《道德经》中抱一的演讲稿

《道德经》中抱一的演讲稿篇一

《拥抱文明 颂扬文明》演讲稿

拥抱文明，颂扬文明

尊敬的评委、老师，亲爱的同学们：

今天，我演讲的题目是《拥抱文明，颂扬文明》。

中华民族素来具有“礼仪之邦”的美称，具备礼仪修养是做人的基本要求。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容、一个会心的微笑，都能融汇成美德赞颂曲，谱写一个个动人心弦的音符。她不仅能给社会和谐、给他人带来愉快，也能给自己带来快乐、温馨，如一泓清泉为我们滋润心灵。

文明的行为举止是从日生活中的小事表现出来的，文明是清晨问候他人时的那抹祥和的微笑，文明是捡起垃圾时的那个美丽的弯腰，文明是面对红灯时温文尔雅的停步，文明是看见老人上车后温情热忱的让座，文明是看到有人破坏环境时善意的提醒，文明是一方有难时热情慷慨的伸手，文明是唇齿间蹦出的那声亲切的“您好、请、谢谢、对不起„„”可是在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上，教室里，总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，耳边传来部分同学相互之间讲脏话、粗话，在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡，习以为常；再例如有的同学不爱护鸟类，捣鸟窝，捕捉鸟儿，常听到鸟儿凄凉的呼救声。再例如，有的同学不爱护草坪，在草坪上面嬉戏、追逐，压得草儿喘不过气来。虽然草坪上温馨提示：少一个脚印，多一份绿意。但同学们不以为然。从事例中，可以看出

同学们的文明觉悟性待于提高。很多同学把学习文化知识放在首位，常常忽略了文明习惯的养成。我们知道：一所学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出和谐的学习环境，创设出和谐的文明校园。

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在金钱。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。因此，完善自己的文明修养并不是要有什么了不起的举措，只需要我们在举手投足之间时时处处心系文明。只需要我们能管好自己的嘴，不讲粗话，不大声喧哗，不随地吐痰；只需要我们能管好自己的手，不乱扔乱丢，不打架斗殴，不在墙上乱涂乱画，不把广告随意张贴，不破坏公共设施；只需要我们能管好自己的脚，不插队拥挤，不闯红灯，不践踏草坪花木„„只要我们敢于向不文明行为说“不”。从我做起，从现在做起，从点滴做起，让我们的誓言迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行！

同学们，让我们伸出文明的双手，说出文明的语言，让我们的家乡天更蓝、水更清、道路更清洁、环境更优美，让文明美德伴我们一起成长吧！

我的演讲完毕，谢谢大家！

《道德经》中抱一的演讲稿篇二

道德经道篇

道德经 道篇

作品名称《道德经》

作 者 老子

作品原文

道篇

第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章

不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuâ）乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

第六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私耶？故能成其私。

第八章

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

第九章

持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

第十章

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

第十一章

三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

第十四章

视之不见，名曰夷；听之

不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者，不可致诘（jiã），故混而为一。

其上不皦（jiǎo），其下不昧。

绳（mǐn）绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生？

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

第十七章

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

第十八章

大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

第二十章

唯之与阿（ē），相去几何？

美之与恶 （wù），相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

傫（lěi）傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。{《道德经》中抱一的演讲稿}.

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同

于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

第二十四章

跂（qì）者不立，跨者不行。

自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰余食赘（zhuì）形。

物或恶之，故有道者不处。

第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

第二十七章

善行无辙迹；

善言无瑕谪（zhã）；

善数不用筹策；

善闭无关楗（jiàn）而不可开；

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下谿。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

《道德经》中抱一的演讲稿篇三

老子《道德经》译-载营魄抱一

载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以智乎？明白四达，能毋以知乎？生之蓄之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

第一句可解释为：我们的身体所承载的肉体和思想合而为一，但它们能永不分离吗？ 在此，魄不能理解为魂魄，因为魂魄这个东西即便是我们今天也无法确定它存不存在，老子又凭什么去认为人有魂魄呢？他是能够看得见，还是能够感觉得出？所以我觉得老子是想表达一个形象上的观念，他把“魄”这个字引申为我们的精神、智慧、欲望等综合而成的一个具体实物，而不是抽象的概念。“魄”其实是对我们的思想进行具体化所命的一个名字。

