三岛由纪夫名言

三岛由纪夫名言篇一

作家关于秋天名篇名句

作家笔下的秋天

1.谁此时没有房子，就不必建造，/ 谁此时孤独，就永远孤独，

就醒来，读书，写长长的信，/ 在林荫路上不停地

徘徊，落叶纷飞。

——里尔克 《秋日》

2.我记得你最后那个秋季的模样。 /你头戴贝雷帽，心里一片平静。 你的眼里跳动着晚霞的火焰。 /树叶一片片落入你那似水的心田。

你像一朵牵牛花紧贴在我怀中， /树叶接收着你缓慢而平静的声音。 惊愕的篝火燃烧著我的饥渴。 /甜蜜的蓝色堇盘绕在我的心田。

我发觉你的眼睛在出神，可秋天已经远去/灰色的贝雷帽，小鸟般的声音，家中的心脏， 我深切的渴望就是移居你的家中 /我那快乐的亲吻会像火炭般地纷纷落下。 从船上看是天空，从山上看是田野。 /忆起你，就想到了光明，炊烟，宁静的水塘！ 在你的眼底深处燃烧着万道霞光。 /秋天的枯叶盘旋飞绕在你的心田。

——聂鲁达《二十首情诗和一支绝望的歌》

3.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉

——林清玄 《温一壶月光下酒》

4.秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船。

——简媜 《浮舟》

5.秋季的一天，我看到父亲这样的身影。父亲带领几名园丁，站在灰黄和浅蓝色田地里，仰望凝视着天空。父亲的姿影虽然那般孱弱和单薄。但在丰醇美酒似的秋阳照耀下，望上去宛如久远的飞鸟时代的佛像。那时候，一派紫色帷幕般美丽的秋空我一眼瞥见我们家气象恢弘的家辉。

——三岛由纪夫 《鲜花盛开的森林》

6.秋天的雨 /在争论不停， /小水泡开始了旅行······ ——顾城 《水泡的想象》

7.不写诗能叫秋天吗？/ 秋天深了 王在写诗 / 在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到 / 该丧失的早已丧失

——海子 《秋》

8.黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

—— 史铁生《秋天的怀念》

9.秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。

—— 林语堂《秋天的况味》

10.前天或是大前天，露天火葬已经开始了，尸体还是堆积如山。这是入秋之后残暑酷热的一天。傍晚下了一场骤雨。在燃烧着的一片原野上，连个躲雨的地方都没有，乱跑之中成了落汤鸡。仔细一看，白色的衣服上沾满一点点灰色的污点。那是烧尸烟使雨滴变成了灰色。

—— 川端康成《初秋四景》

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

三岛由纪夫名言篇二

名词解释

名词解释

自然主义：流行于19世纪后期，产生于批判现实主义之中的一种文学思潮和流派。其特点是第一，强调写真实，再现自然，包括自然界和人类社会，不重典型化。第二，强调客观性，要求作家不介入，不作价值评判，只做解剖家。第三突出科学性即自然法则，认为人的性格、欲望、行为都受制于生物规律，尤其是遗传规律。该派的代表作家是左拉。

迷惘的一代：第一次世界大战后，以海明威为代表的一群作家、记者流落巴黎，他们在战争中断饱受创作，失去了理想和生活目标，找江到生命的意义，精神抑郁，心灵空虚，消极苦闷，常常在醉生梦死中消磨日子。法国作家斯泰因对海明威说：你们是迷惘的一代，于是这个名称流传于文坛。海明威的《太阳照样升起》扉页上引斯泰因之语作为题辞，成为迷惘的一代的代表作品。

硬汉形象：海明威作品中出现的一系列人物形象。这些人物有拳击师、斗牛士、猎人、渔人等，他们都具有一种百折不挠、坚强不屈的性格，面对暴力和死亡，面对不可改变的命运，都表现出一种从容、镇定的意志力，保持了人的尊严和勇气。桑提亚哥的名言人可以被毁灭，但不能被打败，即是这种硬汉形象的精神境界。

意象派：象征主义的一个变种，以英国的庞德为代表。意象派诗歌重在表现诗人的直观形象，清晰、精确、浓缩、具体，不宣泄感情，不宣讲道理，一切通过意象来暗示。与象征主义的区别在于：象征主义重飘忽的音乐性，意象派则近坚实的雕塑性；象征主义常用隐晦的象征或神秘的梦幻暗示某种心理状态，意象派则用鲜明、质感、凝炼的意象来与诗人的情思融为一体。意象派受中国古典诗词和日本俳句的影响。

