与善有关的对联

与善有关的对联篇一

楹联劝善

楹联劝善

楹联是中国传统文化的一种形式，在中国的传统建筑中，楹联是极具特色的装饰之一，也是民族精神和文化在建筑中的重要体现。楹联的特殊性在于对仗，因而成为一种特殊的文学样式；楹联多以阐述人生道理和处世方法为主要内容，故常能体现哲学的睿智；楹联往往以劝善为其重要宗旨，所以深得国人的青睐。 善者，好也。所谓劝善，也就是让人学好。前些年读书游历，见到好的楹联便随抄录下来，闲时翻翻，发现竟然多是劝善的。

崇尚勤俭的：“和谦为贵；勤俭是珍。”“恪勤在朝夕；怀抱观古今。”或质朴无华，或含义深刻。

崇尚忠厚仁义的：“传家有道惟忠厚；处世无奇但率真。”“德沐春风名高金鼎；神凝秋水节映冰壶。”或话白理不浅，或言奇寓意深。

劝人清廉寡欲的：“士大夫爱钱，书香化为铜臭；亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。”“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红手黑，岂知头上有青天！”循循善诱，苦口婆心，字里行间充满爱心一片。 大概是儒学源远流长，深入人心的缘故，旧时的公共场所也以劝善为荣。譬如说，一幅“凡事莫当前，看戏何如听戏乐；为人须顾后，上台终有下台时”的楹联贴在戏园子门框上。这是用看戏与听戏、唱戏与做人之间的关系，劝导人们要好好做人做事。一幅“只愿世间人无病，不惜架上药生尘”的楹联贴在药店门前。店家不图卖药赚钱，惟图世人健康平安。让人觉得是那么亲切。

就连有些庙宇道观，也借神鬼之口对世人劝善呢！请看城隍庙的楹联：“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！”再看财神庙的楹联：“财神爷诉苦只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不作半点事，朝来拜，夕来拜，使我为难！” 十几年前去黄山观光，顺路去了趟西递。作为徽州古民居遗产的代表，楹联成了它的一大特色，用“楹联多似海”来形容，似不为过。我记下了其中的一些：“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”；“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”；“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”；“咬定一两句书终生财宝，栽成五七竿竹满目儿孙”；“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕”；“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”不用刻意去研究古民居的历史，也不必探访这

个明清两代村落中究竟走出几多官宦贤良，只要认真读一读这些楹联，就足以感悟其中深厚的文化底蕴了。当时就有人说，去一趟西递，不但可以领略楹联的奥妙，更是接受了一次道德和良知的教育。至今想来，此话不谬。

比去西递更早几年，曾到过福州古楼的林则徐纪念馆。馆中的楹联给我留下了深刻的印象。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”大气磅礴，志存高远，爱憎分明。更重要的是，楹联都出自林则徐的手笔。或为座右铭，或是言志诗，但无一不是他行动的真实写照。爱联及人，还是爱人及联，我说不准，但有一点是可以肯定的：书联与做人一致，更能彰显楹联的意义和作用。

或许正是基于这一点，我特别喜欢几位名人所书关于读书写作的楹联。其一是郑成功的“养心莫若寡欲；至乐无如读书。”一幅是周恩来的“与有肝胆人共事；从无字句处读书。”另一幅则是范文澜的：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空！”其情，其志，其才，可谓溢于言表。

(来源：香港大公网，作者：庆晨)

“凡事莫当前看戏不如听戏乐，为人须顾后上台终有下台时 ”

坐落在南岳衡山下的南岳大庙里有一座古戏台，

古戏台两侧挂着一付据说是古人

流下来的对联，对联字里行间饱含人生哲理。

上联是： 凡事莫当前看戏不如听戏乐

下联是： 为人须顾后上台终有下台时

横批是： 古往今来

与善有关的对联篇二

与善人居

与善人居

郑鸿林提供

孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”