他认为人的身体是肉体和思想合而为一，但显然他不认为肉体和思想会永远合一而不分离。我想，在老子的潜意识里，觉得正是因为人的肉体和思想不能永远合而为一，所以就会真正地死亡，无法永生。但老子为什么认为人的肉体和思想不能永久合一呢？

其实这个答案只需要我们顺着老子的思想反推一步，我们就会发现，老子的本意是想告诉我们：人因为缺乏了道，所以无法长久保持肉身和思想的合一状态。我为什么说这是老子的本意呢？

请看下一句：抟气至柔，能婴儿乎？

意思是我们呼吸气息最为柔弱的时候能像婴儿那样柔弱吗？也就是说我们不能做到用婴儿那样柔弱的方式来呼吸。我想，这里面含着老子这样一层意思：因为婴儿无知、无欲，他们的行为方式最接近于道，所以只需要非常柔弱地呼吸就能够生存；但大人却因为有了知和欲，疏离了道，因此需要费力地呼吸才能生存。

结合上一句，也即是说，随着我们年长，我们的知和欲越来越多，导致我们完全脱离了道，并最终致使我们死亡——老子认为这是我们会死亡的根本原因。

在上一章节中，老子讲到：持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。{《道德经》中抱一的演讲稿}.

这一节我没有翻译，我觉得这一节十分简单易懂，无需我多言。我们只看最后一句：功遂身退，天之道也。也就是说，老子认为天的道就是：当“功”达成的时候就要回归，否则就会不利，有咎。再次以太阳为例，太阳来了又去，去了又来，给我们的感觉就是：当我们需要它的时候，他就来了；当我们满足的时候，它又走了。我们把这一层意思与本章节中前两句结合起来理解，也就是说，老子认为我们人有了知和欲，却不懂得学习道的那种“功遂身退”的方式方法，最终就会落得身死道消的下场。

那么“生之蓄之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。”一句又该怎么理解呢？

我想，老子是想说，具备道的人生养众生的时候，让众生能够生存但又不让众人拥有智慧和欲望，使众生始终保持道的状态；既可让众生长久生存，而又不会苛待或者杀戮众生。老子认为这样的人或者方式方法是一种大德的表现，或者说这是一种极为玄妙、神奇的德行。

我想，老子之所以这样来理解道，主要是他的世界观所造成的。我们知道老子生活的时代是春秋战国，战争无休无止，人民困苦不堪。这里我要说一点题外话。

为什么春秋战国时代涌现那么多古今中外闻名的俊杰才士，这与那个时代几百年战争是分不开的。每当大战过后，民生凋敝，统治者就会想方设法去寻找才能智士来治理国家，好尽快恢复实力。统治者有了需求，才能智士们也就有了发挥他们能力的机遇，而有了这份机遇，他们又能够在各种各样的实际情况中领会经验而创造出震烁古今的思想和事物来。人与人的智慧相差不大，我认为他们之所以能够如此耀眼千秋，与乱世的种种纷争是不可分割的。我想，人类的智慧正是来源于乱和争。当然，这是指古代，如今就不能用这种观念了。 老子觉得人类之所以有这么多的纷争和战乱，都是知和欲造成的。他希望有这么一个具备道的人来统一天下，既让人无知、无欲，以使人们不争和不乱，又能够让人们长久生存而不遭受痛苦。当然，我认为这种想法本身极具理想化，几乎没有实现的可能。

