上师语录

上师语录篇一

噶当高僧精辟语录

噶当高僧精辟语录

噶当高僧精辟语录

阿底峡尊者语录摘要

□库、俄、仲三大弟子请教阿底峡尊者：读经论与上师教导哪个更重要？ 阿底峡尊者说：上师的教导更重要。

三弟子问：为什么？

尊者说：虽然熟读三藏，精通法相，若在修学过程中没有上师的实践经验指导，就会变得人法脱节。所谓上师的指导，要而言之，即如何守住三戒，如何使身言意趋于善道，如此而已。

□三弟子问尊者：什么是修道之最？

尊者说：悟无我是智者的最高境界，驯服自心是修戒的最高境界，为别人着想是道德的最高境界；时时观察自己的心相是最好的教诲，悟诸法性空是破除烦恼的最好药方，脱离世俗行为是最高的道行，烦恼减少是最好的修行成就，没有贪心是最高的神通境界；无吝啬心是最高舍度，温柔平和是最高戒度，甘拜下风是最高忍度，放弃世事是最高精进，心无造作是最高禅定，对一切不执着是最高智度；指出缺点是最好的善师，切中

要害是最好的教导，守心与察觉是最好的益友；疾病和魔障是最好的鞭策，凡事顺其自然而不强求是最好的做事方法，使人入正道是助人的最好方法，能使人心向善是最高的利他功德。

□仲敦巴请教尊者：佛法最根本的东西是什么？

尊者说：佛法最根本的东西是以慈悲心为核心的性空见。它就像万灵妙药，可对治一切烦恼。

□仲敦说：为什么有些自称开悟了的人，其贪嗔心未减分毫？

尊者说：那些人是吹牛撒谎，真正悟空性者，已成圣人，不会有那种情况，提婆大师说，对空性进行思索，也能粉碎轮回之道。何况真悟？

□仲敦问：觉悟空性有那些道行？

尊者说：悟空的道行全包括在六波罗密中。彻悟诸法性空者，对身内身外诸物没有贪恋心，故具有舍波罗密；对诸物无贪恋心，就会远离罪恶行为，故具有戒波罗密；悟空去我执我爱而不生嗔恨心，故具有忍波罗密；对所悟之道饶有兴趣，故具有精进波罗密；悟诸法性空而无可思念，故具有禅定波罗密；自他与诸物三者俱空而不生执见，故具有慧波罗密。

□仲敦又问：只靠观修性空就能成佛吗？

尊者说：这所现所见一切，无非都是自心所生，心是明空，悟到明空是“见”，心常住明空之中是“修”，用明空心观万物为虚幻而修积二资粮是“行”。现在心中常观想此事，就会在梦中出现此心境，若梦中出现此心境，就会在中阴中出现

此心境，若在中阴中出现此心境，就能获得最胜成就。

□尊者住在聂唐时，有象那穷敦巴、巨敦、勒仓敦巴等三位藏地学者拜会尊者，请教正见。

尊者说：外道佛教、邪见正见有种种，都是无用的分别思想，人生无常，应

抓紧时间，做点管用的事。

□象那穷敦巴问：什么是管用的事？

尊者说：修慈悲菩提心，关心天地间无量众生，为众生修福慧资粮，由此所产生的福报因缘愿与众生共享，并把这一切看做虚幻不实的性空相。

□尊者返回孟加拉时阿里王香曲奥请求临别赠言，尊者意重心长地说了一段话，其中一句是：“只懂佛法不能成佛，必须依法去实行”。

仲敦巴大居士语录摘要

□有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。

敦巴说：人们成佛之道路虽有种种，但至关重要的只有一条，那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心，就是悟到诸法本性 无生；慈悲心是世俗菩提心，就是对未悟众生发大慈悲。修大乘佛教者，开始要使生起这两种菩提心，中间要修养这两种心，最后修这两种心的 成就就是佛的法身和色身。

修这两种菩提心的方法简要概括为三根、九支。三根是：修心，积资，修定。修心之要分三支：即无常观，慈悲观，二无我观。积资之要三支：

供养上师，供养三宝，施舍法财。修定之要三支：持戒，祈求传承上师，身心处于寂静状态。通过上述九支修法生起成熟胜义世俗两种菩提心，从胜义菩提心生出法身果，从世俗菩提心生出报化二色身果，结出二果便是佛。

□有位康地僧人请教二无我意。

敦巴说：从自己的头顶到脚底，一一寻找哪一点是“我”？当你找不到可以指认出来的“我”，便是“无我”。悟到寻找“我”的思想意识本身，也无可以指认的自体，便是“法无我”。

□又问：什么是正见？

敦巴说：正见是认识到一切事物本来没有物自性，没有有无常断等可以判定的本质，一切现像如梦如幻，而且这虚幻也是自己的心中所现，故对切事相不执着，不关注，心不受牵制。

□有一次仲敦巴看到一个转经的僧人。

敦巴说：转经也开心，但修行不是更好吗？

那个僧人听了此话，便去天天坐在经堂廊檐下读《大藏经》。

敦巴又说：读经开心，但修行不是更好吗？

那僧人听了此话后又去坐禅。

敦巴又说：坐禅也开心，但修行不是更好吗？

那僧人听了以后便去请教敦巴说：看来转经、读经、坐禅都不算修行，那么什么是修行呢？

敦巴说：丢掉今世的一切牵挂。丢掉!丢掉！

□布多瓦问仲敦巴大师：如何分辨佛法与非佛法？

敦巴说：能抑制烦恼的是佛法，不能抑制烦恼的不是佛法；反世俗的是佛法，合世俗的不是佛法；符合经义的是佛法，不符合经义的不是佛法；善报的行为是佛法，遭恶报的行为不是佛法。

