七宗罪语录

七宗罪语录篇一

经典名言语录

一、 百句经典名言

民本篇：

1. 民生在勤，勤则不匮。——《左传》

2. 民惟邦本，本固邦宁。——《尚书》

3. 圣人无常心，以百姓心为心。——老子

4. 制国有常，利民为本。——司马迁

5. 百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也。——王安石

6. 国以民为本，社稷亦为民而立。——朱熹

7. 不以一己之利为利而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。——明末

黄宗羲《原君》

8. 夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》

9. 国以人为本，人以衣食为本——《贞观政要·务农》

10. 治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

11. 忧民之优者，民亦忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。——孟子

12. 人以德为本，官以民为基。

13. 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明·王廷相《慎言·御

民篇》

14. 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。——宋·苏轼《赐新除中

大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》

15. 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。——

明·黄宗羲《原君》

学习篇：

16. 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》孔子

19. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹

20. 三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

21. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学矣。——荀子《劝学》

22. 玉不啄，不成器;人不学，不知道。 ——《礼记》

23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》孔子

24. 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。 ——黄睎 自省篇：

25. 时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫

地一样。——毛泽东

26. 良药苦口利于病 忠言逆耳利于行。——孔子

27. 智者受赞扬时，常常反思;愚者受批评时，句句反驳。

28. 听不到奉承的人是一种幸运;听不到批评的人却是一种危险。——牛根生

29. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

30. 日省其身，有则改之，无则加勉。—— 朱熹

31. 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论

语》

32. 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》 理想篇：

33. 才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

34. 理想是指路的明灯。没有理想，就没有坚定的方向;而没有方向，就没有生活。——

列夫·托尔斯泰

35. 立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。——宣永光

36. 心不清则无以见道，志不确则无以立功。——林逋 挫折篇：

37. 流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。——歌德【德】

38. 如果无风鼓帆，就奋力划桨。

39. 困难是一块石头，对于强者，它是铺路石。对于弱者，它是绊脚石。

40. “错”的一半是“金”，“败”的一半是“贝”。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂

得“错里淘金”、“败中拾贝”。——选自易南《人在矮檐》

41. 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。 —— 郑板桥

42. 不怨天，不尤人。——《论语》

43. 不迁怒，不贰过。——《论语》 团队篇：

44. 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

45. 积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也。——《文子·下德》

46. 天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

47. 单丝不成线，独木不成林。——俗语

48. 万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

49. 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——

毛泽东

50. 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在

一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

51. 万人万双手，拖着泰山走。——俗语

52. 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是 要

被人一脚踢开的。——艾思奇 金钱篇：

53. 做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。

54. 君子爱财，取之有道。——孔子

55. 人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。——牛根生

56. 黄金未为贵，安乐值钱多。——《古训增广贤文》

57. 领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在****面前是利剑。

58. 把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不要错花一分钱。——(美)本杰明.富兰克

林

59. 财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。——(英)

卡莱尔

60. 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

61. 人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世惟艰。 ——威克林 权力篇：

62. 秉公用权，不以权谋私;依法用权，不假公济私;廉洁用权，不贪污****。

63. 权力意味着责任，职位意味着奉献。

64. 有权必有责，用权受监督，侵权要赔偿。

65. 权力失去监督，必然会导致****。 地位篇：

66. 人并非为了地位做事，而是做了事才有地位。

67. 地位是脚下的台阶，并非你的真正高度;官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。

68. 荣誉应该是结果，而不是行为的动机。 ——普利尼

69. 金杯银杯不如百姓的口碑、金奖银奖不如百姓的夸奖。

70. 荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。——歌德

71. 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 奉献篇：

72. 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限

的为人民服务之中去。——雷锋

73. 当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 ——葛登纳

74. 如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑

暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远

守在你生活的岗位上?——雷锋

75. 为人民服务没有终点站。——李素丽

76. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐 勤俭篇：

77. 君子以俭德辟难。――《周易》

78. 克勤于邦，克俭于家。――《尚书》

79. 取之有度，用之有节，则常足。――《资治通鉴》

80. 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。――《宋史》

81. 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》{七宗罪语录}.