《道德经》中抱一的演讲稿篇四

《我是演说家》王帆演讲稿

《做一个怎样的子女》

大家好，我叫王帆，来自北京大学，我特别热爱传媒，本科学电影，硕士学

电视，博士学传播，朋友眼中呢，我是一个80后的知识女青年，但是我拒绝整

天泡在图书馆，也不会挑灯夜战，我认为真正的知识，应该来源于丰富的生活，

逛街购物，遍尝美食，独立旅行，知识总是在不断地尝试和体验中给我惊喜，说

话也是我生活当中最重要的体验之一，我有足够的细腻的内心去体察别人不曾发

现的细节，我也有充分的勇气去说出别人不敢说的话，我是勇者，我敢言。

我是一个80后，顾名思义，80后就是指1980年到1989年出生的人。但是

在中国，我们80后还有一层比较特殊的含义，它其实是指在上世纪八十年代初

中国正式实施计划生育政策之后出生的第一代独生子女。

我们一出生，就得了一个国家级证书，叫独生子女证。这个证可以保证我们

能够独享父母的宠爱，但是这个证，也要求我们要承担赡养父母的全部责任。最

开始我是觉得，如果想做一个好女儿，那我肯定得掐很多的钱，然后让我爸妈过

上特别好的生活。

我从上大学开始就经济独立，我所有的假期都在工作，所以我的父母几乎一

整年都见不到我两次。对于很多像我这样在外求学工作打拼的独生子女来说，咱

们的父母都变成了空巢老人。有一天，我妈给我打电话说，早上你爸坐在床边，

在那掉眼泪，说想女儿了。你知道我当时第一反应是什么吗？哟，至于吗？您这

大老爷们还玻璃心哪，天天给自己加戏在那。

但是后来有一次我回家，那个下午，我永远记得。老爸侧坐在窗前，虽然依

旧虎背熊腰，但腰板没以前直了，头发也没以前挺了，他摆弄着窗台上的花儿说

了一句：“爸爸没有妈妈了。”爸爸没有妈妈了，大家觉得这句话在表达什么？悲

伤？软弱？求呵护？我只记得我小时候如果梦到我妈妈不要我了，我就会哭醒，

我特别难过，但我从来都没有想过：爸爸没有妈妈了是一种什么样的感觉呢？我

发现这个在我印象当中无比坚不可摧高大威猛的男人，突然间老了。

爸爸没有妈妈了，表达的不是悲伤，也不是软弱，而是依赖。父母其实是我

们每个人最大的依赖，而当我们的父母失去了他们的父母，他们还能依赖谁呢？

所以在那一刻我才意识到，父母比任何时候都需要我，而且他们后半辈子能依赖

的只有我。

我得养他陪他，把我所有的爱都给他，就像他一直对我那样，我要让他知道，

即使你没有妈妈了，你还有我。所以从那以后，我愿意适当地推掉一些工作、聚

会，我挤时间多回家，我陪他们去旅行而不再是把钱交到旅行社，让别人带他们

去吧。因为我明白了一点，赡养父母，绝对不是把钱给父母让他们独自去面对生

活，而应该是我们参与他们的生活，我们陪伴他们享受生活。

所以，我每次回家，就会带我妈去洗浴中心享受一把。有一次我正给我妈吹

头发，旁边一位阿姨说：“你女儿真孝顺。”我妈说：“大家都说女儿是小棉袄，

我女儿羽绒服！”幸亏没说军大衣。那阿姨说：“我儿子也特孝顺，在美国，每年