格西贡巴瓦语录摘要

□贡巴瓦说：成佛的根本是修福慧二

资粮，二资粮的根本是修菩提心，修菩提心的根本是修六度。其中舍度的根本是去贪心；戒度的根本是亲近 良师益友；忍度的根本是甘居人下，与世无争；精进度的根本是常想生命短促；禅定度的根本是闲居静处；慧度的根本是观察自己的心相。加持的根本是对上师诚心不二；成就的根本是持戒守誓；功德的根本是闻思修；利他的根本是无我，无自私；自利利他二事的根本是坚持修行。

耶尔巴项尊语录摘要

□耶尔巴项尊说：咱们修行人，要在常思生命无常的基础上做到四圣行。四圣行是：1，衣不求华贵，只求蔽体御寒；2，食不求美味佳肴，只求 保生延命；3，居不求华屋高床，只求遮风挡雨；4，物不求贵重时髦，只求生活所需。四圣行换句话说就是无欲、无求、知足、易得、随缘而安。

□项尊说：咱们修道之人，要做到“三个不掺杂”。即在行善中不能掺杂利益今世的私心，在身言意诸行为中不能掺杂烦恼动机，在修行中不能掺杂自利动机。

□项尊说：修心要做到高境界。这高境界就是该宽处就要宽，即思想见解要宽；该严处就要严，即对自己的行为要严；该强硬处就要强硬，即对恼敌就要强硬；该软弱处就要软弱，即对别人的欺辱伤害要能忍让。

格西布多瓦语录摘要

□有位居士请教布多瓦大师：在修行中什么法最重要？

布多瓦说：观死无常最重要。观死无常能使进入法门，能使坚持修行，能助证悟法性；又，观死无常能使放弃对今世的留恋，能使对轮回产生厌，能助进入涅槃；又，观死无常能使生信，能使生精进，能使生慧；又，观死无常能使求法，能使修法，能使完成修行，能使产生披甲精进。

格西金俄瓦语录摘要

□金俄瓦说：一切佛法概括起来只有两句话——勿伤害别人，帮助别人。这两句话概括了三藏和大小二乘教义。

□金俄瓦说：修佛道者要持与世俗观点截然相反的观点。世俗之人不敬爱众生而敬爱佛，但我们要反过来，敬爱众生要看得比敬爱佛更重要。这样做不仅没有对佛不敬之意，而且更符合教义。这里有四个理由：1，众生是我们的父母，故应敬爱；2，父母众生在轮回中遭受苦难，我们故应援救孝敬；3，众生是福田，能使自己得到很大的福报，故应敬爱；4，众生是佛菩萨关爱的对象，众生欢喜佛菩萨就欢喜，故应敬爱众生。

□世俗之人关爱自己，我们要关爱别人。为什么呢？因为无始以来使我们受苦受累的不是别人，而是我们自己，是支配自己造业的无明烦恼，自心中的无明烦恼是搞自伤自残的凶恶敌人，因此，敌人是我们自己的心，身外无敌人。众生是植福的福田，依靠众生可以

培植两种菩提心，使自己功德圆满，解脱成佛。故应关爱众生。

格西普琼瓦语录摘要

□普琼瓦说：无欲的快乐，比爱欲的快乐胜百倍；懂一句佛法，就将这一句话的道理付诸实践者，比懂千万条道理，不做一事的胜百倍；给人说句法，比施舍百两黄金胜百倍；了解自己的内在心性，比了解身外万事万物胜百倍。

格西牛融巴语录摘要

□牛融巴说：修菩提道者，要把世间看做牢狱，要把生命看做肥皂泡，要把良师看做珍宝，要把烦恼看做毒蛇，要把作恶看做服剧毒，要把享乐做入火地狱，要把名誉看做岩壁回音，要把钱财利益看做鱼钩渔网，要把众生看做父母，要把施舍看做开掘福利之源，要把守戒看做以宝石饰，要把能忍看做身穿坚甲，要把精进看做跨上骏马，要把禅定看做开无穷宝藏，要把闻思修看做黑夜点灯。

格西卡热贡琼语录摘要{上师语录}.

