与鹿语录
来源:励志语录 发布时间:2014-11-09 点击:
与鹿语录篇一
经典语录
春天是妩媚的,因为有了摇曳多姿的花儿。春天是清新的,因为有了多情缠绵的细雨。春天是温暖的,因为有了这些五彩缤纷的艳丽。春天是浪漫的,因为有了柔情温暖而春心萌动。让我们在春天,独守一份美丽,独守一份欢欣与自在。让我们在春天,读它的希望与绿色,写它的静美与浪漫,画它的姹紫与嫣红。 最喜欢的,还是被雨漂洗过的世界。这个时候,没有一丝尘埃,到处焕然一新。绿是最惹眼的,到处一片蓊蓊郁郁,葱葱茏茏。花,更是不可缺少的一部分。看,粉的像霞,白的像雪,紫的像蝶……一树一树的,总会让人心生怜惜与喜。 轻轻,放下所有的忧伤与迷茫,淡拢一缕这个季节的气息。等花期结束,就让我在凝香的文字里沉醉。一些纠结,一些情愫,在旧日的诗行里氤氲,潮湿。我等的人,为何还不来?一树树繁花,一片片落红。在烟雨中,潋滟,暗香盈袖。盈一怀静谧,携一帘浅梦,我在期待一场款款的邀约。 时光,仿似一杯静默无言的水,在光影流年里翻开依稀旧梦,莫名的生出些感动。纵然偶有伤感,那一份心情也与风月无关,想要紧紧抓住岁月的暖手,让它陪着我慢慢的走,只是尘世弄人,无论你怎样握紧,它依然会在某个瞬间扯着你的神经,让你隐隐作痛。 请把我留在春天里。草长莺飞四月天,人间最美的时节,四月里风是柔和的,四月里树上长出了新叶。春天是活力与朝气的象征,小巷青砖中悄悄探出的一抹绿,远望粉黛一片,近看猩红一点的樱花。
绵绵雨后湛蓝的天空……盎然生机随处扑面而来。 采一点晨曦,装点一天的清新,捧一把阳光,温暖一季的心情。雨中潇洒走一回,去释放心底的罗曼蒂克。一段白云下的遐想,找回的是心灵空间的宽广和飞翔。听一曲欢快流畅音乐,脸上没有了忧郁的浮云,心中燃烧着一团艳阳。把笑意写在脸上,人生四季的良辰美景,即如小桥流水,也如风清月明!
生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。缘深缘浅,如此这般:无数的相遇,无数的别离,伤感良多,或许不舍,或许期待,或许无奈,终得悟,不如守拙以清心,淡然而浅笑。看花开花落、云卷云舒、缘来缘去。 因为懂得,所以珍惜,穿行,飞度的光阴,所有的花开,都有温馨的理由,所有的叶落,都写着浓郁的牵挂。别问,情在哪端,别叹,爱有几分,淡一点,才会长久一点,情致谈不上唯美,幸福却不溢于言表,故不挣扎,不奢念,只写祝福与牵念,此生,此情。此景,淡淡,暖暖,又远远。 抚一曲高山流水,画一幅枫红满天,书一卷风轻云淡,凝一世玉洁冰清,将自己静默成一朵水莲花,独自绽放,翩然起舞。纵然观众只是自己,我也要倚在时光寂深处,求一份舒心与坦然,享一份自在与悠闲,许自己一个地久天长。 有一种相遇叫擦肩而过;有一种情感叫情深缘浅;有一种结局叫曲终人散。一曲红尘,为你落英倾城;一梦随风,绚烂你的苍穹。你
许我一生繁华,让我用尽一世凋零?在红尘的轮回里,我不肯独自老去,不是因为害怕消了颜色,散了芬芳,只是因为舍不得与你别离。 花开花落,是一个季节走过的声音;云卷云舒,是一份情感路过的身影;潮涨潮退,是一股激情流过的岁月。不曾经历时光的疼,如何阅历沧桑的苦?不曾惹青丝,怎会乱流年。谁能执守一颗心,直到永远?谁愿牵一人手,走过沧海桑田?爱过,痛过,哭过,笑过,就已足够。 那场雨,曾荒芜了田地,荒芜了屋檐,却无法荒芜爱的记忆。虽已回不到最初的温柔,但我们曾在最纯真的年代相遇,在张扬的青春里幸福,又在岁月的沧桑里分离。我盼望还能与你重逢在尘埃落定时,只为确认你的幸福,再见你一笑的风华。 一把伞,默默地撑了很久也不肯收;一个人,悄悄地陪了很久也不离开;一颗心,静静地等了很久也不厌倦。人与人,因缘而聚,因心而惜,一句真心的话,就是最美的承诺;一双关注的眼,就是最真的诠释。 做安静的自己,于喧嚣中寻一方净土,植半亩花田、养一池时光安详。做明媚的自己,不论风雨,不言过往,在心里开一扇晴窗,听鸟语、闻花香,有暖、有爱。做温婉的自己,善待自己和他人,生命很短,遇见不易,不管路过还是擦肩,且行且惜。做从容的自己,得来欣然,失去坦然,出得市井、见得南山。做优雅的自己,犹如天边那抹流云,虽经烟火,却不染纤尘,于文字中觅得安稳。在人心潦草里,给自己留一份妥帖。唯愿时光无恙,一切安好。