82. 贪污和浪费是极大的犯罪。 ——毛泽东

83. 静以养身，俭以养德。——诸葛亮

84. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

85. 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》

86. 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。——宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》 践

行篇：

87. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

88. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——《荀子·儒效》

89. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《道德经》

90. 不观高崖，何以知颠坠之患;不临深渊，何以知没溺之患;不观巨海，何以知风波之

患。——《孔子家语·困誓》 其他：

91. 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。—

—唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏

92. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

93. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。——《菜根谭》

94. 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无

以制断。——《淮南子·主术训》

95. 心暗则照有不通，至察则多疑于物。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语

96. 一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。——《管子·权

修》

97. 不以求备取人，不以己长格物。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

98. 君子以其身之正，知人之不正;以人之不正，知其身之有所未正也。——宋·苏轼《私

试策问七首之七》

99. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 100. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》篇二：精选经典名言语录

1、一个瞎眼的乞丐向诗人雨果乞讨，雨果说：“我也很穷，没有钱给你。”他便在乞丐面

前的纸牌上写了一句话：“春天就要来了，可我看不见她！”于是，被感动的路人纷纷把钱放

入乞丐的铁罐......。

2、当我站在瀑布前，觉得非常的难过，我总觉得，应该是两个人站在这里——《春光乍

泻》

3、一只风筝一辈子只会为一根线冒险。

4、一只风筝一辈子只会为一根线冒险。

5、在爱的世界里没有谁对不起谁,只有谁不懂得珍惜谁

6、一个人不孤单，想一个人才孤单

7、只要一分钟就可以碰到一个人，一小时就可以喜欢上一个人，一天就可以爱上一个人，

但需要花尽一生的时间去忘记一个人

8、no man or woman is worth your tears, and the one who is, wont make you cry. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

9、to the world you may be one person, but to one person you may be the world. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

10、maybe god wants us to meet a few wrong people before meeting the right one,

so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful. 在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，

便应当心存感激。

11、这个世界上不缺干活的人，缺的是善于思考会干活的人。

12、当面说你好话的人大多是嘴上讲讲，背后说你好话的人才是从心里说的

13、我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭

来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影

14、多年之后，我有个绰号叫西毒，任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫做嫉

妒。我不介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。我以为有一些人永远都不会

嫉妒，因为他太骄傲。在我出道的时候，我认识了一个人，因为他喜欢在东边出没，所以很

多年后，他有个绰号叫东邪。 知不知道饮酒和饮水有什么区别？酒越饮越暖，水越喝越寒。

你越想忘记一个人时，其实你越会 记得他。 人的烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉，以后每一日都是个新开始，

你说多好。 每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，

可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。 每个人都会坚

持自己的信念，在别人看来，是浪费时间，她却觉得很重要。 东邪：虽然我很喜欢她，但始终没有告诉她。因为我知道得不到的东西永远是最好的。 西毒：从小我就懂得保护自己，我知道要想不被人拒绝，最好的办法就是先拒绝别人。 西毒：醉生梦死，不过是她跟我开的一个玩笑。有些事情你越想忘记，就会记得越牢。

当有些事情你无法得到时，你惟一能做的，就是不要忘记。 慕容：我曾经问过自己，你最爱的女人是不是我？但是我现在已经不想知道。如果有一

天我忍不住问你，你一定要骗我。就算你心里多不情愿，也不要告诉我你最爱的人不是我。

15、有一种鸟是永远关不住的，他们浑身的羽翼都浸满了自由的光辉！ －－－－－

－－－－－《肖申克的救赎》

16、“海明威说：‘这世界是美好的，值得我们为之奋斗。’——我相信后半句。”

------《七宗罪〉

海明威说：‘这世界是美好的，值得我们为之奋斗。’一个美国黑人老警察曾经否定了前

半句他只相信后半句 而我则完全相信 ——《绝对控制》

17、人最大的痛苦，就是记性太好！-----东邪西毒

18、我很平凡

没有过人的天份

没有命运的恩宠

现实总把我和理想隔开 世界不公平?