□加顿义喜宗请教如何修行之事。卡热贡琼说：下等修行者不伤害别人，中等修行者关心帮助别人，上等修行者观修无我无众生的无生智见。

□卡热贡琼说：无诚信者修不出成就，为生信需要亲近善师，多读经典；无精进力者修不出成就，为生精进需要观死无常而治消极；骄傲自满者修不出成就，需要谦虚做人。

□卡热贡琼说：使人堕入苦海者是贪欲，不除贪欲是错；毁掉善根者是嗔恨心，不除嗔恨心是错；妨碍提高自己的是骄傲自满，不除骄傲自满是错；获得人天富

贵的因缘是施舍，不做施舍是错；来世获得完美人身的因缘是善戒，不守戒是错；成佛的因缘是菩萨行，不修菩萨行是错；获得世俗和超世俗两种成就要依靠密法，轻视密法是错。

□卡热贡琼说：修智见的最高境界是不持任何见，修禅的最高境界是心中无念，修行的最高境界是行无取舍，修证的最高境界是无所修无所证。

格西乃苏瓦语录摘要阿

□乃苏瓦说：有亲、疏、敌、友之见不能成佛，故需将一切众生一律看做父母；有世俗之见不能成佛，故需将众生一律看做本尊佛；持有相之见者不能成佛，故需将众生一律看做虚空无相。

格西隆唐瓦语录摘要

□隆唐瓦说：修大乘者，除了利众没有别的事。

格西夏玉瓦语录摘要

□夏玉瓦说：戒律是解脱成佛的路基，不能不持；菩提心是解脱成佛的生命树，不能不培植；福慧资粮是攀登佛国的阶梯，不能不修；上师是解脱成佛的领路人，不能不亲近。

□夏玉瓦说：心与境如檀木与香气，人世间与彼岸世界（佛国净土）如水与冰，空与有如天与云，法性与妄念如海水与海浪。

格西夏吾瓦语录摘要

□夏吾瓦说：不图利是最大的利，不图名是最好的名声，消除一切欲

望，快乐不求自来。

□夏吾瓦说：自己尚未解脱，想解脱别人没有道理；自己腹中空空，想做他人师没有道理；诚信向佛，不戒恶行善没有道理；修空性而不破我执没有道理；有学问而不能辨别法与非法没有道理；头脑聪明而不懂佛理没有道理；忌小恶而不忌大恶没有道理；发大善心而不能改恶习没有道理不能独居而又不能与别人和睦相处没有道理；想做贤德而不修忍德没有道理；有施舍心而不能放手实施没有道理；自己基础低而想修高深法没有道理；出高师门下没有师门德相没有道理；想学习教理，不想实修没有道理；想静修而不能远离人群没有道理；想洁身自爱而不能节制欲望没有道理；想解脱而不能脱离世间八法没有道理。

□夏吾瓦说：有些人不修行想得到成就，有些人给别人说佛法自己做恶事，有些人承诺多承办少，有些人烦恼富有智慧贫穷，有些人自己的优点希望别人知道、缺点希望别人不知道，有些人不知道损害别人就是损害自己，有些人不知道给别人干好事就是自己得利，有些人不知道生活逆境就是修法顺境，有些人不知道得到享乐就是失去佛法，有些人口头说善而心不向善，有些人看别人眼亮看自己眼

上师语录篇二

《你在忙什么》经典语录{上师语录}.

《你在忙什么》经典语录

1、当你富裕时，不要得意骄傲，因为一切都是无常的；当你贫穷时，不要伤心沮丧，因为一切都是无常的。

2、不要过于依赖外在的一切，内心就会迷失自己

3、利益他人的生活，并不是自我牺牲，而是自我实现

4、障碍我们的，不是财富，而是对财富的执着

5、成功：不单是有钱，有地位，有名声。对心有驾驭能力，经常有满足感

6、应当将收入的50%用来经营事业，25%用于衣食生活，25%储蓄以备应急

7、人有了财富后，不能只顾自己享受，还应想到帮助别人

8、学者用脑说话，修行人用心说话

9、在力所能及的范围内，尽量满足所有人的愿望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系

10、安忍才是解决争端的最佳方式

11、甘地：我的价值观很简单：真理，非暴力

12、“三殊胜”：最初发菩提心，中间不执着，最后回向善根

13、勿待老来方学道，孤坟多是少年人

14、心田不长无名草，处处常开智慧花

15、智慧：懂得取舍并接受真理的智慧

16、要减少烦恼，最好的方法是知足少欲

17、减压的方法：电话诉说，看书，听音乐，出去旅游，帮助别人{上师语录}.

18、放下：不是你什么都不做，而是让你别太执着。学会放下，得我之幸，不得我命，有因才有果，也没必要特别痛苦

19、人类最大的痛苦源于自私

20、不同禅理，生活乏味；不明禅机，难成大业

21、常怀善念，常行善事，命运就会逐渐好运

22、敢于放下自己，万难无畏地去利他

23、甘地：地球所提供的，足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望

24、幸福不是家财万贯，锦衣玉食，它是知足平和的心态，是一种不需要太多的物质的感觉

25、学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己

26、只要有了“我”，既会“戈”别人，又会“戈”自己

27、一个人活着的意义，不是看你是否有钱，而是看你能否利益他人，乃至一切众生

28、幸福的根本，不在于你拥有多少东西，在于你减轻了多少欲望

29、知足，就是获得幸福的药方

30、当最后一棵树被砍到，当最后一条河被榨干，当最后一尾鱼被捞出，人类才意识：原来，钱不能吃

31、因为命运虽有规律可循，但并非一成不变，若把精力用于培养自己的智慧，慈悲，信心，即使不用算命，命运也会往好的方向发展

32、若是欢欢喜喜地造业，未来必定悲悲戚戚地受报

33、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间

好时节

34、不要再一帆风顺的时候，装成修行人；不要再遇到挫折的时候，变回普通人

35、人如果没有自信，也不信任他人，者生还是一种孤独

36、没有慈悲，纵然微笑也是恶；怀有慈悲，即使怒目也是善

37、纵然你无法得到渴望的一切，满足现在所拥有的，也是第一富翁

38、快乐的秘诀：

（1）把爱“我”变成爱“她”