选自王肃《孔子家语》

注释：

① “商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。

② 益：长进。

③ 损：减损。

④ 贤己者：比自己贤良的人。

⑤ 说：谈论。

⑥ 视：看，比照。

⑦ 化：融和。

⑧ 鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。

告诫：

选择朋友，对我們的一生至关重要，而如何选择好的朋友，《论语》也告诉了我们，“益者三友：友直，友谅，友多闻”。正直的朋友，宽厚仁恕的朋友，博学的朋友，可以帮助我们，是我们的良师益友。在我们的生活中，怎么能不谨慎地选择朋友，谨慎地自守呢？

对联故事：

明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹，家藏万卷书。富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：门对千根竹短，家藏万卷书长。富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。富豪气得目瞪口呆。

译文

孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。曾子问：“为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木生长就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏红色东西的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。

与善有关的对联篇三

新居对联

新居对联

4字

德门集庆；仁宅迎祥。东旭焕彩；北轩览春。和风甘雨；淑景庆云。和谦为贵；勤俭是珍。家传美德；世继嘉风。进阶纳陛；入室升堂。居仁由义；履中蹈和。开门有福；入室无尘。礼种义耕；玉节金和。良操美德；玉品金心。龙蟠福海；虎踞春山。门迎紫气；路得青云。人修俊德；开赐鸿禧。树华晓秀；田禽朝鸣。四时吉庆；八节安康。 天开化宇；人在春台。天与厥福；和睦久昌。庭绕瑞气；院生福音。禧事落声；祥去绕门。祥光北拱；紫气东来。祥云浮栋；春色镀梁。依和成里；与德为邻。院有锦绣；家藏经纶 紫微栖凤；碧宇藏龙。{与善有关的对联}.

5字

宝盖万年在,华厦千秋辉. 祥云浮紫阁,喜气溢朱门. 东风开画栋,旭日映华堂, 借得山川秀,添来气象新. 旭日临门早,春风及第先. 莺迁乃故里,燕贺即新居. 燕报重门喜,莺歌大地春. 松菊陶潜宅,诗书孟子邻. 阳和辉大地,瑞气霭重门 五云蟠吉地.三瑞映华门. 芳室芝兰茂,春风桃李新. 远水碧千里,夕阳经半楼 远山花作伴,近岸柳为城. 眼中沧海小,衣上白云多. 兰径香风满,松窗夜月圆, 春风迎绿树,山色上红楼. 留云笼竹叶,邀月伴梅花 竹柏门庭喜；田园气味长。 1

室有山林乐；人同天地春。 太平居有后；安乐福无涯。 庭辉承月彩；檐影接霞光。 窗前花弄影；庭外鸟喧晴。 阳光照佳地；春风拂新屋。 佳地春风暖；亲屋燕语喧。 昌时占幸福；仁里聚春晖。 春来花影动；露滴柳丝垂。 德门呈燕喜；仁里灿龙光。 青山环绿水；翠柳映朱门。 瑞月开昌运；春风酿太和。 桃李含春意；