黑色幽默：20世纪60年代流行美国的一个文学流派。所谓黑色幽默，实际上就是用喜剧的形式表现悲剧的内容，黑色指可怕而又滑稽的客观现实世界，幽默指的是有目的有意志的个性对这种现实所采取的嘲讽态度。黑色在英语中常常有阴暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加进黑色，就成为一种展现绝望的幽默。黑色幽默小说中出现的是反英雄的人物、反小说的叙事方式，整体上具有寓言性。代表作家有海勒、冯尼格特、品钦等人。

垮掉的一代：第二次世界大战后风行于美国的文学流派。该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传统价值标准进行挑战，因此被称作垮掉的一代.代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。

俳句：日本民族创造的一种最短小的诗歌体裁。由5、7、5的3句式共17个音组成。俳句一般表现人对事物的瞬间印象，含蓄、凝炼，追求一种淡雅、静寂和隽秀的意境。俳句的代表作家是松尾巴蕉，有俳圣之称。

自然主义：20世纪初日本文学中一个重要流派。在艺术上主张作家要排除一切目的和理想，如实地表现自我，描写自然，冷静、客观地描写事物，要求作家自我忏悔和自我暴露。代表作家有田山花袋、岛崎藤村等。

战后派：在日本，相对于老作家，战后登上文坛的第一批新作家被称作战后派，该派以1964

年创刊的《近代文学》杂志为中心，以尊重个性、艺术至上为基本精神，提倡文学独立于政治之外，主张作家不受政治党派和理论束缚。有名作家有三岛由纪夫、安部公房等。

新感觉派：该派深受西方代主义影响，属于日本的现代派文学。他们怀疑和否定传统文学，力图在表现形式上标新立异。他们主要依靠直观、直觉把握客观事物，在创作中大量使用感性的表达方式，新奇的文体和辞藻，刺激人们的感官。大多作品中渗透一种神秘主义和悲观主义思想。代表作家为川端康成、横光利一等。

冰山原则：一种文学创作理论。指的是人的语言对于人的思想的表达就好像冰山一样,只有八分之一在水上面,有八分之七在水下；意思是说人的语言是不足以表达思想的,对于作者而言，也没有必要写得太过于直露,因为读者是能读懂的。这种创作理论首先是由美国作家海明威提出的，有较大的影响。

能：又称“能乐”。日本古典剧种之一。能约于日本南北朝时期从农村酬神的“猿乐”（类似中国唐代的散曲）中分出，著名能奠基人观阿弥（1333-1384）和世阿弥（1363-1443）父子，尤其是后者在总结并吸收前人各种艺术的长处，使能发展成为一种以音乐、歌唱、舞蹈为主的悲剧型歌舞剧。后于室町时代，得第三代将军足利义满（1358-1408）的保护、支持，能这一剧种才日益繁荣，确立了自己地位。

狂言：狂言是一种兴起于民间，穿插于能剧剧目之间表演的一种即兴简短的笑剧，是猿乐能与田乐能的派生物。狂言与能一样，同属于日本四大古典戏剧，因为它也可以算是能剧的一部分，所以人们常常把它和能剧放在一起合称“能乐”。因为狂言属于喜剧型科白剧，所以相对于典型的悲剧型歌舞剧----能剧的最大区别在于，它通过在现实世界中取材的人物或事件用幽默的方式给武士和其他贵族阶级以辛辣的讽刺。

爵士时代：第一次世界大战结束了(1918)，经济大萧条(1929)还没有到来，传统的清教徒道德已经土崩瓦解，享乐主义开始大行其道。用菲茨杰拉德自己的话来说，“这是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。”菲茨杰拉德称这个时代为“爵士乐时代”（一般指一战以后，经济大萧条以前的约十年的时间）

超验主义：美国超验主义也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”是美国的一种文学和哲学运动。它宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影。超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的"人性恶"、"命定论"等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的浪漫主义文学奠定了思想基础。

首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。

三岛由纪夫名言篇三

作文题目

作文题目

阅读下面的两句名言，按要求写一篇不少于800字的作文。（70分）

凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。（黑格尔）

从来如此，便对么？（鲁迅）

请就上述材料谈谈你的认识和看法，自选角度写一篇议论文或记叙文。 要求：①题目自拟，立意自定；②必须符合文体要求；③不得抄袭，不得套作。

【题意分析】

本题为言论类材料作文，材料是由两则具有内蕴共通性的言论构成。“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”出自黑格尔1820年为其《法哲学原理》所写的序言，被广泛引用且争议不断。“从来如此，便对么？”出自鲁迅《狂人日记》这篇小说，表达的是对历史的审视和反叛传统的心声。本次文题题面简洁，命意却富于哲思，要求学生展现出与其相应的思辨素质。这也构成了此次考试写作的挑战。