都回来带我们去旅游。”说着吧阿姨还把手机掏出来了，给我妈看照片，说你看

我儿子多帅，一米八五大个，年薪也好几十万。

我当时有点觉得话锋不对，为什么呢？当一位阿姨向你的妈妈展示他儿子的

照片，并且报上了身高体重年薪的时候，笑的都是相过亲的，你懂的。就在这个

时候，阿姨说了一句让我们全场人都傻了的话，她说，可惜不在了，不在了。原

来就在去年，阿姨唯一的儿子在拉着他们老两口在旅行的高速公路上，车祸身亡。

在那一刻，我真的不知道说什么去安慰那位阿姨，我就想伸出手去抱抱她。

可当我伸出手的那一刻，阿姨的眼泪就开始哗哗地往下流。我抱着她，我能感受

到她那种身体的颤抖，我也能够感受到她是多么希望有个孩子能抱一抱她。也就

是从那一刻我特别地害怕，我不是害怕父母离开我，我怕我会离开他们。而且经

过这件事，我对于一句话的理解有了更深入的这样的感觉，叫做“身体发肤受之

父母，不敢毁伤”，原来我只觉得这句话应该是我应该珍惜自己的身体，珍惜自

己的生命，别让爸妈担心，对吧？但是现在我发现，不仅如此，我们对待别人，

也要这样。

因为每一个人，都意味着一个家！

所以我现在每一次在跟父母的时候，我都会紧紧地抱抱他们，在他们脸上亲

一下。可能像拥抱亲吻这种事，对于我们大多数中国父母来讲都一开始是拒绝的，

但是请大家相信我，只要你坚持去做，你用力地把她搂过来，你狠狠地在她脸上

亲一下，慢慢地她就会习惯。像我现在走的时候，我妈就自然地把脸送过来。这

样他们就会知道，你在表达爱。

我想作为独生子女，我们确实承担着赡养父母的全部压力，但是我们的父母

承担着世界上最大的风险，可是他们从不言说，也不展现自己的脆弱。你打电话

他们说家里一切都好的时候他们真的好吗？

作为子女，我们要善于看穿父母的坚强，这件事越早越好，不要等到来不及

了，也不要等到没有机会了，就像所有的父母都不愿意缺席子女的成长，我们也

不应该缺席他们的衰老。

龙应台有一篇《目送》，她在结尾告诉我们，不必追。可是今天我想告诉大

家，我们就得追，而且我们要从今天开始追！提早追！大步追！至亲至情，不应

该是看着彼此渐行渐远的背影，而应该是你养我长大，我陪你变老。

谢谢大家！谢谢老师！

《真正的勇者》

我相信现在各位的手里，应该都有手机对吧，你们的手机应该也都有两个软

件，一个叫微信，一个叫微博，都是我们平常经常玩的，在新媒体的发展日新月

异的今天，我们很多人，都拿到了那个可以自由发言的麦克风，从此之后呢，说

话，表达，不再是某些全体的特权，而是我们所有人的权利，所以在看到《勇者

敢言》这个题目之后，我发现敢言在我们这个时代，绝对不是问题呀，因为任何

人，都可以通过自己的方式把他的观点传到网上去，让所有人看到，但是我在想，

虽然我们不缺敢言，但是我们要面临的问题是，敢言泛滥的问题，正式因为说话

的门槛和成本大大降低了，才让很多人能够肆无忌惮的在网络上去表达，这些人

会觉得，即使我说错话了，即使我伤害到别人了，也不用负太多的责任，所以我{《道德经》中抱一的演讲稿}.