竹柏门庭喜；田园气味长。

7 字

云间树色千重翠 ,门外山光万叠青

门前绿水声声笑，屋后青山步步春。

小院更新承德政,合家祝福话天伦。

四合宅院花馨满, 五德人家笑语喧。

民重农桑能富国，光增新第喜齐家。

燕过重门留好语；莺迁乔木报佳音。

基实奠定千秋业；柱正撑起万年梁。

里有仁风春意永；家余德泽福运长。

迁居新逢吉祥日；安宅正遇如意春。

门对青山千古看；家居旺地四时新。

乔第喜迁新气象；换门不改旧家风。

庆乔迁合家皆禧；居新宅世代永安。

地无寒舍春常在；居有芳邻德不孤。

居之安四时吉庆；平为福八节康宁。

2 燕莺报福瑞。

仁里莺迁崇四美；新居燕喜庆三春。 红日高照新居户；喜花常开幸福家

近水楼台先得月；向阳花木早逢春。 春风杨柳鸣金屋；晴雪梅花照玉堂。

春风丽日开画栋；绿柳红花掩门庭。 春风堂上新来燕；香雨庭前初种花。燕筑新巢春正暖；莺迁乔木日初长。宛转莺歌金谷晓；呢喃燕语玉堂春。喜延明月长登户；自有春风奉扫门。庆乔迁合家皆禧；居新宅世代永安。小楼上下皆春意；新第旁围多睦邻。屋后松竹添秀色；门前梅兰吐幽香。窗含青山鸟衔翠；门垂碧柳燕语枝。春到门上增瑞气；日临窗台起祥光。春发南枝新栋宇；名高东里大门庭。大厦飞宏添锦绣；门庭委毓换新颜。光前振起家声远；裕后留贻世泽长。华构竣工乡增丽

金门映日新大厦；玉柱擎天展雄才。门前有水地不俗；宅后靠山春常新。平安即是家门福；孝友可为子弟风。人间锦绣藏金屋；天上笙歌送玉麟。 3 琼宇金颜乐宾客

芝兰自启山川秀；松柏长留天地春。 家居绿水青山畔；人在春风和气中。

日照新居添锦绣；花栽园圃吐芬芳。 日丽风和锦铺院；冬暖夏爽笑满堂。

向阳庭院风光好；勤劳人家幸福多。 画栋连云光旧业；华堂映日耀新居。

三阳日照平安宅；五福星临吉庆门。 地久天长门有喜；年丰人寿福无边。

有福有寿勤俭户；无虑无忧康乐家。 安居乐业乐无限；身卧福门福无源。 美奂美轮启真道, 肯堂肯构蒙主恩. 新屋落成欣主赐, 高堂筑就乐神恩.

庭前芳草皆生意, 树上流莺作比邻. 秀水绕门蓝作带, 远山当户翠为屏

福星高照勤劳宅,喜气长留俭朴家. 莺歌燕舞乐金谷,花红柳绿映画堂.

紫气迎祥双阙晓,彤云献瑞五门春. 择居仁里和为贵,善与人同德有邻

莺迁仁里感主爱,燕喜德邻谢天恩. 燕喜新第欣主赐,莺迁上林乐神恩

燕过重门留好语；莺迁乔木报佳音。 家居绿水青山畔；人在春风和气中。 4

移门欲就山当枕；迁居常将水作琴。 旭日乍临家室乐；和风初度物华新。

江山聚秀归新宇；奎璧联辉映画堂。 门迎春夏秋冬福；户纳东西南北祥。 吉星高照福安地,盛世促成和眭家. 新屋落成千载盛,阳光普照一家春.

一代祥光辉吉宅,四面旺气聚重门. 三阳日照平安地,五福星临吉庆门.

祥云环绕新门第,红日光临喜人家. 宏图大展兴隆宅,泰运长临富祫家.

旭日随心临吉宅,春风着意入新居 栋宇连云子孙愿,华堂耀日父母心

远近庆禧颂优雅 远视山水开眼界。 阳台平台均吐艳 内饰外璜皆悦目。 卧室客室都增辉 上固下坚俱暖心

月映丽厦吐瑞气 满院幸福同庆喜。 日照华构生紫烟 全家欢乐齐迎宾 宏图初振治家先 择新础新栋为梁

新宇喜迎四方客 两手两肩建大厦。 华构式颖式构华 大厦纳珠昌门第

新居时艳时居新 华堂聚宝乐世家。 人勤资足建高楼 新居丕振显新貌 5

与善有关的对联篇四

2013秋闽文化概论作业1答案

第 1 大题： ( 得 38 分 ) 单项选择题

1 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 ) 福建年画产地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（ ）年画最为有名，它既有北方年画之粗犷，又兼有江苏年画之秀丽。

A .

B .

C .

D . 泉州 漳州 福安 福鼎

正确答案:

B .

2 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

在“闽中四先生”中，（ ）最为重要。

A .

B .

C .

D . 陈襄 郑穆 陈烈 周希孟

正确答案:

A .

3 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

由于（ ）对闽学有重要贡献，人称他为“闽学干城”。

A .