黑格尔的话不具哲学背景知识的学生是无法准确诠释的，但大体可以抓取两个关键词：“现实”与“合理”，明白黑格尔在阐释二者关系。由此，我们可以把黑格尔的话转化为两个问题来思考：现实的就是合理的吗？合理的就能成为现实的吗？而鲁迅的话中“从来如此”，即从过去到现在都如此，“此”即“现实”，“对”即“合理”，言下之意，鲁迅在质疑现实的合理性。考生对材料的理解不必拘于材料原意,只要能自圆其说即可。两则材料所涉及的共同论题就是关于“现实和合理”的思考。在这个范围内思考即可视为合题。

【写作角度】

具体的写作角度就是对“现实和合理”关系的思辨的具体化，以下思考角度仅供参考。 现实的往往具有合理性——正视现实而不逃避。

现实的未必是合理的——革除现实中的不合理因素，使现实趋于合理。

合理的往往会转化为现实的——历史自有其发展趋势，不为尧存不为桀亡。

合理的未必就能成为现实——真理往往会被遮蔽，历史有时候也会开倒车，要防止非理性的蒙蔽。

现实有合理不合理的两面——我们不能以固有的合理来阻碍对现实不合理一面的变革。 从来如此，不一定对——世易时移，对不对的标准要随时代变化而变化，真理也不是凝固不变的。

从来如此，必有其对的一面——现实继承于历史并开启着未来，贯穿于其中的“从来如此”即为人类社会中某些恒定的法则，“从来如此”即为其价值所在而不构成怀疑并抛弃它的理由。

注意：对考生的思考不必求全责备，关键是能自圆其说。只要学生是抓住“现实”和“合理”这两个关键词提出问题展开思考即可。文章的说理建立在对“现实”和“合理”二词内涵的揭示上,建立在对二者关系的探究上。“现实”和“合理”是对立的，也是统一的。从二者的对立性上看出矛盾之所在，分析这对矛盾之间的转化关系，最后化解这对矛盾。写作内容可以辐射到历史和现实的方方面面，并不局限于当下热点。当然，若能在写作中廓清谬误认识，解决现实中存在

的矛盾和困惑，当是值得提倡的。

【存在问题】

1.不能就材料中所涉关键词做内涵特征的分析，不对“现实”、“合理”、“此”、“对”进行概念的限定，导致思维散漫，说理不透。分而析之，逐层深入的意识还有所欠缺。（这点主要针对分数较高的同学作文而言）

2．分析乏力，用事例机械印证，且事例形态简单，事例说服力低下。理性批判思维欠缺，许多文章止于阐释，把道理说清。能上升到思辨层面的文章很少。偶有批判，多属愤青式的发泄，批判无据，批判无法。（这点主要针对比较平庸的作文而言）

3.文章段落间缺乏必要的逻辑勾连，所说之理呈分离状态而不能构成一个整体。多点开花而不能一以贯之。蜻蜓点水,浮泛肤浅。比如以下构思：

现实与合理

[首段]现实不一定是合理的，合理的不一定是现实的。

[二段]将黑格尔和鲁迅的话结合起来便是：凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。从来如此，便对么？

[三段]现实总有不如人意不合理的地方。

[四段]合理的时间要做合理的事情，合理安排一切。

4.缺乏对材料本身的分析，导致说理表面化，难以深入。很多同学简单地把材料当作“引子”，引出自己的想法之后就丢弃了。停留在“引出”的层面而不是“分析得出”的层面。

比如：

从来如此，便对么？当人们习惯于被剥削，并认为自古以来都是如此时，马克思用其《资本论》对此发出质疑，并因此推动了世界的发展进程。因此，我们要敢于向现实提出质疑„„ 作者只是用材料引出了“质疑”这个词，此后的思考就变成谈质疑的重要性了。写“质疑”没有问题，但质疑什么？为什么质疑？它必然指向现实的合理与不合理，这才在材料限定的范围之内。鲁迅的质疑在于他发现了历史和现实的不合理性，通过质疑去打破貌似合理的现实，重构真正合理的现实。对材料本身缺乏分析，写作者容易架空材料，自造一个和材料若即若离的新话题进行思考。即便能够暗合材料之意，也往往说不清、说不透。

5.“扭头就跑”，开篇提到材料，不做分析，转而提到一个自以为是的观点，接着就另起炉灶开始论证。如:

“黑格尔曾说；“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”这句话引人深思；存在即为合理吗？答案当然是肯定的。不论风吹雨打，曲折或平坦，一切皆是合理的，我们要以一种平和的心态去面对。

面对成功，我们要以一种平和的心态„„”

又如：

黑格尔说的：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”片面的言语往往引发争议。要学会权衡，权衡孰轻孰重，重的一方便是所谓有合理。

“权衡”也是一门高深的学问。当现实遇见道德，何取何舍才合理？当现实遇见利益，则又应该取何？权衡合理与否掌握在自己手中。

[中间论证举例]老太摔倒在地上，要权衡利弊来行动等等。

[结尾结论]权衡是一门高深的学问。学会权衡合理与否，便一生受用。天平偏向哪方，完全取决于你。

此类同学可能是对材料作文的基本特征和基本要求尚不明白，不明白材料作文中材料的作用

是什么。

6．完全无视材料，开篇至结尾找不出任何一处和材料有关的话语。这可能是宿构文章还在头脑中，或者立意的合理性只存在于考生的脑海中而未行诸文字。此类文章总数量虽不多但需引起重视。背作文、套作文的道路是行不通的。

7.用例老套、泛政治化，教科书式表达，导致语言失去了生气。思想苍白，事例空泛，显示阅读积累之匮乏。以叙代议，罗列材料。名言堆砌不合文理，卷面书写潦草，错别字出现较多。 还有用“题记”的方式写议论文的，还有标点顶格写的。这表明写作的基本知识、基本功还需下功夫抓。

8.选择记叙文的同学很少，质量很差。基本属于胡编乱造强行扣题的类型。还有少量同学的作文存在散文化倾向。比如：

没有现实，何来合理

[首段]盈盈月光，我掬一杯是最渴的；落落余辉，我拥一缕是最暖；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重要的——现实。

[二段]如果说，有一种力量可以让人坚忍不拔，那便是现实的力量；如果说，有一种力量可以让人自信满满，那便是现实的力量；如果说，有一种力量可以让人心头一暖，那这也是现实的力量。

为了美感，不顾文体、不顾文意。为了扣题，强行嫁接词语。看了两段，也不知道该同学所说“现实”是什么，也不知和材料中的“现实”有何关系。此例比较极端，更多的同学是在该用分析说理的地方用抒情性议论代替了。

说明：由于时间仓促，以上分析错误在所难免，请各校参考使用。

比较才有鉴别——作文类型卷

保有“古老的敌意”（66分）

黑格尔说；“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”

然而社会中生活中似乎并不总是这样。我们追求善意，却有城管对乞儿拳打脚踢的暴行；我们提倡热情，却有十几路人自受伤的小悦悦面前走过的冷漠；我们宣传正义，却有媒体谋一己私利是非不分黑白颠倒。现实中那些存在的现象，许多不合情不合理地让人痛心，而我们心中所认为的合理，又往往与现实中的许多现象背道而驰。这不免令人疑惑，黑格尔的话错了吗？

在我看来，黑格尔的“合理”并非我们日常所说的“合乎道理”，而是说“符合原因”。现实中存在的东西，都是由某些原因发展而来的结果，而人们活动所产生的原因，也必然会发展为现实中的某些结果。因此，我们要改变现实中不如人意的地方，解决社会生活中存在的问题，应从这些问题发生的原因处着手解决。许多人批判着现实的功利、虚伪、冷漠、阴暗，却仅仅是口若悬河，无所作为；更有些人，打着“无为”的旗号，本着得过且过的精神，安于现状，不思改变。

正如鲁迅所言；“从来如此，便对么？”市场经济条件下，功利化逐利化似乎成为一种普遍趋势。人们一边抱怨，一边心甘情愿地沉沦。熟不知正是人们普遍的无所作为使这种趋势逐渐成为主流。要改变现状，单单抱怨无济于事，我们需要转变那“必然趋势”的观念，学会质疑质问，从而改变现状。

英国思想家以赛亚〃伯林曾引用过古希腊诗人“狐狸多机巧，刺猬仅一招”的诗句来表明自己对人与社会的观点。在他的诠释中，狐狸代表逐流，让你合群且衣食无忧；而刺猬则代表一种看似愚笨固执的坚守。正如诗人里尔克所言：“在现实与伟大的作品间，总存在古老的敌意。”刺猬便象征着这样的敌意。

这种“古老的敌意”的消褪成了现实中一切不合理的源头。当今社会中刺猬稀有而狐狸成群，人们失去警惕而盲目顺从，独立的思想与怀疑的态度湮没在功利、现实主义的洪流下。人们不会思考，不会反抗，随波逐流，大众的就是正确的，因此滋生了许多恶果。