觉得在我们这个时代，并不缺敢言这，但是缺真正的勇者。

什么是真正的勇者呢？在《礼记》里面有这样一段话，知耻近乎勇，意思就

是所，一个人只有当他知道了什么是耻辱，并且积极的去改变，他就能接近勇敢，

在中国历史上，我们都知道，有一位特别勇敢的作家鲁迅，我们都说，他是勇者，

是斗士，而鲁迅先生，为什么能成为勇者呢？其实恰恰就是因为，他为包括他自

己在内的所有中国人身上的劣根性感到耻辱，所以他才能够勇敢的去剖析自己，

剖析整个社会，所以我说，如果大家想做以为勇者，首先我们要知道什么是羞耻，

在网络表达的今天，我提出两种羞耻，第一种羞耻叫人云亦云，我们会发现现在

很多的消息新闻发出来之后，大家可能都不会点开看它的内容，仅仅看一下标题，

再看看别人的评论，好，这个新闻我就掌握了，我就可以直接对它评论了，但是

我们并不是在评论新闻，我们是跟着别人的评论，在发布自己盲从的观点。

我记得前段时间，在网上有一个报道，说有一位中国的老奶奶，在日本“碰

瓷”，很多人呢，看到这个新闻之后开始疯转，然后跟着大家一起去批判这个老

奶奶，但是大家也知道，事件经过几番的翻转之后，我们发现其实那位老奶奶并

没有碰瓷，而真的是在日本被撞了，而那些最开始，跟着一起抨击她的人，你们

真的不是敢言，不是勇者，而是冲动，是盲。我认为真正的勇者，他应该敢于在

众生喧哗中保持沉默，敢于在孤独寂寞中寻找真相，敢于在一边倒的群体非理性

中保持自己独立的思考。

我们看一个人的五官，眼睛和耳朵的高度，永远要高于嘴，这就告诉我们，

在面对一个事件的时候，看跟听要走在说的前，我们要看什么？看这条消息从哪

来，我们要听什么？听这则消息当中的双方当事人，是否都有观点的陈述，兼听

则明，才不会人云亦云。

第二种耻辱，我觉得叫恶语伤人。

就在今年，有一段，某男子打狗的视频，在网上疯传，于是就有很多网友把

他的电话住址身份证，全部都公布在网上，很多爱狗人士，站在他的家门口，拉

条幅、抗议、谩骂。首先我要说，打狗这个行为一定是不对的，第二爱狗人士他

一定是出于正义的名义，去保护他们所喜爱的动物，这也是对的。但是那些善良

的正义的勇敢的爱狗人士，他们就能看着别人一家遭受伤害吗？两眼一句三冬

暖，恶语伤人六月寒，在我们使用网络语言的时候要去想一想，我们是不是站在

道德的制高点，我们是不是在以正义的名义正当的理由，去伤害别人，在我的家

乡东北，有这样一句俗语，话说留半句，留的这半句是什么呢？我想就是在说话

之前给我们每个人思考的空间，留的这半句也是给别人的隐私和尊严，留有余地，

智者仁者成就勇者。知耻善言终成敢言。知耻近乎勇，知耻而后勇。而只有这样

的勇者，当他敢言的时候，才能真正为这个社会的改变做出自己的力量。谢谢大

家。

《颜值与言值》

我们今天观众有一个特点，就是颜值特别高，那咱们今天呢，就来聊聊颜值。

在网上有一个段子说“美国女人靠健身，韩国女人靠整容，日本女人靠化妆，

中国女人靠美颜”，其实啊，美颜怎么了？无论是整容、化妆还是美颜，我们都

是希望自己的颜值能够高一点，对吧？我觉得这件事儿特别好。那其实啊，看脸

这件事儿，历史上就有很多的例子。

比如说，在西晋有一位颜值爆表的文人，还有一个成语专门形容他的美貌，

叫“ 貌比潘安”，你看人家都帅成了成语。据说呀，当时只要潘安在洛阳的大街

上这么一走，很多洛阳的女粉丝就冲出来围住他。那在同时代呢，还有一位文人

叫左思，左思一看，这潘安太受欢迎了，然后左思也学着潘安，在那条街上走，

结果不但没有女粉丝蜂拥而至，反而有人向他丢白菜，这就是一个看脸的世界啊！

其实我们千方百计的想要提高自己的颜值，就是希望能够有更多的人喜欢我

们、认可我们。那接下来呢，问题就来了。比如说，有一个颜值很高的人，但是

他言而无信，花言巧语，你们会喜欢他吗？（张卫健：不要。）但是有一个颜值

不那么高甚至有点低的人，他会仗义执言，金玉良言，言必行行必果，你们会喜