B .

C .

D . 蔡元定 黄干 陈淳 真德秀

正确答案:

A .

4 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 ) 清代福建最著名的两个画家为（ ）

A .

B .

C .

D . 上官周、华嵒 上官周、黄慎 华嵒、黄慎 翁陵、华嵒

正确答案:

C .

5 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

元代最著名的福建画家是由南宋入元的连江人（ ），其《墨兰图》画兰而不画土，寓意国土被异族践踏，兰花不愿生长其上。 “露根兰”由此成为一种绘画流派，在福建一直盛行到清末。

A .

B .

C .

D . 郑思肖 林希逸 章友直 吴激

正确答案:

A .

6 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

清代( )主持的《古今图书集成》，是中国现存完整的一部类书，共一万卷。

A .

B .

C .

D . 何秋涛 陈梦雷 李光地 林侗

正确答案:

B .

7 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

明代莆田人（ ）善画人物，美国哈佛大学高居翰教授将他的一些作品与十七世纪初传到中国的一些西洋版画对照， 认为他的画必然受到西洋画的影响，其作品如《仙山高士图》、《文杏双禽图》等。

A .

B .

C .

D . 边景昭 李在 吴彬 宋钰

正确答案:

C .

8 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 ) 明代晋江人( )的《国史唯疑》，通记历朝人物遗事，后半卷专记闽事，可补史传不足。

A .

B .

C .

D . 郑鸿逵 王忠孝 黄景昉 谢杰

正确答案:

C .

9 . ( 应得

2 分， 实得 2 分 ) 天主教第一位中国籍神父和主教为福安人（ ），１６３４年由方济各会西班牙籍传教士利安当施洗入教，后赴马尼拉在多明我会主办的圣多玛斯学院半工半读，之后偕西班牙籍传教士多人回闽传教，并曾任南京教区主教。

A .

B .

C .

D . 罗文藻 张赓 李嗣玄 黄子玉

正确答案:

A .

10 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 ) 北宋时，（ ）成为国际贸易港，被称为“涨海声中万国商”，与三十六个岛国有贸易关系。

A .

B .

C .

D . 福州 漳州 泉州 厦门

正确答案:

C .

11 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

闽西十班因其中由十个人掌握（ ）组成班子而得名。

A .

B .

C .

D . 六件乐器 八件乐器 十件乐器 十二件乐器

正确答案:

C .

12 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 ) 福建闽越人图腾（ ）

A .

B . 蛇

鸟

C .

猴

D .

狗

正确答案:

A .

13 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

基督教在明代福建得到广泛传播，其影响最大的是称被为“西来孔子”、开教福建第一人的 意大利耶稣会传教士（ ）。

A .

B .

C .

D . 艾儒略 白多禄 颜珰 雅禆理

正确答案:

A .

14 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

明代著名思想家（ ）在文学理论上提出了著名的“童心说”，他的文学观与封建正统的文学观相对立，著有《焚书》、《李氏文集》及诗话《骚坛千金诀》等。

A .

B .

C .

D . 李贽 陈第 黄道周 郑善夫

正确答案:

A .

15 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 ) （ ）是元代福建颇有名气的作家，被称为元四大家之一，其诗歌理论著作为《诗法家数》。

A .

B .

C .

D . 黄镇成 杨载 洪希文 林泉生

正确答案:

B .

16 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

中国第一部道藏刻版完成于宋代（ ）。

A .

B .

C .

D . 福州于山九仙观 泉州玄妙观 莆田江口东岳观 武夷山冲佑观

正确答案:

A .

17 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

近代福建作家（ ）的诗歌理论将论诗与时事政治紧密相联，其《射鹰楼诗话》具有鲜明的政治色彩，彻底改变了以往诗话回避现实的状况，大大提高了诗话的社会地位和文学地位。

A .

B .

C .

D . 张际亮 梁章钜 谢章铤 林昌彝

正确答案:

D .