（2）被人尊重是幸福，能尊重人更幸福

（3）把烦恼消灭在萌芽中

（4）可伶之人，必有其可爱之处

（5）别人诽谤你，是对你最大的恩惠

（6）恩将仇报的人，是我的上师

（7）你一生做的好事，全是为自己做的

（8）一切万法似梦似幻

39、知道苦是人生的底色，苦的感受就不那么明显了

40、做善事是改变命运的唯一方法

41、在修行中生活，在生活中修行

42、不必放弃工作，因为你要生活；不能放弃修行，因为你要解脱

43、没有管理，即使行善，也不会做得尽如人意

44、教育是为了培养人

45、乔布斯：我把每一天都当最后一天过

46、人生是一本无常教科书，每个人都在扮演无常的角色

47、乔布斯说：“自由从何而来？从自信来。自信，则从自律来，自律，就是严格控制自己时间”。学会把控时间，真正做些有意义的事情

48、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧混混白了头。是是非非何日了，烦烦闹闹几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修

——大猪妍

上师语录篇三

Scjgf_h王骧陆上师语录

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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。

－－《荀子·劝学》

养生之道

◎ 金刚寿

人生寿命，约有两种，一为身寿，属于肉体报身。上古长寿之人固多，即近世一二百岁之人，亦可常见。惟身寿终属生灭，比较长短，遂别夭寿。然寿无定义，九十岁死，世称为寿。但一百二十老人视之，又叹为夭矣。二为心寿，乃灵台心性，不生不灭之法身，永远存在，坚如金刚，故曰金刚寿，此实为主。以肉体报身夭寿生杀之权，操之于心。身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱。真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎瞋，贪瞋可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。药石仅救于一时，若不从根本治疗，则一时虽愈，病根潜伏在内，再发则抵抗无力而殆矣。凡人欲求长寿，应先除病，欲求除病，当明用气，欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。调心之法，虽可传授，必经面示。故从略。然根本总以少气恼为主，余之伯母潘太夫人，今年寿一百岁，身尚康健，平生不知有气恼事，此即调心之功也。近世病人太多，短命自杀之风，日见增多。仅靠医药，得救者不过百分之一二耳。{上师语录}.

世界一切进化，犹寿命与康健，无不退化，且怪病百出。求因求果，两皆不顾。人徒知衣食住之贪得满足，欲念增高为因，寿命短促为果，得不偿失，已属可笑。再加不明死后不灭之理，造诸恶业，人杀自杀，相习成风，颠倒狂魔，日见其多，良堪哀悯。故说金刚寿，使无病者可以延年，有病者可以去病。家居者可以少恼，旅行者可以无布。再进而引入参究佛乘，开大智慧。明不生不灭之理，证得金刚长寿，宁非快事。故欲救种救国救世，先由救己救病救心做起，亦本会同仁宏法利生之本愿也。

人受五行之气而治生，故肉身以气为主，气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气，草木药石，有寒凉温热平之五气，乃五行气之偏者也，尚能却病，何况人身本有之真气，得五行气之全者乎。又草木药石，性有寒热不同，用之不当，立可杀人，故不如自用其气耳。用气之法，又在乎心。心又为气之帅也。人身藏气之处，在心下肾上，属于脐，脐心属脾土，为五脏八脉之祖。内有八窍，能通诸络，凡保守此处，固中宫之气，必去其病，必得其寿。百病之始，起于风邪乘入，如体气虚弱，营卫失调，或犹思惊怒，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。故起有麻木疼痛者，风湿也。口眼歪邪者，风中经络也。左身不遂，手足瘫痪者，血虚血死也。右身不遂，手足瘫痪者，气虚与痰湿也。两旁皆如是者，气血大亏也。手瘫痪口渴语涩者，血虚火旺也。气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，七情六欲之过则伤元气，伤心肾。相火旺，真阳耗，为嗽为痰，为喘为热，为吐血，为衄血，为盗汗遗精。上盛下虚，手脚心热皮焦，午后怕寒，夜间发热，或日间不退，或憎难证忡，呕哕烦燥，胸腹作痛，饱闷作泻，痞块虚惊，面白唇红，头目晕眩，腰背酸痛，四肢困倦无力，小水赤涩，皆属阴虚火动，水不上行，火不下济，故有种种疾患，此皆气不流通之故。

治病有二，一攻其客邪，二补其不足。攻邪先定正气，是以心定为主，运气以敌之。补不足则先养心，亦运气以补之。

治五脏之病，首先于补气。肾犹亟焉，气能运血生液，液如财源，各经赖之以济。第补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。余尝以心喻扇，扇动引风，风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。当以诸法调心，使心勿动，则贪瞋痴无由起发，虽发亦易制。内而肝风，外而八风，皆不动摇，四大自调，延年益寿之法，无过于此。