秋天是多彩的,秋天是含蓄的。秋天是既喜又忧的矛盾综合体。喜的是收获丰收的喜悦,忧的是每逢秋风四起的时候,映入眼帘的是草木枯黄、落叶满地,漫天衰败的迹象会连带着人的心情一起灰暗起来。 相携一份最真的眷恋,在桃花朵朵盛开的地方偷偷欢颜,告诉自己,幸福就在身边,不用去嫉妒他人的好,也不用去轻视他人的不好,细看每朵花,每株草,每棵树,从枯萎到繁茂,都是一种无言的陪伴,原来幸福是如此的简单。 那年,青莲绽放,一束青丝一袭红衣;一把纸伞一路丁香,隔着一帘江南烟雨,墨着一笺回文诗,弹着一曲云水逸。一个素衣清颜,怀揣忧伤的女子,轻盈落入了我的城池。三千青丝,点墨成痴,我眼眸里的笑意,倒映着你的浅笑嫣然。眉眼婉然,飘逸静默,我千回百转里,弥漫着柔软初见的妩媚。 坐在时光的渡口,望岁月悠悠,四季轮回,春去秋来,那些流年的时光,早已从指尖溜走。有人说:红尘看破了不过是沉浮;生命看破了不过是无常;爱情看破了不过是聚散。而在聚散离合之间,又充盈了多少悲欢交集的缘分。
选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀。
自信,是一颗火热的太阳,使我享受了它的温暖;自信,是心底
的一颗宝珠,什么时候用它,什么时候就会发光;自信,是征途的导航灯,指引我跨过一道道艰险的门槛;自信,是夜晚的灯光,让自己甩掉黑暗的恐惧。
不用去模仿别人,学做他人,而是在优秀的感召下做最好的自己。因为我们都是独一无二的,经历了一次又一次热血澎湃的打拼后,要试着沉淀心绪,向内而求,活出一个自己的真正人生。 越是经历了风雨的人,越懂得低调;越是不谙世事的人,越张牙舞爪。不牛的人,怕不被人知道;真正牛的人,何须主动让人知道?上品的瓷器,收敛、温厚、宁静;下品的瓷器,艳俗、夸张、讨巧。年幼允许无知,年少应该轻狂,但一辈子无知、轻狂,就是愚昧。 人生的坎坷,一时的风雨算不了什么,我们需要的是,在逆境中保持一颗旷达坚韧的心。走过风雨,就会见彩虹;低下头,看见的永远是自己的影子;抬起头,头顶就是一片灿烂的阳光。无论人生的际遇是多么得艰难,只要咬紧牙关,迎难而上,等困难被我们甩在身后时,再回首望来时路,会发现荆棘变坦途。 自暴自弃便是命运的奴隶,自强不息是生命的天使;不要用别人的汗水浇灌自己的心灵,不要用别人的棉袄,来温暖自己的躯体。堂堂正正的做人,光明磊落做事,该记得的不能遗忘,该遗忘的不要存放。 人生海海,总有些事躲不过,有些人留不住,有些心会破碎。别为往事介怀,逃避不是结局,孤单未必不快乐,拥有未必长久,唯有面对让心坚强。放下那些遗憾、不甘、悲痛,放过自己。将紧紧拥抱
与鹿语录篇二
鹿角与鹿腿的材料作文
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
一只鹿到河边来饮水,他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意,可他看了看自己的四条腿,说:“只是我的腿不太漂亮,又细又弱。” 突然,一只狮子不知从什么地方窜了出来,朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去,狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子,头就被树枝挂住了,狮子追上来逮住了他。弥留之际,鹿说:“我是个地道的傻瓜!我认为丑陋软弱的,却救了我;而我引以为自豪的,却断送了我的性命。”
请根据阅读后的感悟和联想,选择一个侧面、一个角度构思作文。