要解决现实中的问题，改变那些不尽如人意的地方，我们应如黑格尔所言，溯现实之流抵达合理性的源头。我们应保有那看似愚笨固执的“古老的敌意”，保有独立的思想与批判现实的精神，在社会浩浩荡荡的洪流中保持着清醒成为时代精神独立思想的中流砥柱。正如鲁迅所言，对那理所当然理应顺从的东西多一份怀疑与警惕，当每个人都保有一丝古老的敌意，社会将呈现前所未有的合理与清明。

简评：本文大体按照提出问题、分析问题、解决问题的思路来结构全文。提出问题时基于材料又能联系现实，凸显矛盾，构成思考的起点。作者在分析说理时首先界定了“合理”的概念内涵，并以此内涵支撑全篇文章的说理。分析现实中存在的问题，由浅入深，探究问题产生的原因，直指问题的实质。借“狐狸多机巧，刺猬仅一招”的诗句阐释矛盾产生的原因及解决的办法，推出“古老的敌意”回扣材料。文章逻辑比较清晰，能辩证思考问题。分析有层次，有理据。文章拥有强烈的现实关怀意识又不囿于琐屑的具象分析，有说理的的高度又不凌虚高蹈陷入术语的漩涡。

剔除存在的不合理（66分）

万千世界，往往无法单一而论。万物似乎都有其两面性，如印度的“双面佛”。由是，黑格尔说：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”

无可否认，一个事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正确的吗？

恐怕并非如此。众所周知，世界发展日新月异，曾经的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息万变的。譬如曾经的封建思想在今日已经难以理解。若认可“存在即合理”，那么无疑将导致评判标准的朝令夕改与价值观的瞬变。更为严重的是，如此观点极易导致相对主义，认为没有绝对对错，只要存在便是合理，如三岛由纪夫所说“一切都在事先被原谅”——沽名钓誉是合理的，社会上存在的出卖良心以求利益也是合理的，为自我实现而祸害众生也是合理的，因为它们是客观存在，有其因果必然的。相对主义将必然导致伦理价值的模糊化与价值观的缺失。

但相对主义是错误的，“存在即合理”也是错误的。千百年前柏拉图已为我们证明了这点。他说，理念是客观存在的，即便拥有这一理念的事物并不存在。千百年后，索尔仁尼琴又向我们重申了这一点。他说：“我绝不认为不存在一个绝对正确的真理、一个对正确与良善的评判标准，它不仅存在，而且不是朝令夕改的。”绝对真理的存在便否认了仅以事物存在与否来判定是否合理的诡辩的价值观。

并且，正因为认识到这点，认识到“存在不等同于正确，只要存在的事物不符合真理与正义，它便是错误的”，鲁迅才对存在着的非正确事物提出了质疑：“从来如此，便对么？”也正因为如此的质疑，使他觉醒而致力于将存在了千年的封建思想与当时人们普遍存在的麻木与懦弱的人性劣根作纠正。

否认“存在即合理”，进而选择用真理与永恒的善与正义的标准，来将存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米兰昆德拉说：“人类的历史不是循环的圆，而是一条飞速向前的直线。”正是在不断剔除当下存在的非合理事物的过程中，人类得以进步。如启蒙运动与文艺复兴对神权束缚与非理性的剔除，人类价值与理性得以显现。因而，梁文道说：“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的，由是批驳，由是进步。”因为对存在事物的不断质疑，并在质疑过程中始终以善与正义的价值观与真理贯穿，人类才得以进步。

批驳，并将真理一以贯之，人类才得以逐渐逼近真理，而对真理的追求过程，便是在对存在的不合理的剔除中体现的。

简评：朴素不求雕饰的文字中，展现了作者独特的视野和丰富的思想。聪敏的作者以黑格尔所言为思辨对象，以鲁迅之问作思考指引，在两组看似对立的语言材料中找到焦点：正因为“存在并不完全合理”，所以要质疑；更要在质疑后剔除“不合理”，从而走向“合理”。