治病切不可全赖医生，医生只能替病人去病，不能替病人养病，只能替病人去风邪，实不能替病人养元气。病万无死理，不养气者，无有不死。纵不死，亦不能除根，不久必发，再发必死。养病补气，所以保持心脏，此为治病根本条件。德国某名医，谓凡人病死，不是死于本病，实死于心脏突然虚脱，旨哉此言。

医之方法无量，主要者不外药石针灸按摩割治密咒六种。派别有中西，治法有今古，其中以密咒为最灵验。惜失传已久，所得不全，密咒似近乎神秘，而实非迷信，用之每得奇效，于病体有益无碍，且可与药石并行者也。惟病人不信，则功效为少，否则神速不可思议。其次为灸，再次为针，为按摩，同一效用，以药石之偏与流弊，而有开穴通窍之功。更其次为割治为药石，近世最为流通，剖割之法，中国失传久矣。?学进步，大称便利，如救急注射剖割解毒，及审查有形状病等等，当以西医为第一。如调治湿温，营养元气，以及病后调理等，当以中医为最宜。如治除病根，气机运化，开通八脉，当以针灸为上。如平肝理气，肃清肠胃，速得汗吐泻之效，以及小儿不能说病，不肯吃药等法，则以按摩为最便。至密咒则在施法者，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。其实无论针灸按摩等法，百病皆可治疗，以所学未精，用未得全，遂偏执而生误。

自中西医并行而后，互相冰炭，各树门庭，偏执新旧，大非病人之福。然主见不定，中西杂投，亦非病人之福。是在病家先定主张，如病之属于有形，而病人元气尚充足者，自以西医为宜。而病关气化温湿，属于无形者，以保元气为主，自以中医为妥。若中西医力所不及者，则急病宜针灸，长病宜按摩。若针灸按摩力所不及者，则以密咒治之，必可救之于万一。倘能善用之，则先西后中，或先针灸而后按摩。是在医家打破习气，慈悲为心，勿执我是，此即病人之福也。

处于现在环境之下，人有安得而不病，病又安得而不死。但人一面怕死，一面却加工造病，更可怜到死还不曾明白我究竟何因而病，何病而死。

身病有多种，一遗传病，二已成病，此属于果地。非可逃免者也。三未来病，又分甲传染，乙因病转病，丙新造病，此属于因地，可免而不肯免者也，佛所谓四大不调之病是也。四夙世业报病，五魔鬼乘便病，此二种可以解除之，但世人执为迷信而不信也。又心病如愤怒忧怖疯狂，以及自杀等等，均称为病，此最重要，极易丧失，世人反忽之何也。世人诸病，不论男女，在中年人中，每百人内，几乎有八九十人得肝胃病。四五十人得心脏病或血压太高病，八九人得怔忡颠

狂病。在老年人中，过五十者，多半心脏或半身不遂病。在青年人中，每百人中，有六七人得肝肾病虚弱病。在幼童中，则每百人中，有七八十人得胃病，富厚之家，尤难逃免。中年已弱，未老先衰，若单靠医生或一个运动法门，谓可强身保种，思想又末免太简单耳。

幼童之胃病，系不明事理之父母与保姆所养成，父母终日出门游戏，一切不管。保姆又无知识，饥饱寒暖，绝不关心。有钱之家，小吃零食，冷热生熟，已伤其脾，任性骄惯，又害其肝，故无有不虫不病以致于死，即不死而虫病胃病已成，潜伏根内。倘遇痧痘等症时，必中虚不可抵抗。富厚之家，子女尤为危险，青年子弟，或受父母先天之不足，身体已极薄弱，种种环境，又复不良。如同学中贫富不均，引其恼怨，男女少艾思慕，引其颠倒。社会不良，国衰民弱，引其愤恨。恶友之利诱威迫，引其贪得与恐怖。毕业后无生计可谋，引其忧思。若在学校，则功课烦杂，精力已感不足，神思颠倒，更逼其运动尚武，是引其痨伤。故用功者每易致病，我家青年子，已有多人病死矣。十年前着有自性长寿法一论，正为此也。

中年人生活艰难，忧思伤脾，愤怒伤肝，郁闷伤胄，惊恐伤胆，劳累伤筋肾。诸病汇集，遂病心脏。肝属木，木克土则胃不和，运化不灵，是以夜不安。肾属水，水涸则火旺，心属火，所以心脏过度衰弱，凡人生一切营养精液，统归于心脏，由心脏分派各部。脾胃若病，则收入顿少，心脏不足，各部同此衰弱。火愈旺，血液消耗益多，心脏衰弱至极，则突然虚脱。中风脑冲血，皆由心脏衰弱，血气停顿所致，势若土崩，不可挽救。故人身，只有晴天可以修理，万无大雨渗漏时再修之理。人何不略分一二分之劳，移作养身修性之用，以延此一命哉。汝莫谓现在精神好，年少年盛，有恃无恐，一经大风浪，即不够用。人命若有常者，死期当可核定，世间应无少年夭折矣。况近代青年，十有九病，根本即靠不住，至可虑耳。致病原因，约有多种，兹别之如下：

1. 心神不安，为第一线因。（如自杀或恼怒卒中气闭者属之。）

2. 起居不常。（奔驰露宿等属之。）

3. 饮食不节。（鸦片白面或误食不洁等亦属之。）

4. 劳动过度。（学生在运动后，更犯手淫，必病必死，又长{上师语录}.