18 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 ) 泉州拓庆寺沙门静、筠二师于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（ ）二十卷，为禅宗现存最古的灯史。

A .

B .

C .

D . 《高僧传》 《释门正统》 《宋高僧传》 《祖堂集》

正确答案:

D .

19 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 ) 宋代朱熹为（ ）写了一副对联：“此地古称佛国，满街都是圣人。

A .

B .

C .

D . 莆田慈寿寺 泉州开元寺 漳州南山寺 南安雪峰寺

正确答案:

B .

20 . ( 应得 2 分， 实得 2 分 )

宋代福建作家（ ）是北宋第一个专力写词的作家，著有《乐章集》。

与善有关的对联篇五

江苏省苏州市2016届高三上学期期中考试语文试题带答案

江苏省苏州市2016届高三上学期期中考试语文试题带答案

一、语言文字运用（15分）

1.依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（3分）

扬善必须抑恶，扶正自应祛邪，一个健康、文明的社会， 不应让横行一方为非作歹的黑恶势力逍遥法外，不应为毒害健康_______ 暴利的无良企业庇护，不应对权钱勾结贪婪攫取的现象_______ ，不应让______侵夺他人利益的缺德行为无所制约。

A.固然 谋取 麻木不仁 肆意 B.当然 谋取 置之度外 恣意

C.固然 牟取 置之度外 恣意 D.当然 牟取 麻木不仁 肆意

2.下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A.为了改善城市形象、丰富城市生活，由道路建设公司转型而来的市政公司经过全面规划，修建了三个文化广场，其中一个是将二十多米的深坑夷为平地而建成的。{与善有关的对联}.

B.互联网部分新词，格调不高、品味低下，却被一些媒体广泛使用，对此，教育部、国家语委连续第十次向社会发布年度语言生活状况报告，对网络语言做出一定的规范。

C. 近年来，因为“扶老人”引发风波的新闻不时见诸于报端，引发不少社会讨论。据《人民日报》的统计，截至今年10月的149起相关案件，80%的案件真相最终被查明。

D. 屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，是中国科技繁荣进步的体现，是中医药对人类健康事业作出巨大贡献的体现，充分展现了我国综合国力和国际影响力的不断提升。

3.下面是张之洞所撰的苏轼故居对联，上下联各缺两句，选出最适合填入的一项是（3分） 五年间谪官栖迟，① ② ； 三苏中天才独绝，③ ④ 。

甲.较量惠州麦饭、儋耳蛮花 乙.若论东坡八诗、赤壁两赋

丙.还是公游戏文章 丁.那得此清幽山水

A. ①甲②丁③乙④丙 B. ①乙②丁③甲④丙

C. ①丙②甲③丁④乙 D. ①丁②甲③丙④乙

4.下列关于书信用语、格式的叙述，正确的一项是（3分）

A.写信回家，起首称呼自己的家人，应加“家”字，如“家严”“家慈”“家兄”等，而写信给他人，起首称呼往往加“令”字，如“令尊”“令堂”等。

B.老师对学生有所教导，在书信中往往用“商量”“讨论”等以表谦逊；但学生仍当恪守分际，用“请教”“请益”等保持敬意。{与善有关的对联}.

C. 中文书信的格式是这样的：称呼，顶格写；问好，紧跟在称呼后面写；正文，另起一行空两格写；“此致”可单独成行； “敬礼”紧跟在“此致”后面同行书写。

D. 书信作为一种应用文体，信封书写应该考虑自己和收信人的关系，把信函上的称谓用到信封上面，让收信人确认自己是不是收信对象。

5.下列古代名句中所蕴含的理趣与语段内容最相符的一项是（3分）

丝瓜俯视南瓜说：“我的藤蔓很长，可以爬得很高。清晨能看到朝阳冉冉升起，傍晚能看到夕阳徐徐落下。”南瓜说：“我的果实很重，无法爬到高处。但我依托着泥土，感到踏实和温暖；也能观察到身边细微的变化。”

A. 金无足赤，人无完人 B.尺有所短，寸有所长

C. 不识庐山真面目，只缘身在此山中 D.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

二、文言文阅读(20分)