但我知道

有一个内在的我

不甘平庸

渴望自由

无所不能

我坚信

只要执着和努力

总有一天

一个真正辉煌的我 会离我越来越近

让世界的不公平

在我面前低头!!!!!!

19、阿拉法特经典心语 “我来到这里，带着橄榄枝和自由战士的枪。请别让橄榄枝从我手中掉落。” ———1974

年在联合国大会上讲话

20、爱情就像两个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那个

21、找一个像excel一样的男朋友——想隐藏就隐藏，想筛选就筛选，想删除就删除，

一个不高兴，嘿，我还就不保存了

22、姐不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑

23、姐不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑

24、谎言与誓言的区别在于：一个是听的人当真了，一个是说的人当真了 25、

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物，

那里会染上什么尘埃? 26、

世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

七宗罪语录篇二

刘亿舟经典语录

#亿舟语录#之 1： 信息化在给我们带来巨大的生产力提升的同时，也把我们引入到一个“唯技术论”的误区，即凡是遇到问题，首先想到的是如何从技术上加以解决。IT服务管理的 引入，开始逐步革新了大家的意识，将让我们认识到，搞好IT，不仅仅是从技术着手，而是需要同时从管理着手。管理也是第一生产力！

#亿舟语录#之2：信息化的本质是通过技术手段弱化或者消除信息不对称问题，信息化的结果则是实现了线下的工作线上化，信息传递容易化、信息共享便捷化，隐性的信息显性化。

#亿舟语录#之3：就IT服务管理的信息化而言，很多情况下，半自动化半手工化的解决方案也许比所谓的全自动化的解决方案更容易推行起来，也更容易见效。

#亿舟语录#之4：就IT服务管理而言，过分地追求信息化，意味着从心态上放弃从管理和配套规则上解决问题，这是很危险的。一味地寻求技术的解决方案，会让IT管理者走进技术的死胡同。当然从长远来看，能够通过技术解决的，应该尽量减少人工干预。技术上一小步，管理上一大步嘛。

#亿舟语录#之 5：管理大师亨利•明茨伯格说过，“未来的工厂只有两个雇员，一个人和一条狗。人负责喂狗，狗负责看住这个人不要去乱碰工厂的自动化生产线”。IT管理的 信息化理论上也应该是这样的,显然，现阶段是没有这个可能的。因此，只要有人的介入，就必须采用管理的思维，而不单纯是技术的套路。

#亿舟语录#之 6：有家制药厂经常发现有些包装好的药品是空盒子，于是试图通过技术手段解决这一问题。技术攻关小组尝试着对包装流线水线进行改进，花了很多钱但以失败告 终。而新来的主管在包装流水线边上架起一座电风扇就轻易将那些空盒子吹跑了。此事不知是真是假，但却很值得我们所有IT人员思考。

#亿舟语录#之 7：话说小张和小李小两口都是搞软件开发的也都很喜欢看书。小张（丈夫）提议开发一个小程序将所有的图书管理起来。小李表示赞同。于是夫妇俩决定将所有的 图书分成38大类、1236小类，并且买了买了很多书柜和标签。三年后你觉得会发生什么情况？启示：技术上能做到的我们就一定要做到吗？

#亿舟语录#之8：不考虑成本而一味地追求高技术解决方案，只能说明你是一位技术爱好者和技术发烧友，而不能说明你是一位合格的信息化的管理者。

#亿舟语录#之9：中国有很多技术管理者，但还远没有形成成熟的IT职业经理人群体。对技术和管理的深入理解和均衡驾驭是IT职业经理人走向成熟的体现。

#亿舟语录#之 10：对于IT管理者来说，管理和技术是他们看待问题的两个维度。在他们看来，技术是一项相对严谨而又简单的事情，而管理则是一项相对开放且复杂的事情。 因此，他们普遍认为，技术问题容易使得上劲，而管理问题很多时候使不上劲。对于中国的IT职业经理人阶层而言，管理是一门必修课。