途奔驰劳者属之。）

5. 风邪所感。

6. 小心太过。（骄奢习染不惯等病属之。）

7. 忽受惊恐刺激。（先世冤报等属之。）

8. 鬼神乘便。（颠狂等属之。）

9. 坐禅失调。（又道家死守窍门，或绝不起念之打坐法属之，

久久皆可致病而颠狂也。）

10. 车马飞机流弹等意外伤害。

致死之原因，亦有多种，兹别之如下：

1. 信医太过。误于医药。（麻醉过度而死者属之。）

2. 病后失调而复病。（有食复劳气复房复及风邪复等，手淫

及房复者必死。）

3. 防病太过。（凡本来不病，预先割治，体弱不任而死者属

之。）

4. 夙世冤业。（不可逃免。）

5. 医药乱投。（有钱与性急之误。）

6. 不识病症，延误时日，不及救治。

7. 无力医治，或无此药。

8. 病人任性燥急，不能制伏忍耐。

9. 不懂自治法门，并不信医外治法而自误。

10. 因罪而死，或自杀，及被杀害。

总之病无致死之理，凡轻病转重，重病致死者，又有原因多种，兹别之如下：

1. 心神不安而病人燥急。

2. 有钱人医药乱投。

上师语录篇四

精典语录

1、师道：当下师为无上师，当下法为无上法！师道的精髓就是敬畏和学习公司最有结果的人！学习最好的模式是尊重、模仿、崇拜，你崇拜什么就会成为什么，崇拜师就是敬畏师，并以师德师言师行，为我德我言我行，一个没有敬畏心的人是不可能学到师的智慧，也不可能有好的结果！尊敬老师的最高境界就是超越老师！

2、孝道：诸事不顺，皆因不孝！小孝是陪伴供养；中孝是传承家业；大孝是超越，给家族荣耀！

3、天道：人活着就是要对别人有帮助，活着不能帮助到别人，形同行尸走肉！只有持续对人有帮助，你才能持续存在！任何对世界没有帮助的人、事、物，都会消亡！

4、场：人合不如志合，志合不如道合，道合不如场合！场的力量大于一切！普通人选场，高手造场，家庭场和企业场最大的危难就是每个人只为自己着想，而不是为大场想，场是捧出来的，到哪个场你都要想着自己怎样帮助到这个场,成功处处捧场，失败者就是破场（破产）！你捧场，场也会捧你！

5、爱： 你发自内心的爱多少人，就会获得多少人的支持！你千方百计成就别人，别人就会成就你！八大爱：爱自己、爱家人、爱家族、爱公司、爱城市、爱国家民族、爱人类，爱生灵万物！只要你的爱没有增加，人生一切都不会改变！你的事业和财富永远超越不了你的爱！

6、看到别人比自己优秀，不是妒忌他，而是尊敬他、学习他！看到别人遭遇不幸，不是幸灾乐祸，而是为他祈祷，祝福！只要你心中还有妒忌、幸灾乐祸，你此生不可能飞翔，终将毁灭！

7、普通人永远不敢干，所以永远当普通人。成功者愿意做别人不愿做的事；成功者做别人不敢做的事；成功者做别人做不到的事。谁先动谁就成为领导者。想要影响别人，自己先要有结果！

8、说话就像双忍剑，杀不了对方就会杀自己。说话不是说好，说全，说精彩，而是对人有帮助，如果对人没帮助，马上闭嘴；把十句说成一句，讲话马上有重量！铺垫描绘的太多，会把核心掩盖掉！

没有想象那么难，没有像想象那么可怕。合理的要求是训练，不合理的要求是磨练. 假如我不能，我就一定要。假如我一定要，我就一定能。

成长就会出丑,出丑就会成长，今天在这里出丑明天会在别的地方挣回来.

普通人就是拿成功者的缺点当下酒菜，因而它就是普通人。

没有人缘就没有财缘。

不计划成功就等于失败。没有计划，就是计划失败！

一个男人所有的不幸，就是因为心中有恐惧。一个女人所有的不幸就是因为缺少尊严！

我愿意100%接受所有的挑战，我愿意100%帮助别人。

小心你的思想，它会变成你的语言。小心你的语言，它会变成你的行为。小心你的行为它会变成你的习惯。小心你的习惯，它会变成你的性格。小心你的性格它会变成你的命运。

上师语录篇五

来自青海玉树活佛的震撼人心的语录

来自青海玉树活佛的震撼人心的语录：

对话康囊格西·罗颂央吉

笔者：为什么您到许多地方，总是要口中念念有词？

格西：佛看世间万物是一种平衡，我们来到这里，不能因为我们是高级的，就随便乱踩、乱坐、包括乱拿也包括乱扔，实际上很多生物才是主人：飞鸟、鱼类甚至是虫子我们也是环境的一部分，所以每到一处，我就会和这里的生命或主人去进行交流，就像串门的见面礼节和打招呼。

背景：记得上海延安高架当初有个最大的桩基础就是无法打桩，实际上就是破坏了自然的平衡，而且并没有与那里“主人”打招呼，所以遭到“主人”的极力反对，待到有僧人用自己的语言，交流后达成了和谐，并且要对那边的破坏进行补偿。实际上在人类看来是“建设”是“工程”的地方是对原来环境的“破坏”，对于造成后果我们要有所了解，有所感悟！