阅读下面的文言文，完成6-9题。

送顾宁人①北游序

归庄

余与宁人之交，二十五年矣。其他同学相与，或二十年，或十余年，盖未尝有经年之别也。今于宁人之北游也，而不能无感慨焉。

宁人故世家，崇祯之末，祖父蠡源先生暨兄孝廉捐馆②，一时丧荒，赋徭猬集，以遗田八百亩典叶公子，价仅当田之半，仍不与。阅二载，宁人请求无虑百次，仍少畀之，至十之六，而逢国变。

公子者，素倚其父与伯父之势，凌夺里中，其产逼邻宁人，见顾氏势衰，本畜意吞之。而宁人自母亡后，绝迹居山中不出，同人不平，代为之请，公子意弗善也。适宁人之仆陆恩得罪于主，公子钩致之，令诬宁人不轨，将兴大狱，以除顾氏。事泄，宁人率亲友掩其仆，执而棰之死。其同谋者惧，告公子。公子挺身出，与宁人讼，执宁人囚诸奴家，胁令自裁。同人走叩宪副行提，始出宁人。比刑官以狱上，宁人杀无罪奴，拟城旦③。宪副与公子年家，然心知是狱冤，又知郡之官吏，无非公子人者，乃移狱云间④守，坐宁人杀有罪奴。公子忿怒，遣刺客戕宁人。宁人走金陵，刺客及之太平门外，伤首坠驴，会救得免。而叛奴之党，受公子指，纠数十人，乘间动宁人家，尽其累世之传以去。

宁人度与公子讼，力不胜，则浩然有远行。而同人之知宁人者，携尊榼送之。酒半，归子作而言曰：“宁人之出也，其将为伍员之奔吴乎？范雎之入秦乎？吾辈所以望宁人者不在此。宁人之学有本，而树立有素，使穷年读书山中，天下谁复知宁人者？今且登涉名山大川，历传列国，以广其志而大其声施。焉知今日困厄，非宁人行道于天下之发轫乎？若曰怨仇是

寻，非贤人之志；别离是念，非良友之情。”于是同人曰“善”，请歌以壮其行，而归子为之序。

（有删改）

【注】①顾宁人：顾炎武，学者尊为亭林先生，明末清初三大儒之一。②捐馆：舍弃所居之屋舍，死亡的婉称。③城旦：原为秦汉时的一种刑罚名，这里指流放或徒刑。④云间：松江的古称。

6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A. 其他同学相与 彼此交往

B. 仍少畀之 给予

C. 适宁人之仆陆恩得罪于主 冒犯

D. 比刑官以狱上 等到

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.顾炎武本出生世家，因祖父和兄长相继故去，加上灾荒和繁重的赋税徭役，导致家道中落。

B.叶公子依仗父亲和伯父的势力，在乡里为非作歹，地产与顾家相邻，见他家衰微，有侵夺之意。

C.宪副由于和顾炎武是同科中举，而且知道顾炎武含冤，故而异地审判，目的是轻判顾炎武。

D.文中归庄点明寻仇非贤人之志，以此激励顾炎武，这是知己之言，也是作序的一个原因。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）以遗田八百亩典叶公子，价仅当田之半，仍不与。（3分）