三岛由纪夫名言篇四

日语 小句 集合

有关 恋爱日语 小句 集合

1:一目ぼれする 一见钟情

2:あなたと出会ったのは何かの縁ですね 与你相遇是缘份 3:私のこと、どう思う。 你觉得我怎么样？

4:なに笑ってるの。 笑什么

5:はっきり言えよ。 直说啊。（撒娇状）

6:本当のことを言いなさいよ。 说实话。（撒娇状）

7:どうしたの、急に黙り込んで。怎么了？突然不说话了（关心状）

8:結婚しようよ（男性が女性に） 我们结婚吧。（男性对女性说）

9:私はきっとあなたを幸せにするよ 我一定会让你幸福。

10:あなたの優しさに私は心を引かれた 你的温柔打动了我的心。

11:本気なの。 认真地吗？

12:私は彼に会いたい。 我想你（我好想见你）

13:わたしから離れないで。 不要离开我。

14:わたしのこと嫌いになった？ 你讨厌我了吗？

15:そんなにやきもち妬かないで。 不要那么吃醋嘛。

16:どうしたら許してくれるの。 怎样你才能原谅我呢？

17:嫌いだったら怒ったりしない 即使闹别扭也不会生气。

18:君のことが好きだから怒ったんだよ 正因为喜欢你才生气的。

19:けんかをするのは仲がいいからだよ。 关系好才吵架的。

20:君の言うとおりにしよう。 照你说的做吧。

21:行かないで。 别走！

23:いつもあなたと一緒にいたい。 想和你永远在一起。

22:あなたがいなくては生きていけない如果你不在了，我也活不下去了。

24:私はいつもあなたのことが気懸りです 我一直都在关心你。

25:遠く離れていても、あなたの気持ちは、手に取るように分かります。

不管你身在何方，我都象你在我身边一样感觉的到你。

26:私はあなたとこんなに遠く離れていても、あなたの考えは分かります。

不管你离我多远，我都知道你在想什么。

27:夜、きっと電話するよ。 晚上一定打电话哟。

28:約束するよ。 说好了！（约定、拉勾）

29:６時にいつものところで待っているわ。 6点老地方见。

30:ここは君とよく来たね 这是你常来的地方吧

31:仕事が終わったら一緒に映画でもどうですか。 下班后一起看看电影怎么样。 32:奈良（なら）へ一緒に行ったこと、まだ覚えていますか。

还记得我们一起去奈良吗？

33:あれは私（わたし）たちの初（はじ）めてのデートだったかな。

那是我们第一次约会的吧。

34:私はあなたがとても好きです。 我非常喜欢你。

35:あなたがそばにいるだけで幸せです。 有你在身边，就是我的幸福。

36:あなたを想う気持は日増しに強くなるばかりだ 对你的思念越来越强烈。 37:あなたに会いたくてたまらない。 想你想得不行了。

38:今夜（こんや）、ちょっと興奮（こうふん）して寝（ね）たくありません。 今天晚上有些兴奋睡不着。

39明日どこで会おうか。 明天在哪儿见呢？

40.次いつ会おうか。 下次什么时候见啊？

41:会（あ）う時は楽（たの）しいけれど、別（わか）かれる時はつらい 相见是快乐的，分开是痛苦的。

42:おやすみ、夢（ゆめ）の中（なか）で会（あ）いましょう。 晚安，梦里见。 43:お元気（げんき）でね。 你很好啊（见面打招呼用）

44:またお会いできてうれしく思います。 很高兴能再次见到你。

45:あなたのこと忘れません。 我不会忘记你。

46:メールであなたと話ができるだけでも私はうれしい

能通过邮件与你联系，我就很高兴了。{三岛由纪夫名言}.

47:手紙をくださいね。 给我写信哟。

48:あなたを待っています。 我等你。

49:僕たちまた会えるかな。 我们还能再见面吗？

50:また会う日まで元気でね 好好保重，一直到我们再次见面。{三岛由纪夫名言}.

51:つらいとき私のことを思い出してね 伤心的时候想想我。

52:もし君（きみ）に会えたら強（つよ）く抱きしめたい

如果能再见到你，我想紧紧地拥抱你。

53:最初（さいしょ）のやさしいあなたはどこへ行ってしまったのか。

最初的那个温柔的你去哪里了？

54:もう一度やりなおそう。 让我们重新来过吧。

55:あなたの私に対する気持はもうなくなってしまった。

你对我的感觉已经没有了。

56:何を言ってもあなたの気持は戻って来ない。

说什么都没有用了。（不论说什么，你对我的感觉都不会回来了）

57:君とは合わない 我跟你不合适。

58:分かれましょう。 分手吧。

59:ちょっと付き合ってくれない？ 可以陪我一下嗎?

60:デートに誘ってもいい？ 可以與你約會嗎?

如果你比較慘會得到下面回答;

61:ごめんなさい,わたし、もう付き合っている人がいるの。

對不起,我已經有男(女)朋友了. 62:わたしのこと、どう思う？

你覺得我怎樣啊?