要求:①自定立意; ②自拟标题;③除诗歌外文体不限;④文体特征鲜明。
立意:美,丑,美和丑,完美与不完美,实用(最佳立意) 不被表面迷惑,抓本质(切合题意)
正确认识自己,认清自己,缺陷,优势/劣势,优点/缺点,长处/短处,全面地看问题,多角度看问题,事物的两面性(符合题意) 舍得,满足,幸与不幸,机遇,生于忧患死于安乐,苦难,挫折,失败(偏离题意)
优秀题目:
“中看”未必“中用” 天生 “丑”材必有用 看似丑陋的美丽 实用才是硬道理
美丽又如何?实用最重要 怎一个“丑”字了得 美丽的花不一定结果实 虚华为你掘起坟墓 救命的丑陋与丧命的美角 所谓彩虹只是光 美丽源于内心,用心灵去感悟美的真谛
别抱怨,那是天使的吻痕 朴实无华才是真 生于丑之忧患,死于美之安乐 不要被外表所迷惑 不为表象所迷惑 勿被华丽迷离双眼 拒绝“金玉其外,败絮其内” 透过表面看实质
素材: 赖斯,丘吉尔,加西莫多,罗斯福; 鸡心螺,南美毒蛙,毒蘑菇; 齐国典故:有事钟无艳(丑),无事夏迎春(美)。
【作文示例】 正视美与丑
罗丹说:“生活不是缺少美,而是缺少发现的眼睛。”而当我们的眼睛在捕捉美的过程中,却往往会因短视而生偏见,因偏见而致难以弥补的过错。恰如那头骄傲的鹿为自己拥有两支粗大美丽的角而沾沾自喜,却忘了这美丽有时却成了致命的因素;相反,有些事物因为看起来丑陋,而被我们轻易弃置;但很多时候,正是因为不起眼的它反而具有别样的力量,恰如那骄傲的鹿为自己细弱的丑腿而抱怨,而在生死攸关的刹那却是靠了它才得以脱险。因此,何为美?何为丑?一孔之见、先入为主地草率认定,显然欠妥。我们应该有理性的眼光,有长远的思量,来正视美与丑,切忌鼠目寸光。(引出中心)
爱美之心,人皆有之,本无可厚非。但应该警惕的是,我们应防止被表面的美所蛊惑,而看不到其背后诡秘的杀手。正如罂粟虽美,但其内有毒;我们需谨慎,莫因贪图感官的一时愉悦,而为之交付生命,那就太不值得了。人之美不仅在于外表,更重要的是内心。莎士比亚说:“没有德行的美貌,是转瞬即逝的,有一颗美好的灵魂,美貌是永存的。”端庄的容颜、得体的打扮、优雅的言行,这些外在的美固然重要;但如果没有高尚的德行、美丽的心灵与之互为表里,则其美是分裂的、是虚幻的,是造作的,经不起时光的淘洗。(阐述防止为表面的美所蛊惑的道理)
生活中美与丑并存。丑,往往为人所厌弃,所鄙视;但有时,丑却因为其德性的芬芳,而让人倍感可贵,《巴黎圣母院》中敲钟人加西莫多,面目可憎,其丑无比,但正是他才给予了吉普赛女郎爱斯梅拉达以危难中的相助。可怖的面容,与善良的爱心,构成鲜明的对比;这淳朴
的爱心,赐予了丑以别样的撼人心魄的力量。由此看来,只看到丑的表象,就断然下论,以为不足用而蔑视、乃至将其抛掷一旁,这样的判断与决策显然缺乏足够的理性,我们还应该深入其本质,看取丑的价值,扬长弃短,这样方才不致抱憾终生。(论证丑的内在价值)
衡量周遭的人或物,是如此;自我认识与评价,亦然。“金无足赤,人无完人。”对自己与对他人一样,一味求全责备的完美主义心态并不可取。诚所谓:“鱼与熊掌不可得兼。”假令你没有引以为豪的身高、长相,你大可不必为之唉声叹气;“尺有所短,寸有所长”,矮个有矮个的优势,丑人也有丑人的用武之地。只要充分挖掘自己的潜能,发挥自己的优势,你一样可以赢得成功女神的垂青。(谈如何看待自身的美丑)
奥斯特洛夫斯基说:“人的美并不在于外貌衣服和发式,而在于他的本身,在于他的心,要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。”关键在于本真之美。因此,我想说,人啊,勿为表象的堂皇所媚惑,也勿因外貌的丑陋而厌憎,请擦亮慧眼,清醒地认识那深藏的本质!(总结全文)
高庆学升格作文: 别抱怨,那是天使的吻痕
鹿,因为拥有两只美丽的鹿角而自豪;同时,因为拥有四条不太漂亮的腿而抱怨。然而,当大难来临,它认为丑陋软弱的,救了它,而它引以为傲的,却断送了它的性命。同样对于人来说,不完美的地方在所难免。此时,别抱怨,因为那是天使的吻痕。