（2）又知郡之官吏，无非公子人者，乃移狱云间守，坐宁人杀有罪奴。（4分）

（3）焉知今日困厄，非宁人行道于天下之发轫乎？（3分）

9.文中归庄是从哪几个方面劝勉顾炎武的？（4分）

三、古诗词鉴赏（9分）

10.阅读下面的一首宋词，完成后面的题目。

祝英台近·北固亭

岳珂①

淡烟横，层雾敛。胜概分雄占。月下鸣榔，风急怒涛登，关河无限清愁，不堪临鉴。正霜鬓、秋风尘染。

漫登览。极目万里沙场，事业频看剑。古往今来，南北限天堑。倚楼谁弄新声，重城正掩。历历数、西州更点。

【注】①岳珂，字肃之，岳飞之孙、岳霖之子。

（1）词中写“关河无限清愁”，词人心中有哪些“愁”？请结合全词简要概括。（4分）

（2）明代杨慎在《词品》中称此词：“与辛幼安‘千古江山’一词相伯仲。”请简述两词的相同之处。（5分）

四、名句名篇默写（8分）

11.补出下列名句名篇中的空缺部分。

（1） ，蟪蛄不知春秋，此小年也。 （庄子《逍遥游》）

（2）架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷， 。（杜牧《阿房宫赋》）

（3）盖将自其变者而观

之， 。 （苏轼《赤壁赋》）

（4） ，幽咽泉流冰下

难。 （白居易《琵琶行》）

（5）黑云压城城欲

摧， 。 （李贺《雁门太守行》）

（6） ，万钟于我何加

焉？ （孟子《鱼我所欲也》）

（7）露从今夜

白， 。 （杜甫《月夜忆舍弟》）

（8）子曰：仁远乎哉？我欲仁， 。 （《论语·述而》）

五、现代文阅读（一）（20分）

阅读下面的文字，完成12-15题。

救火夫{与善有关的对联}.

梁遇春

①三年前一个夏天的晚上，我正坐在院子里乘凉，忽然听到接连不断的警钟声音，跟着响三下警炮，我们都知道城里什么地方的屋子又着火了。我的父亲跑到街上去打听，我也奔出去瞧热闹。远远来了一阵嘈杂的呼喊，不久就有四五个赤膊工人个个手里提一只灯笼，拼命喊道，“救”“救”……从我们面前飞也似的过去，后面有六七个工人拖一辆很大的铁水龙同样快地跑着，当然也是赤膊的。他们只在腰间系一条短裤，此外棕黑色的皮肤下面处处有蓝色的浮筋跳动着，他们小腿的肉的颤动和灯笼里闪烁欲灭的烛光有一种极相协的和谐，他们的足掌打起无数的尘土，可是他们越跑越带劲，好像他们每回举步时，从脚下的地都得到一些新力量。水龙隆隆的声音杂着他们尽情的呐喊，他们在满面汗珠之下现出同情和快乐的脸色。他们只顾到口里喊“救”，那么不在乎地拖着这笨重的家伙往前直奔，他们的脚步和水龙的轮子那么一致飞动，真好像铁面无情的水龙也被他们的狂热所传染，自己用力跟着跑了。一霎间他们都过去了，一会儿只剩些隐约的喊声，我的心却充满了惊异，愁闷的心境顿然化为晴朗，真可说拨云雾而见天日了。那时的情景就不灭地印在我的心中。

②从那时起，我就想当一个救火夫，他们真是世上最快乐的人们。当他们心中只惦着赶快去救人这个念头，其他万虑皆空，一面善用他们活泼泼的躯干，跑过十里长街，像救自己的妻子一样去救素来不识面的人们，他们的生命是多么有目的，多么矫健生姿。他们一心一意想营救难中的人们，他们尝到无数人心中的哀乐，那班人们的生命同他们的生命息息相关，他们忘记了自己，将一切火热里的人们都算做他们自己，这样子他们生活的内容丰富到极点，又非常澄净清明，他们才是真真活着的人们。

与善有关的对联篇六

孝与善

湘南学院2011级护理学系本二班

XIANGNANXUEYUAN2011JIHULIXUEXIBENERBAN

孝

与

善{与善有关的对联}.

