大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。{义与利的名言}.

勤奋、积累类：

功崇惟志，业广惟勤。

学如弓弩，才如箭簇。

业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

勤能补拙是良训，一份辛苦一份才华。——华罗庚

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的时间用在了工作上。

我的成功只是比别人多坚持了一秒钟，二秒钟。——马云

“子不学，非所宜；幼不学，老何为？”

天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。

不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。——荀子

合抱之木生于毫末；九尺之台起于垒土。

“博观而约取，厚积而薄发”。

凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。

做官、做人、做事类：

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦。——明朝张居正

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”—郑板桥 孔子告诉我们，为官之道需德在其首，需真才实学，需勤政惠民。

打铁还需自身硬。

苟利社稷，则不顾其身——东汉马融《忠经》

一念知非即遏之，一动之妄即改之。{义与利的名言}.

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

“人可以一生不仕，但不可一日无德”。

俗话说：做官一阵子，做人一辈子；先做人，后做官。

“千古风流在担当，万里功名须躬行。”

为官即为民，有责当尽责。“为官不易”，不能“为官不为”。

“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。——于谦

感水温、知水情、顺水势。

为官发财，应当两道。

茶中有真意，为官当有品。

“上有所好，下必甚焉”

政声人去后，民意闲谈中。从古到今，为官者的价值都承载于奉公为民上，体现在民意

口碑中。

金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的夸奖

水能载舟亦能覆舟。

行得正，才能走得稳；要求严，方能干成事。

“靡不有初，鲜克有终”为官做人要慎始

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”

“居之无倦，行之以忠”

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

“人过留名，雁过留声”

为官勤“厚积”，为政当“薄发”。

要自筑“防火墙”，自套“紧箍咒”，自设“高压线”，始终做到“政治上跟党走、经济上不伸手、生活上不丢丑”。

以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。

习近平：这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。

立志类：

立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之