罗斯福,小时候因为相貌鄙陋而受到周围人的讥笑和冷漠。然而,不曾拥有过美丽外表的他,却能最终成为美国总统,救国家于危难之中,哪里来的动力?正如他在后来的自述中所说:“如果不是因为我这副并不出众的外表,我也就不会从中得到激励和奋斗的热忱,更不会有后来的成就„„”无疑,没有出众的外表对于罗斯福来说确实不完美,特别是在利益操纵下的美国政坛,那足以成为政敌的笑柄。但是,罗斯福并没有把相貌上的不完美扩大到人生的遗憾,而是从中激发出超乎常人的斗志,从不完美中得到了人生的启迪和灵感,所以,罗斯福才能站在世界的高度,俯看天下的风景。 面对不完美,罗斯福没有抱怨,因为他知道那是天使的吻痕,它给人以一种力量。
同样是政坛精英,二战时期的英国首相丘吉尔,也有着不完美的际遇,却登上了世界之巅。从小便口吃,曾经被妈妈打骂,年幼的丘吉尔仿佛被有声的世界所抛弃,而他却无法表达他对这世界的认识,他会自怨自艾、畏葸不前吗?不会。他后来的经历告诉我们:有时候,由不完美造就的成功的机会或许远比完美带来的机遇要多。如果不是口吃,丘吉尔可能不会去苦练演讲,也不会有后来卓越的演说风采,更有可能坐不上英国首相的位置;如果没有周围人的冷眼相看,也许,历史上将会丢失一个卓然的政治家„„ 面对不完美,别抱怨,像丘吉尔一样,因为那是天使的吻痕,它给人以一种机遇。
黯淡了刀光剑影,冷清了古道斜阳,荒凉了烽火边城,飘散了云淡风轻,岁月的年轮在天地间镌刻下那些人的名字,而泛黄的文字依然流淌着那些关于“美与丑”的故事。维纳斯因断臂而美丽,贝多芬因耳聋而卓然。不要抱怨不完美,而使之成为遗憾,因为你要知道,那是天使的吻痕。当你准备好了,它才能熠熠生辉,照亮人生。 你要知道,别去抱怨,因为那是天使的吻痕,它给人以一种超凡。 正如《哈姆莱特》中说过:“我没有路,所以不需要眼睛;当我能够看见的时候,我也会失足颠仆。我们往往会因为有所恃而失之大意,孰不知有时缺陷却能对我们有益。”如果你完美,别窃喜,因为它有可能是像罂粟一样美丽的陷阱;如果你不完美,也别抱怨,因为它或许犹如细弱的鹿腿给你力量助你向前。相信,我们每个人都是那颗被上帝咬过的苹果。
面对不完美,别抱怨,因为那是天使的吻痕!
与鹿语录篇三
鹿的文化发展与精神初探
鹿之文化——鹿的世界
前言
鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性。
鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性。
鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物。
鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深。
随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩。
穿越中国历史,它象征着“美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利”。 众家一言:“鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人”。
在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征„„
鹿文化的起源
鹿,是健康、祥和的动物,是生物进化的奇迹。
早期,鹿经常作为人类的狩猎对象,鹿也是古人的崇拜图腾之一。
鹿,以它神秘的行踪和优美的体态,赢得了人们的喜爱,又以它温顺的性格和多样的用途,招致了无情的伤害。
公元前14世纪段纣王建筑了“大三里、高千尺”的鹿苑。这是中国养鹿最早的文化记载,那时养鹿主要目的是食肉、衣皮、观赏和祭祀。{与鹿语录}.