#亿舟语录#之 11：随着组织在信息化方面的投资不断增加，组织对IT服务管理提出了越来

越高的要求，信息技术部门也需要逐步从“成本中心”向“利润中心”转化，如何 “像经营企业一样经营IT部门”是所有IT管理者必须要面对的课题。简言之，组织内部IT服务的商业化和市场化是一个不可逆转的趋势。

#亿舟语录#之 12：在IT服务领域，有三类公司：（1）卖人—“只唱戏、不搭台”，人才输出；（2）卖软件—“只搭台、不唱戏”，管理输出；（3）卖服务—“既搭台， 又唱戏”，价值输出。所有ITSP将来的方向必然是“既搭台，又唱戏”这样才能走出只收“卖人”的钱，却要对“卖服务”的结果负责的痛苦境地。

#亿舟语录#之13：卖服务就是卖保险！这是所有IT服务销售人员必须深入理解的一句话。中国IT服务外包商要着力提高服务的保障（Warranty）价值，获得甲方客户的信赖，才能从“卖人头”转变到“卖SLA”。

#亿舟语录#之 14：对于SI，我有一个新的解释，Service Integration（服务集成商）。对于选择多家IT服务外包商的甲方客户来说，各服务商技术上没有短板，但各家服务商之间存在诸多的“缝隙”。有效 地整合这些服务外包商的资源需要甲方自己或者服务总包商充当服务集成商（IT服务管理）的角色。

#亿舟语录#之 15：系统集成商向服务提供商实现战略转型的演进路径为：技术服务化（在提供技术产品的同时提供配套的增值服务）→服务产品化（基于服务目录和SLA的管 理实现服务契约化交付）→服务工程化（基于服务生命周期管理实现服务可大规模复制）。中国的IT服务商首先要实现的是服务产品化。

#亿舟语录#之16：乙方销售人员跟甲方领导谈的服务范围是A，合同里要求写明的是B，甲方IT用户要求的是C，乙方IT服务项目人员被要求做的是D，其实最后真正付费的服务范围是E，这就是中国IT服务外包市场的“韩乔生定律”。

#亿舟语录#之17：中国IT服务外包市场“韩乔生定律”现象背后折射的是，中国IT服务市场契约精神的缺失以及甲方客户对SLA的不信任，解决这一问题的根本在于乙方要建立完善的服务体系，实现“可预期、可承诺”的IT服务，而不是事前拍胸脯，事后拍脑袋，实在搞不定就拍屁股。

#亿舟语录#之 18：在中国IT服务外包行业，解决问题有两种方法:正法和“邪”法。所谓的最佳实践是正法，正法未必有用，但却是我们要努力的方向；“邪”法未必真邪， 这是“中国式管理”的需要。问题在于，以“邪”治“邪”多了，从短期来看是糊弄得过去，但从长期来看会陷入无序，市场发展也会碰到瓶颈。

#亿舟语录#之19：IT服务外包商在甲方客户处试图实施一个规范ITIL流程时，经常碰到这样的回答：你们别给我整这么多花里胡哨的，把服务做好就行了。可见，对于IT服务外包商来说，首先要做的是把自己打造成“音乐家”，其次是要把客户培养成“知音”，如此才能“琴瑟和谐”！

#亿舟语录#之 20：IT人员眼中业务部门有“五宗罪”：IT部门做了100件好事记不住，做了1件错事记得很清楚；认为“只有业务部门想不到的，没有IT部门做不到 的”；宁可浪