63:君は一目ぼれしたんだ。 我對你 一見鍾情

64:私はあなたのことで、頭がいっぱいだわ。 我滿腦子都是你

65:永遠に君を愛するよ。 我永遠愛你

^_^ あなたに夢中なの。 ♀

君に夢中なんだ。 ♂ 我为你着迷。

愛してる。 ♂♀ 我愛你。

私はあなたのもの。 ♀

僕は君のもの。 ♂ 我是你的。

あなたのことがすべて知りたい。 ♀{三岛由纪夫名言}.

君のことがすべて知りたい。 ♂ 我想知道有关你的一切。

きれいだよ。 （男→女） 你看起来真美。

素敵よ。 （女→男）

素敵だよ。 （男→女） 你很迷人。

色っぽい。 （男→女） 你很性感。

私を見て。 ♀

ぼくを見て。 ♂ 看着我。

きれいな瞳だね。 ♂ 你的眼睛真美。

おとなしいね？ ♂♀ 你很文静的。

いいにおい。 ♂♀ 你好香。

キスしてもいい？ ♂♀ 能吻你吗？

キスして。 ♂♀ 吻我。

どこに？ ♂♀ 吻那里？

恥ずかしがらないで。 ♂♀ 别害羞。

目を閉じて。 ♂♀ 闭上眼睛。

恥ずかしいわ。 ♀ 人家难为情嘛！

本当のこと言って。 ♂♀ 告诉我实话。

心配しないで。 ♂♀ 别担心。

大丈夫よ。 ♀

大丈夫だよ。 ♂

平気だよ。♂♀ 没关系的。（不会有事的）

やさしくしてね。♀ 温柔一点。

あ

なたがほしい。♀

君がほしい。 我想要你。{三岛由纪夫名言}.