的

论

文

201114080209 曾毅涛201114080222 华艳婷201114080224 苏琼琳201114080236 陈 虹201114080237凌凌子201114080243 朱颖菲

孝与善

孝为百行首，百善孝为先。

行孝和行善，这是中华民族传统文化中的核心和

精髓。清朝大学士纪晓岚曾经撰写过一副对联，将孝

子与忠臣并列，同视为上品：“一等人忠臣孝子,两件

事读书耕田”。

行孝和行善，既有联系，又有区别。我国古人早

有论断：“百善孝为先”。行孝是一种善行。人之所

以能成为人，无论后来成功与否，谁都离不开父母的

生育。行孝是人对赋予自己生命的父母之回报。这也

是许多生物都具有的本能，如民间关于 “鸦有反哺之

义，羊有跪乳之恩”的传说。人类高于一般生物，能

够也必须远远高于“跪乳反哺”的报恩行为。行孝的

更高境界应当是行善。善行，是一面最能直接透视一

个人心境的明镜。

孝道”是各行各业修身立行所推崇的。孔子说过：“其为

人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之

有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本”做人，

孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的是很少见的；

不好犯冒长辈和上级，而喜好造反作乱的人是没有的。也就是

说，不孝敬父母的人，走进社会，就会使社会动荡不稳定。孔

子认为，孝是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然有爱心

的、讲文明的人。家庭和睦，关系牢固；反之，必然是亲情淡

薄、家庭没有温暖、脆弱易解体。家庭是社会的基础，可见，

不重孝道会影响到社会的稳定与和谐。

对于孝，每个做儿女的都有自己的想法和做法，在民间

有一种说法：论心不论迹。因为，不是每个人都有很多的钱财

很高的地位，能够把他的梦想。把自己的爱折合成一种物质条

件，给他的父母，有的时候这是一个很深的愿望，然而做出来

则是一件普普通通的小事。很多人问过孔子什么是孝，子游问

孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不

敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，

只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲

养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么

区别呢？” 孔子说：有很多人认为，能赡养父母是孝，这能

是孝吗？孔子又说：做为动物都皆有此心，犬马也知道赡养它

的父母。我们知道乌鸦是反哺的，羊羔是跪乳的，难道这就是

孝吗？不敬，何以孝乎？如果我们只是做到让父母衣食无忧

了，而在心中没有这份尊敬，这能叫做孝吗？我们平时常说：

孝敬，孝敬，孝为行，敬为心。关键是我们的心中对父母有这

份孝敬。

我们今天说孝敬是一种美德，但是它不是一种本能，反

过来说，父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗？那是一种本

能。在《论语》中有那么多孝的说法，有一句话是我们每个人

应该记住的：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方

面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。” 在

这里我们自己都在心里问问我的父母是哪天生日？今年多大

了？我们不一定都说得很准确。我的人会说，父母不像小孩一

样爱过生日，他觉得长一岁对他没有什么好处，这就是一则以

喜，一则以惧。喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的还有机

会孝敬他们；但一则以惧，则是年纪又长了一岁，又到了生命

流光往前走的时刻了，我们还有多少时间能够守在父母身边尽

孝呢？我们还有多少心愿还来得及完成呢？可以说父母之年

在我们的心里永远是惧大于喜。因为我们能做得太少了，父母

给我们的太多了，所以在这个世界上有一种最深的悲怆叫做：

子欲养而亲不待。如果真正到了那一天的时候，那我们是捶胸

顿足，还是涕泗滂沱，再追悔，父母在的时候少顶一句嘴多好

呀，多做一件事就来得及呀，但一切都过去了，其实，只有父

母还在，就是儿女的福分，天下儿女心就是在这个时刻，想想

父母之年，以及在来得及的年限中，我们的心还来得及做什么，

一则以喜，一则以惧，天下儿女心，我们都记住这一点，也许

从今天开始，我们的父母就会快乐起来了，我们父母的心就安

慰下来了。

行孝的动机是出于感恩。无论何人，感谢父母的养

育之恩，这是理所当然且毫无疑义的。同时，也应当想

到感谢阳光给予的温暖，感谢雨露给予的滋润，感谢大

自然给予的赖以生存的条件，感谢老师传授的知识。如

果脱离开这些最基本的条件，任何人都将无法生存，无

法全面发展，更谈不上什么建功创业了。行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

所以我们自己的孝和善事在一念一瞬之间，改变错的观念，对父

母对亲人朋友善和孝，就是自己的福分到来之时。