费IT部门1个小时也不愿意浪费自己5分钟；认为流程是IT部门自己的事与自己无关；认为IT部门花了很多钱，却总是做不好事。

#亿舟语录#之21：业务人员眼中IT部门有“七宗罪”：花钱而不赚钱；态度生硬、冷淡、缺乏服务意识；没有明确的承诺，总是说“我尽快”、“我尽力”；自以为技术可以打天下，偏好技术，不懂业务还很“牛”；头痛医头，脚痛医脚；办事虎头蛇尾，“爱踢球”；加班还浪费电费。

#亿舟语录#之 22：国内有些IT经理告诉我，他们不得不故意“掐断”网络来证明他们存在的价值，否则业务部门和领导就会忘了他们的存在。这绝对是搞IT维护的悲剧！这 种状况表明，业务和管理层对于如何评价IT部门的价值是存在“价值观分裂”的：既要网络永不断线，又不能看到我们闲着，而这本身就是矛盾的。

#亿舟语录#之23：作为组织内部的IT部门，应当将业务部门视为我们的客户，客户就是我们的上帝，但我们需要学会为上帝立法！

#亿舟语录#之24：对于组织内部的IT部门来说，其定位应是双重的：服务+管理。光有服务意识强调服务职能还不行，还必须要通过建立一定的管理体系（话语权）对客户加以管理。过分地顺从和“溺爱”用户是一种“不作为”的表现，最终来看，业务和领导不会因为这点而高看IT部门。

#亿舟语录#之25：管理可以分为三种境界：“术”、“略”、“道”。“术”是操作层面的，“略”是方法论层面的，而“道”则是思想理念层面的。

#亿舟语录#之26：对于所有的技术专家来说，如何才能成功地转型为一位胜任的管理者呢？我的建议是，技术型管理者除了需要积累“术”方面的经验和功底之外，还应该多吸取一些“略”（方法论）方面的知识素养，在运用“略”的过程中实现“道”（理念和智慧）的修炼。

#亿舟语录#之27：如果说“术”是剑法，那么“略”就是心法，“道”则是“内功”。一位成功的IT管理者，应当加强IT管理理论方面的修养，并在此基础上结合自身的经验去推动实践的运用，并在此基础上修炼自己的“道”。

#亿舟语录#之28：在进行管理体系设计时，我们必须基于以下对“人”的假设：自私、惰性、惯性、忘性、易疲劳、情绪化。简单来说，在进行制度和流程设计阶段我们要假设人是不可被相信的，而在制度和流程执行阶段，我们又要假设人是可以被信任的。这是辨证的统一。

#亿舟语录#之 29：对于所有的管理者来说，都会面临两类因素：一类是可管理、可量化、可控制的因素；另一类是不可管理、不可量化、不可控制、不值得量化控制的因素。对 于前者，管理者应该尽可能采用制度化的管理手段，而对于后者需要通过建立组织文化来加以调节。组织文化是制度化管理不可缺少的补充。

#亿舟语录#之30：制度产生的是一种外驱力，具有立竿见影的效果，但制度必然会有照不

到的暗角，从而导致“上有政策、下有对策”；文化是一种内驱力，一旦形成，具有很有的持久性和渗透性。对于IT服务组织而言，进行服务和流程文化建设是不可或缺的。

#亿舟语录#之31：对于所有的管理者来说，进行组织文化的建设绝不是一种盲目的“赶时髦、随大流”的行为，组织文化的建设是对制度建设的有效补充。通过组织文化的建设来弥补制度建设“鞭长莫及”的地方，不仅能够降低管理成本，而且能起到更好的效果。

#亿舟语录#之 32：我认为西方式的管理科学遵循两个基本逻辑：第一，“好记性不如烂笔头”。西方式管理强调文档、计划、记录的重要性，他们认为，“按照我所写的（计 划、制度）去做、按照你做的去写（记录）”是达到“可管理”状态的前提。第二，“用多拍几次脑袋代替拍一次脑袋”，尽可能精细化。

#亿舟语录#之33：一般来说，我们追求精细化管理，但在某个局部或者某个时间点上，我们未必需要追求绝对的精确化的管理，因为管理本身也是有成本的，不能把管理精细化的理念教条化。