笔者：我看到近些年许多人纷纷拜佛求神，很多寺庙人满为患，是不是我们的意识已经再进步了呢？

格西：实际上不是求佛≠学佛，很多人什么佛都拜，自己也不懂，所以只能归于盲目，再有甚者，只是求财神、送子、药菩萨等都是带有具体功利色彩，临时抱佛脚，这些都不是真正的学佛，而真正的学佛要有心诚、有追求，要理解佛教真正的教义，里面包括的天文、地理、理事、人文甚至超越时间、跨越了空间来进行研判。

笔者：很多人认为佛教还是一种宗教，甚至是一种迷信，您怎么看？

格西：佛教是一种真正的学科，他既不是科学的反义词更不是迷信，他是建立在一

种更广阔的视角去看待人生的生老病死、看待世间的世态炎凉，科学的历史是不断进步，不断否定自己过去不正确的历史，而佛教的发展则正是用超越时间-前世今生、超越了空间-四海一家！

背景：在人类还处在知识、科技不发达的世代，佛教就发明了时间的概念，为世界的运转提供了坐标系和参考值；同时佛教所追求的身心健康，也是人类精神层面的追求；而且最重要的是在科技发达的西方和日本韩国，佛教是一门非常重要的理论，他可以说是科学的科学！

笔者：笔者佛有超自然的能量么，传说的开天眼，是什么原理？

格西：放下了就看见了，没有什么能掩盖住谎言，只有内心的阴暗面！

笔者：看您一直十分快乐，但看您的阅历，也经历了不少苦难，你是怎么看的？如今，人们总是吵架、矛盾甚至是动手，这背后到底是什么原因？

格西：真正内心的快乐才是真正的快乐，我追求内心的安宁；如今人们什么都以经济指标作为唯一目的，忘记了，经济只是手段，而快乐才是唯一目的。贪嗔痴，环绕心头，总不能放开，连儿女对父母都敢伤害，连自己亲生骨肉都不相认，这真的是我们社会缺乏信仰，缺乏追求的必然结果，我们的社会已经非常需要这种追求和信仰，这也是我们的佛教的真正精髓！

笔者问：为什么信仰天主教的对佛教有些排斥？为什么佛教是一个“万能宗教”？为什么说真正的佛教是一种包容、和谐的态度和境界？

格西：我们可以从教义中看出一些问题，天主教或基督教等西方教派讲究神订一切，讲究“冥冥中”自有安排，而佛教讲人们必须潜心修行，讲究因果，有此时的“果”，

则必有当初的“因”！西方教派将要始终如一，神与人界限森严，而佛教讲究修行到了，人也可佛！这样比起来，高下立判！

笔者问：内地的佛教与藏传佛教的区别是什么，为什么要尊重上师的皈依，何谓三宝，为什么要系统的学习才能得到真正的快乐？

格西：在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，如何理解则显得尤为重要，打个比方拿看病来比较医疗和佛法，一个管身体，一个管心理，所以可以做一个更直接形象的比喻：

笔者问：目前内地沿海一带，拜佛求神的很多，很多寺庙香火很盛，看上去非常热闹，但都是求佛、求财、求子等功利的求法，更有甚者，有的人“投资”寺庙，把这当做生意来做，这太让人心寒和震撼的，您怎么看？

格西：对寺庙来说，是普度众生，解疑脱困的圣洁场所，之所以圣洁是不应该以商业目标作为目的的；对于僧人来讲，有基本的吃穿就够了，绝不应该贪图利益和钱财，对于“投资”寺庙则是对神圣佛教的一种玷污，时间久了就会被揭穿，更不会有很高的修为！

实际上，老人身体健康，孩童学习进步、健康成长，青年人平安健康是最大的财富，不见得只有钱才是财富，所以对修行者来讲，了解别人，了解社会更要了解自身才能真正拥有财富，拥有真正的财富！

上师语录篇六

经典语录1

1、：【27岁之前最美好的15件事】1.恋爱 2.深夜和朋友聊天 3.收玫瑰花 4.和朋友通宵 5.有许多朋友 6.曾经暗恋一个人 7.想到以前所做的傻事而发笑 8.笑到肚子疼 9.看日出 10.有一个能讲心事的朋友 11.躺在床上听屋外的雨声

12.初吻 13.听到播放喜欢的歌 14.到海滩散步 15.收到巧克力。你经历过几件？

2、Life isn’t about waiting for the storm to pass, it’s about learning to dance in the rain. ————生活不是等着暴风雨过去，而是学会在风雨中跳舞

3、当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空；当天依旧是那么的广阔，云依旧那么的潇洒，那就不应该哭，因为我的离去，并没有带走你的世界。

4、：【这世上最不容易的感情有两种】 一种是一个一向只知流泪的男人为你流了血。第二种，是一个只懂流血的男人，竟然，为你流了泪。

当遇到合适的人，彼此可以融合生活，不管简单也好，复杂也好，就不要犹豫，犹豫之间，他或她就有可能成为她或他的人。不要贪图物质的享受，也不要贪图精神的高尚，世间没有十全十美的人，也没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。