もっと愛して。♂♀ 再爱我多一点。

触って。♂♀ 抚摸我。

もっとやさしく。♂♀ 温柔一点。

気にいった？♂♀ 喜欢吗？

素敵だったわ。♀

素敵だったよ。♂ 太棒了。

離れたくない。♂♀ 我不想离开你。

ずっと一緒にいたい。♂♀ 我想永远跟你在一起。

結婚してくれる？♂♀ 你会跟我结婚吗？

結婚しましょう。♂♀ 我们结婚吧！

引っ入みがつかない 欲罢不能

やりきれない 干不完

あなただけみつめてる~~ 我的眼中只有你~~~~

一緒に食事をしませんか。 一起去吃饭吧。

ご一緒に食事でもいかがですが。 可以与您一起吃饭吗？

昼食をごちそうしましょう。 我想请你吃午饭。

今日の昼ご飯は私がおごりましょう。 今天的午饭我请客。

夕食にお招きしたいのですが。 我想请你吃晚饭。

割り勘にしましょう。 大家均摊吧。

ご都合がよければ。 要是您方便的话。

お宅へお伺いしたいんですが。 我想到府上拜访您。

いつがよろしいでしょうか。 什么时候方便？

これからお邪魔してもよろしいでしょうか。 我现在去打扰一下，可以吗？

お供してもいいですか。 一起去行吗？

一緒におのりになりませんか。 你要不要搭便车？

ついでですので、うちまでお送りしましょう。 我顺路送你回家吧。

私のうちにちょっとよっていってください。 到我家做会儿吧。

お茶で飲みに来てください。 来喝杯茶吧。

お待たせしました。 有劳久等了。

五時に迎えに行きます。 我5点钟起接你。

連れていってくれませんか。 能带我去吗？

ついていきたいんですが、いいですか。 我想一起去，行吗？

付き合ってくらない？ 做个朋友好吗？

これから出かけられる？ 现在可以出来吗？

デートしてくれない？ 可以跟我约会吗？

わざわざどうも。 谢谢你专程邀请。

時間通りに参ります。 我会准时到。

いいですよ。 好啊。

ありがとうございます。 好吧，那就谢谢您。

どうもすみません。 那就打扰了。

じゃ、お願いします。 那就麻烦你了。

お願いできますか。 可以吗？

よろしいんですか。 行吗？

お招きありがとう。 谢谢邀请。

必ず参ります。 我一定来。

ぜひ出席させていただきます。 一定去。

お会いできてうれしいです。 很高兴认识你。

あえてよかった。 幸会幸会。

お招待いただき恐れ入ります。 谢谢您的邀请。

喜んで参加させていただきます。 我很高兴地接受您的邀请。

じゃ、お言葉に甘えまして。 那我就不客气了。

便乗させていただきます。 那我就搭你的便车了。

それではご好意に甘えてダンスパーティーに参ります。 那我就不客气，去参加舞会了。 せっかくですから、お断りしません。 你这么客气，那我就不推辞了。

一緒にお酒を飲みませんか。 一起去喝一杯怎么样？

はい、ぜひ。 好啊

日语爱情名言

爱することこそ幸福だ。 （ヘルマン·ヘッセ ）

被爱不一定是幸福，去爱才真的幸福。

爱することにかけては、女性こそ専门家で、男性は永远に素人である。 （三岛由纪夫） 对於爱，女人往往是专家，而男人永远是外行。

安定は恋を杀し、不安は恋をかきたてる。 （マルセル·ブルースト）

恋爱在安定中灭亡，在不安中升华。

男がどんな理屈を并べても、女の涙一滴にはかなわない。 （ボルテール）

不管男人有如何道理，也敌不过女人的一滴眼泪。

男にとって爱は生活の一部だが、女にとって爱はその全部である。 （バイロン） 对男人来说恋爱只不过是生活的一部分，对于女人来说爱就是生活的全部。

男は目で恋をし、女は耳で恋に落ちる。 （ワイアット）

男人是用眼睛去爱的，但女人却由甜言蜜语而恋爱了。

恋の喜びは一瞬しか続かない。恋の悲しみは一生続く。 （フロリアン）

恋爱的喜悦只是不持续的一瞬，而那悲哀却是一生相随。 

恋人どうしのけんかは、恋の更新である。 （テレンティウス）

对恋人们来说，吵嘴是爱的革新。

恋をして恋を失った方が、一度も恋をしなかったよりマシである。 （テニソン） 勇敢的去爱，即使失败也总比一次也没爱过好强。

心がわりせぬことは、恋爱の妄想である。 （ヴォーヴォナグル）

永远变心，不过是恋爱的美好愿望而已。

全ての场合を通じて、恋爱は忍耐である。 （萩原朔太郎）

总的来说，所有的恋爱就是忍耐。

その女を手に入れる事ができない期间だけ、男はその女に热狂させられる。 （キルケゴール）

只有在还没追到的时候，男人才对女人狂。

尊敬ということがなければ、真の恋爱は成立しない。（フィヒテ）

没有尊重对方的心，就没有真正的爱情。

男性は女性の最初の恋人になりたがるが、女性は男性の最后の恋人になりたがる。 （オスカー·ワイルド） 男人总想是女人的初恋，而女人总想成为男人的最后一个爱人。 ひどく憎んでいる限り、まだいいくらか爱しているのである。 （デズウリエール夫人） 深深地恨著那个人，因为你还爱那个王八蛋。

ほどほどに爱しなさい。长続きする恋はそういう恋だよ。 （シェークスピア） 请恰如其分的去爱，那样恋爱才能长久吧！

三岛由纪夫名言篇五

生活日本语(无敌版)

家庭常见物品的日语说法

玄関げんかん 门厅,玄关

廊下ろうか走廊

トイレといれ卫生间

浴室よくしつ浴室，洗澡间

洗面所せんめんじょ漱洗室

台所だいどころ厨房

居間いま起居室

寝室しんしつ卧室

和室わしつ日式房间

ベランダべらんだ阳台

庭にわ院子

屋根やね屋顶，房顶

ポスト ぽすと信箱

ガレージガレージ车库，汽车房

ドアドア门

窓まど窗户

カーテンカーテン窗帘

エアコンエアコン空调

ソファーソファー沙发

テーブルテーブル桌子

じゅうたんじゅうたん地毯

フローリングフローリング木质地板 電話でんわ电话

リモコンリモコン遥控器

ゴミ箱ごみばこ垃圾箱

本棚ほんだな书架

ビデオビデオ录像机

まな板まないた切菜板

庖ほうちょう菜刀

台所用洗剤だいどころようせんざい厨房用洗涤剂

布巾ふきん抹布

流しながし洗碗池，水池

蛇口じゃぐち水龙头

鍋なべ锅

オーブンオーブン烤炉，烤箱

電子レンジでんしレンジ微波炉

食器棚しょっきだな餐具柜，碗橱

冷蔵庫れいぞうこ冰箱

洗面台せんめんだい本式脸盆

鏡かがみ镜子

歯ブラシはぶらし牙刷

ドライヤードライヤー吹风机

タオルたおる毛巾

シャワー淋浴

バスタブバスタブ浴缸

せっけんせっけん肥找，香皂

シャンプーシャンプー洗发水

洗濯機せんたくき洗衣机

乾燥機かんそうき烘干机

体重計たいじゅうけい体重计