欢他吗？（张卫健：会）会，这就说明了外貌的颜值，远远比不上语言的言值重

要。所以今天，我就要来跟大家来说一说：语言的言值，掌握了这个言值，我们

不仅能让大家喜欢，而且还能改变自己改变世界。这也是为什么我们这么多人来

参加《我是演说家》的原因。也是今天大家坐在这里，愿意听我们说的原因。

之前华少老师，给我们讲过一个故事。娱乐圈深夜八卦，大家想听吗？

他说有一个男明星，从戏剧学院毕业以后，就一直找不到工作，那他的朋友

就向各种导演推荐他，可是有一个导演一看照片说，呦，这长得太帅了，不能演

我这个角色。那朋友说，哎，不帅，你看真人就知道了。导演见了真人之后发现，

呦，真的是丑得可以呀。就这样他一直被冠上了丑星的名号，但是经过他自己不

断的努力，他一直从一个一个的小角色，演到了金马影帝。而且最近几年，他还

凭借着自己在各种场合的幽默应对机智语言，受到了更多人的欢迎，让我们刮目

相看，他就是黄渤。

有一次，一个长得很帅的帅哥采访他，这主持人就问他说：“马云说男人的

相貌，跟他的才华是成反比的，你怎么看？”其实本来他就是想当众让这个黄渤

出个丑啊，但是黄渤却反问他说：我相信这句话也一直激励着你吧。让这个只有

颜值，但是却没有言值的主持人哑口无言，其实我们每个人都希望大家能够喜欢

我，但是仅仅改变外貌的颜值，并不能让我们成为一个真正有魅力的人，而语言

的言值不一样。我们可以丰富自己的内涵，可以增加自己的经历，可以锻炼讲话

的技巧，这样达到腹有诗书气自华的状态；我们还可以通过表达让别人看到，我

是一个有内涵并且有智慧和个性魅力的人。

大家还记得，我刚才跟潘安对比的那一位左思吗？他最开始是因为长得丑，

而被世人唾弃，可是最终当左思写出《三都赋》的时候，造成了洛阳纸贵的局面，

他流芳千苦啊！

言值是一种改变的力量。在我们这个舞台上，也有一个人做到了。

库尔班江，来自新疆，一个从小根本就不会说汉语的人，他在每次比赛之前，

都要先把自己的演讲稿写出维语然后在翻译成汉语在背，最开始的时候，他只能

艰难的完成一小段的演讲，但是他逼着自己一步一步的，一次一次的完成更多的

比赛。因为他要改变自己，这样他才能向更多的人，讲述他自己的故事和新疆人

的故事。不让外表上的误解，成为人与人之间的心结。他在这个舞台上做到了，

而且不仅如此，他今年还受邀到北美，包括斯坦福、哈佛等在内的12所大学进

行巡讲，他终于有机会，把那一个一个最普通却又最鲜活的新疆人的故事，中国

人的故事，讲给更多的人听，让那些戴着有色眼镜看我们民族问题的人知道，什

么是真正的新疆，真正的中国，什么是真正的中国青年。

《有不为》

大家有没有听过一句话，说演讲就要像女人的裙子，越短越好。那位男生你

笑得很有深意啊！那大家猜一猜，这句话是谁说的呢？哇，看就是有文化，这句

话出自林语深堂之口。林语堂我们都知道，是著名的文学家。去年我在台湾做交

换生，还特意去拜访了林先生的故居。那我又想问大家了，咱们如果去一个文学

家的故居，应该重点看什么呢？对，书房。我走进林语堂先生的书房，有四个大

字：有不为斋。“有不为”这三个字瞬间就吸引住了我。其实那天我就想去那拍

《道德经》中抱一的演讲稿篇五

《我是演说家》王帆演讲稿

《做一个怎样的子女》

大家好，我叫王帆，来自北京大学，我特别热爱传媒，本科学电影，硕士学

电视，博士学传播，朋友眼中呢，我是一个80后的知识女青年，但是我拒绝整

天泡在图书馆，也不会挑灯夜战，我认为真正的知识，应该来源于丰富的生活，

逛街购物，遍尝美食，独立旅行，知识总是在不断地尝试和体验中给我惊喜，说

话也是我生活当中最重要的体验之一，我有足够的细腻的内心去体察别人不曾发

现的细节，我也有充分的勇气去说出别人不敢说的话，我是勇者，我敢言。

我是一个80后，顾名思义，80后就是指1980年到1989年出生的人。但是

在中国，我们80后还有一层比较特殊的含义，它其实是指在上世纪八十年代初{《道德经》中抱一的演讲稿}.