#亿舟语录#之34：技术型人才的通常具有以下特点：具有强烈的技术情结；追求完美而无法忍受不确定性；过分关注小概率事件而不能从整体上考虑问题。当你和技术型人员讨论管理问题而无法达成一致时，给他们不断地灌输“以偏差代替无序”的思想。

#亿舟语录#之35：做管理和做技术本质上是不一样的，技术需要追求精确化，而管理只需要追求精细化。对于技术型人才向管理者转型时，通常不可避免会经历一段“思维冲突”的痛苦期和“自我洗脑”的思维转换期。

#亿舟语录#之36：从技术专家向管理者转型的五项基本修炼：习惯“以偏差代替无序”的管理智慧；“结构化思维、形象化表达”的文档能力；从证明自身的多能到证明自己的“无能”；从自身的完美执行到容忍下属的不完美执行；从管物到管人的转变：以人为本。

#亿舟语录#之 37：对于技术专家来说，一定要找到一个“万无一失”的解决方案才算是可行，而对于咨询顾问来说，一个好的管理方案也许只能解决95%的问题，另外5%只能留给“上帝”（或时间）去解决，这也是“以偏差代替无序”的管理智慧的运用。

#亿舟语录#之 38：ITSP应深入理解并与甲方达成以下IT服务质量观：（1）质量应具有持续性和一致性（Consistent）；（2）质量具有互动性：即质量是由甲方和乙方共同决定的；

（3）质量具有相对性： IT服务质量是相对于SLA而言；（4）过程质量决定结果质量。

#亿舟语录#之 39：IT服务的无形性、不可封装性以及客户交互性决定了要提高服务质量，必须要建立良好的流程体系，而不能单纯地依靠对服务结果质量的定义，即必须通过提高过程质量来保证结果质量。

#亿舟语录#之40：“刘氏新木桶原理”：一个木桶所能装的水不仅仅取决于最短的那块板，更重要的是取决于板和板之间的缝隙。

#亿舟语录#之 41：新木桶原理对于IT服务管理的启示在于，仅仅关注IT服务人员个人的技术水平是不够的，如何确保IT服务团队之间无缝沟通和协作是非常关键的。从这个意义上来说，流程的价值在于有效地弥补了团队成员之间的“缝隙”。

#亿舟语录#之42：一群一流的工程师到了二流的企业，只能做出二流的服务，而一群二流的工程师到了一流的企业，却能做出一流的服务。一流的企业一定是建立了有效的管理体系来实现1+1＞2的效果。

#亿舟语录#之43：逆行超车是为了节省自己的时间，车流量小的时候通常是可以的，一旦车流量大，就会造成堵车，这样不仅不能节省自己的时间，还会浪费所有人的时间。不遵守既定的流程，也是这个道理。

#亿舟语录#之44：关于服务型团队协作的启示：团队协作需要规则；团队协作需要遵守规则；大规模、复杂的服务型项目更需要团队拥有并遵守共同的规则。

#亿舟语录#之 45：流程经理们最感到无奈的是：流程的执行者以其“不主动、不拒绝、不负责”的消极态度勉强应付着执行了流程，结果是可想而知的。而流程的执行者往往用这种“坏”的结果来向流程经理们“示威”：“我说在这里流程管理行不通吧？”。

#亿舟语录#之46：流程执行的质量会影响流程管理的效果，而流程管理的效果会强烈地影响整个团队对流程的认同，而流程执行的质量本身又取决于团队成员对流程的认同。于是，流程的推行往往会陷入“鸡生蛋、蛋生鸡”的悖论。因此，高层领导的支持是推行流程管理最强有力的支撑。

#亿舟语录#之47：在管理实践中，很多管理者往往习惯于采用以结果为导向的管理方式，而忽视流程规范。他们通常认为，采用流程化的管理方式把本来很简单的事情搞复杂了。事实上，对于管理方式的选择，并不能依赖于管理者自身的认识，而应当取决于管理对象本身的特征。