 生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。 

I— I--inject投入、L—loyal忠诚、O—observant用心、V—valiant勇敢、

E—enjoyment喜悦、Y—yes愿意、O—obligation责任、U—unison和谐，这就是最爱的一种诠释，你说过I Love You吗？

II— If you love someone, you will know everything about her without

asking her; if you don't love someone, you will forget everything even if she told you everything. ———— 如果你爱一个人，你会了解她的一切，而不需要问她；如果你不爱一个人，即使她告诉你她的一切，你也还是会忘记的。

III— 80后：喜欢隐身了，不怎么爱在群里发言了 ，凌晨12点前很少入睡。

手机总挂着QQ。小孩都开始叫自己叔叔或者阿姨了，没那么愤青了，遇到不公的时候，会告诉自己，社会就是这样，可以不看电视，但电脑是必需品。出门蹦达必带三样：手机，钥匙，钱。熟人面前是话唠，生人面前一言不发。。。

IV— Dream what you want to dream；go where you want to go；be what you

want to be，because you have only one life and one chance to do all the things you want to do. ————做你想做的梦吧，去你想去的地方吧，成为你想成为的人吧，因为你只有一次生命，一个机会去做所有那些你想做的事。

V— 每一段恋情都独一无二。有的人让你学会了怎样去爱，有的人让你明白了

什么是受伤，有的人让你尝到了人间最甜蜜的幸福„„有的爱情虽已走远，但它把我们引向成熟；有的人虽已不爱，但曾经爱得真切。我们不知道什么时候会受到爱神的眷顾，但注定会有某个人，让我们不得不爱。 VI— 女人，可以做自己的公主，但不要指望做全世界的公主。女人的经历可以

沧桑，但女人的心态绝对不可以沧桑。女人因为有缺点才可爱。聪明的女人总会把自己的破绽暴露给男人。男人女人之间的较量，输家永远是女人。不是因为她不够聪明，仅仅是因为她更爱他

VII— 一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，

握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话，思念过的人、流过的眼泪！看见的或看不见的感动，我们都曾经过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！ VIII—Don't try so hard, the best things come when you least expect them

to. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

IX— 有一种人，偶尔和你打架斗嘴，但也爱护你比谁都多，这叫手足；有一种

人和，总嘱咐多穿衣注意安全，你觉得烦却也窝心，缺钱时总说赚钱不易但总塞钱给你，这叫父母；有一种人，不见面总惦记着，让你无法忘怀，这叫情人；有一种人，在父母保护中成长，在手足中定位自己，在情人呵护中找到真爱，这叫知己！

X— 男人爱女人的过程是：爱-怕-烦-离开，女人爱男人的步骤是：无所谓-

喜欢-爱-真情难收。 男人的爱是把天鹅逐渐变成癞蛤蟆的过程；女人的爱是把青蛙逐渐变成王子的过程。和男人在一起时，你是他的全部；和男人分开时，你什么都不是。和女人在一起时，你是她的全部；和女人分开时，你还是她的全部。

XI— 爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问

候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

XII— 爱的六种遗憾：⑴不是跟自己最爱的人结婚。 ⑵找到最爱的人，却无法

相处。 ⑶找到喜欢的人，却已太迟。他/她已婚嫁，或身边已有人。 ⑷碰见令你动心的人，可惜你的年纪足以做他/她的长辈。 ⑸爱的人结婚了。 ⑹他/她离开你，但选了一个条件比你好很多或很差劲的人。你说怎能不伤心？

XIII—有个故事叫爱情99步走——男孩女孩闹矛盾约定背对背各走100步，回

头时如果还能看见彼此就不分手。走到99步的时候女孩终于忍不住蹲在地上哭了，一双手臂从背后圈住了她。男孩说，我一直都在等你回头，一辈子我不会放你一个人走！我们不要天长地久海枯石烂，只要一个我们冷的时候抱一抱，就够了。

XIV— 、我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路

上，你以为她拥有的，可能在去的途中。 有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好！

XV— If you don't go after what you want, you'll never have it. If you

don't ask, the answer is always no. If you don't step forward, you're always in the same place. 不去追逐你所渴求，你将永远不会拥有。不开口问，回答永远是No。不往前走，就将永远停留。

XVI— 有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；

有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了，然而却在很多孤独的瞬间，又重新

涌上心头。其实，有些藏在心底的话，并不是故意要去隐瞒，只怕一说出来，就是一个永远的错误，要知道，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。 XVII—感恩上师，救度我脱离苦海。感恩父母，给予我宝贵人身。感恩所有的朋

友，一路有你们相伴。感恩所有的敌人，你们让我历练坚强。感恩所有伤害过我的人，你们让我慈悲宽容。感恩一切无常，你们在时刻提醒我不要迷失解脱的方向

XVIII— 每个人心中都留存有温暖的记忆，正因那些琐碎的人和事，才让我

们了解到真正的幸福不仅是得到，更多的是给予。我的那些见过面的、吃过饭的、来过电的、同过班的、疯过癫的、闯过难的、忙忙碌碌的各路朋友，感谢生命中的相知相遇，感谢有你们的一朝一夕。（我最亲的朋友，你们还好吗？）

XIX— 其实，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所