中国正式实施计划生育政策之后出生的第一代独生子女。

我们一出生，就得了一个国家级证书，叫独生子女证。这个证可以保证我们

能够独享父母的宠爱，但是这个证，也要求我们要承担赡养父母的全部责任。最

开始我是觉得，如果想做一个好女儿，那我肯定得掐很多的钱，然后让我爸妈过

上特别好的生活。

我从上大学开始就经济独立，我所有的假期都在工作，所以我的父母几乎一

整年都见不到我两次。对于很多像我这样在外求学工作打拼的独生子女来说，咱

们的父母都变成了空巢老人。有一天，我妈给我打电话说，早上你爸坐在床边，

在那掉眼泪，说想女儿了。你知道我当时第一反应是什么吗？哟，至于吗？您这

大老爷们还玻璃心哪，天天给自己加戏在那。

但是后来有一次我回家，那个下午，我永远记得。老爸侧坐在窗前，虽然依

旧虎背熊腰，但腰板没以前直了，头发也没以前挺了，他摆弄着窗台上的花儿说

了一句：“爸爸没有妈妈了。”爸爸没有妈妈了，大家觉得这句话在表达什么？悲

伤？软弱？求呵护？我只记得我小时候如果梦到我妈妈不要我了，我就会哭醒，

我特别难过，但我从来都没有想过：爸爸没有妈妈了是一种什么样的感觉呢？我

发现这个在我印象当中无比坚不可摧高大威猛的男人，突然间老了。

爸爸没有妈妈了，表达的不是悲伤，也不是软弱，而是依赖。父母其实是我

们每个人最大的依赖，而当我们的父母失去了他们的父母，他们还能依赖谁呢？

所以在那一刻我才意识到，父母比任何时候都需要我，而且他们后半辈子能依赖

的只有我。

我得养他陪他，把我所有的爱都给他，就像他一直对我那样，我要让他知道，

即使你没有妈妈了，你还有我。所以从那以后，我愿意适当地推掉一些工作、聚

会，我挤时间多回家，我陪他们去旅行而不再是把钱交到旅行社，让别人带他们

去吧。因为我明白了一点，赡养父母，绝对不是把钱给父母让他们独自去面对生

活，而应该是我们参与他们的生活，我们陪伴他们享受生活。

所以，我每次回家，就会带我妈去洗浴中心享受一把。有一次我正给我妈吹

头发，旁边一位阿姨说：“你女儿真孝顺。”我妈说：“大家都说女儿是小棉袄，

我女儿羽绒服！”幸亏没说军大衣。那阿姨说：“我儿子也特孝顺，在美国，每年

都回来带我们去旅游。”说着吧阿姨还把手机掏出来了，给我妈看照片，说你看

我儿子多帅，一米八五大个，年薪也好几十万。

我当时有点觉得话锋不对，为什么呢？当一位阿姨向你的妈妈展示他儿子的

照片，并且报上了身高体重年薪的时候，笑的都是相过亲的，你懂的。就在这个

时候，阿姨说了一句让我们全场人都傻了的话，她说，可惜不在了，不在了。原

来就在去年，阿姨唯一的儿子在拉着他们老两口在旅行的高速公路上，车祸身亡。

在那一刻，我真的不知道说什么去安慰那位阿姨，我就想伸出手去抱抱她。

可当我伸出手的那一刻，阿姨的眼泪就开始哗哗地往下流。我抱着她，我能感受

到她那种身体的颤抖，我也能够感受到她是多么希望有个孩子能抱一抱她。也就

是从那一刻我特别地害怕，我不是害怕父母离开我，我怕我会离开他们。而且经

过这件事，我对于一句话的理解有了更深入的这样的感觉，叫做“身体发肤受之

父母，不敢毁伤”，原来我只觉得这句话应该是我应该珍惜自己的身体，珍惜自

己的生命，别让爸妈担心，对吧？但是现在我发现，不仅如此，我们对待别人，

也要这样。

因为每一个人，都意味着一个家！

所以我现在每一次在跟父母的时候，我都会紧紧地抱抱他们，在他们脸上亲

一下。可能像拥抱亲吻这种事，对于我们大多数中国父母来讲都一开始是拒绝的，

但是请大家相信我，只要你坚持去做，你用力地把她搂过来，你狠狠地在她脸上

亲一下，慢慢地她就会习惯。像我现在走的时候，我妈就自然地把脸送过来。这

样他们就会知道，你在表达爱。