#亿舟语录#之48：如果管理对象满足以下四个条件，我们必须加强流程管理：1、无法直接通过结果约束到行为；2、从结果进行考核效果不佳或者结果测量（或测评）的成本太高；3、过程比较复杂、需要团队协作，且无法准确而方便地分解；4、可接受风险水平较低。

#亿舟语录#之49：关于流程的另类定义：流程是团队的游戏规则；流程是一堆人做事的协作机制；流程是一种预先设定的默契；流程是一种信息沟通机制；流程是一种执行力保障机制。

#亿舟语录#之50：流程管理的本质就是：用过程管理结果，用流程驱动人。这应当成为流程管理者的信仰，并尽可能成为整个团队的信仰！

#亿舟语录#之 51：很多人的潜意识中通常会默认一点，那就是流程重组后一定可以提高效率。而很多IT管理者在ITSM项目初期为了减少阻力，也会做出类似的暗示或者许 诺。而

七宗罪语录篇三

电影中哲理语录

篇一：世界著名电影里的哲理语录

世界

著名电影里的哲理语录

——《爱玛》 很久

以前，在圣城麦加，有一个富商的仆人上街买菜，结果就在人群中，看见了死神对他露齿而

笑。他吓得连菜都不买了，回去向主人请求帮助。好心的主人借了他一匹快马，让他去麦地

那城暂避一时。

这是我在多年前从

一本电影杂志上看到的故事，摘录自一部古老而苍白的电影。

什么是权力？当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。这不叫权力，这叫正义。而当一个人同

样犯了罪，皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。

——《辛德勒名单》

辛德勒是一位德国人，也是一个成功的商人，利用德国的战争，诱逼犹太人投资，再雇佣廉

价的犹太人做工，在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。

要么忙着生存，要么赶着去死！

人总是要做点什么

的......

——《肖申克的救

赎》

——《四根羽毛》

史诗式电影《四根羽毛》原本是一部描述荣誉与恐惧的英国文学名著，从1920年始已被六次

搬上银幕。故事讲述的是1898年英国与苏丹开战，一名即将新婚的贵族军官哈利在接到开赴

北非的命名后，怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。这一举动在民族主义高涨的英国

上流社会掀起巨大波澜。他的未婚妻和三位朋友一道，扔给他代表着耻辱和藐视的四根羽毛。

四根羽毛分别象征着自由、祖国、荣誉和激情（freedom、country、honor、passion）四种

价值被临阵退逃者抛弃。哈利四处流浪之后决定独自前往北非，他化装为阿拉伯人，在沙漠

战役中经历磨难，克服恐惧，最终将他沦陷敌手的朋友一一救出。

——《玻璃樽》

汤姆李琼斯让威尔

斯密斯考虑是否要加入miib时 说：一千年前人们认为地球是宇宙的中心，五百年前人们认

为地球是平的，而十五分钟前你认为地球上只有人类...... ——《黑超特警队》

犹太民族有一句话：人类一思考，上帝就发笑。《黑超特警队》是一部讲述捍卫地球安全的秘

密特警，与企图引发宇宙大战的邪恶外星人抗争的科幻动作片。片中千奇百变的外星人和超

眩拉风的武器装备让人耳目一新。

都市求生法则第一

条——遇到危险的时候不要喊救命而要喊失火了！

——《七宗罪》

人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里，七罪、七罚、七次下雨、

故事发生在七天，甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的7

仿佛一道蛛网暗示着观众：它是承载宿命的罪与罚。在自私、贪婪、充满欲望的大都市里，

上帝曾发动过洪水来洗涤人类的灵魂，而那个罪犯却似乎只想用鲜血来召唤那宿命的审判。

据说，seven西方的在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。

——《教父》

冷静的法则与狂热的欲望似乎永远都是孪生的兄弟。哈耶克曾说，在这样一个社会里，法律

只具有形式规则 的作用，任何人都不可能确定地借此形式规则来达到自己的目标。但是教父

却似乎是可以自由游走其间的骇客，只需要用很简单的一段代码，就可以催生出一个巨大的

病毒。规则在他们的手中只是用来束缚凡人的工具，而只有利己才是最终目的。

道德似乎在这里变

成了遮羞布，而手段才是决定一切的发家之路......

——《天堂电影院》

一位母亲正因远方

的儿子而憔悴。她那多年前离家的儿子现已是罗马著名的导演。

在他的童年时代，

村民们都喜欢到镇上的天堂电影院里看电影。慢慢的，还是小男孩的也与老放映员结下了深

厚的友谊。再后来，小男孩在一场胶片引起的火灾中救了老放映员，老放映员的眼睛已经什

么都看不到了，小男孩当上了放映员。后来男孩长大了，他爱上了一个女孩，但结果女孩与

家人搬走了。

三十年后，成名的

salvatore回来参加老放映员的葬礼。老放映员给他留了一份礼物，那是当初被镇上的神甫

勒令剪掉的吻戏胶片，每一场吻戏，每一场吻戏如走马灯般在宽大的银幕上跳跃着。

选择生命，选择工

作，选择终身职业，选择家庭，选择***大电视，选择洗衣机，选择汽车，选择cd机，选择

健康，选择胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择买第一所房子，选择你的朋友，选择分

期付款的三件套西装，星期天傻乎乎收看无聊电视，边看边吃零食，选择苟延残喘，选择在{七宗罪语录}.

老人院尿床，在像你这样的家伙面前丢脸......

——《猜火车》

马克终于醒悟，在

出卖朋友后，大笑着扑入那个他曾经鄙视的世界。

这世上只有两种人：骗人的和被骗的

——《不夜城》

刘健一是这夜色里，霓虹灯下最悲情的背影。你看不到他的脸，只能看到他脑后垂下的马尾，

和他那身笔挺的皮衣，那拖在歌舞伎町街头上长长的影子。

夏美的出现让建一

冷漠的个性有了些许的转变，两个人似乎终于在冷漠的空气里找到了可以温暖身体的理由，

但残酷的宿命却早就注定了要把他们狠狠的玩弄！在那忽明忽暗的歌舞伎町，自己就像一只

蝙蝠，没有感觉，四处乱撞。

——《盗火线》

警察与贼天生就是一对冤家，而他就是一个警察，他就是一个贼。他说：我不能任由你们纵

横霸道我终将为你们送葬。

有一种男人，心里

藏着一个重洋，流出来，却只有两颗泪珠！

——《爱玛》

其一，婚姻应该建

立在感情基础上。

但什么是爱情呢？

在一部瑞典电影中，有两个男人互相谈论女人，a对b说：别傻了，她们根本不需要爱，她

们需要的只是重视，独一无二的重视。

——冯小刚《一声

叹息》

年轻的时候有贼心没贼胆，等有了贼心和贼胆，贼又没了。

的时候摸着你的手，就象摸自己的手，但要是锯掉你们的手，就象锯自己一样，疼。

——《勇敢的心》

事实证明，人民的自由并不是靠法学家们精心编纂的字眼或者君主们大发善心而得到的。自

由对于无产者来说，失去的是锁链，得到的却是整个世界。

对于一个努力来说，

自由的含义也许仅仅意味着他的脊梁不必再受到鞭挞，他可以想做自己想做的事情。威廉·华

莱士其实追求的更多的是一种天赋人权，哪怕流干鲜血。这种精神令人敬畏。但时代的先行

者们往往只能用眼睛洞穿那几百年后的变迁，因为醒来得太早，他们大多郁郁而不得志。在

教条主义盛行的中世纪提倡自由意志，就如伽利略发现地球是圆的。

——《爱玛》 很久

以前，在圣城麦加，有一个富商的仆人上街买菜，结果就在人群中，看见了死神对他露齿而

笑。他吓得连菜都不买