距今29000多年的内蒙古转轮藏台地发现的大鹿化石。内蒙古白岔河发现商代岩画,以鹿为多;秦汉以来阴山岩画更是随处可见鹿岩画„„
鹿还被小说家美化和神化。塑造美丽的形象,给人以美的享受。《诗经》是我国古代诗歌总集,其中有不少对鹿的描绘。
一、世界上的鹿
鹿类的进化非常久远,从古鹿算起,已有上千万年的历程。在漫长的岁月中,它们从体型到角型,从习性到生境,都产生了很大的分化,鹿是偶蹄动物中进化比较成功的一支。
鹿是有角的动物,鹿类的角为实角,其骨质实心,每年脱落,再由新生鹿茸发育而成。鹿角的形状从树枝状到掌状等,各式各样,蔚为壮观。牛羊的角为洞角中空。不像鹿角那样年年脱落,再年年生长。
全世界的鹿类达60余种。鹿的分布是在除南极洲以外的各个大洲上。它们生活于山地、高原、平原、沼泽等多种生态环境中。中国共有18种鹿科动物,约占世界鹿科的一半,是鹿的种类最为丰富的国家。其中麋鹿、白唇鹿、獐、黑麂等都是中国特有种。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿,雄兽有值钱的麝囊,在鹿类中是唯一具有胆囊者 ,能分泌麝香。
世界上最大的鹿是生活在北美的驼鹿,肩高可达2.1米,体重有815公斤。最小的鹿是生活在南美的普度鹿,肩高只有0.4米,体重9公斤。仅一副驼鹿角的重量就比5只普度鹿的体重加起来还重。中国成年人体重约为60公斤,约为驼鹿体重的1/14。
听过这支歌吗?“敢问鹿在何方?鹿在角下”。让我们踏上护生惜物的回归之路,寻回日渐迷失的祥和之鹿,再现田园牧歌般的和谐图景。
听过这首诗吗?《诗经》中提到“呦呦鹿鸣,食野之苹”。当这些大自然的精灵、人类祥瑞的象征,由于我们一度的贪婪和无知,渐行渐远的时候,请来麋鹿苑的世界鹿类博物馆,请走近它们——与我们共同生活在这个星球上的鹿类朋友。{与鹿语录}.
二、鹿的文化传承
鹿是美丽的象征
古人解释说,鹿善聚善散,鹿皆健壮,但性胆尤怯,饮水见影则奔。可见古人对鹿的关注度是很高的,观察也是很仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体作麗,麗字从鹿,说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角,还是油光水滑的花纹斑点皮毛,以及修长健壮的四肢,尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质,更是值得人们的赞美。丽字本来就是与鹿有关的象形字,象两张鹿皮之形,古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。寓意迎娶美丽的姑娘!据《康熙字典》,《史.世纪》:太昊始制嫁娶麗皮为礼。丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。
鹿是古代图腾的象征 鹿崇拜表现之一:考古发现的岩画和骨雕中,有关于鹿的形象。如西伯利亚发掘的新石器岩画,刻有驼鹿及萨满驱兽者图像,在我国境内也发现了新石器时期黑龙江省密山新开流考古遗址的(鹿)骨雕鹿头和鹿骨鱼雕。
鹿崇拜表现之二:是保存在民俗之中。鄂温克、鄂伦春通过一系列祭祀活动来保障鹿群的兴旺。宰鹿之后,鹿头必须赠给邻居,眼睛和蹄子要挂在树上,这样做,鹿的灵魂第二年才能脱生仔鹿。他们还有“封鹿”习俗,“受封”之鹿从此为“神鹿”,不许骑,让它老死,死后葬在特设的窝棚里。他们认为神鹿能保佑家人安康,鹿群兴旺。赫哲族也普遍信奉鹿神,他们的吉星神庙里供奉有公鹿神。满族唐古禄氏供奉鹿骨,相传其祖先吃鹿奶长大,才留下他们这支人。另外,这些民族还用鹿骨占卜。
鹿崇拜表现之三,是萨满戴鹿角神帽,其意义是表示萨满的品级和萨满的派别。鹿角杈数分三杈、五杈、七杈、九杈、十二杈及十五杈。从初级神帽到三杈鹿角神帽,要经过三年左右,升到十五杈神帽,要四、十年,只有神术极高的萨满,才能达到。派别是分河神、独角龙、江神等三派,以鹿角左右各一枝、左右各二枝、左右各三枝为标志。 鹿崇拜表现之四:是有专门的跳鹿神舞仪式。其跳法有二种:一种是小规模的,在本村挨家挨户的跳;另一种是到外屯跳鹿神,跳法见凌纯声著的《松花江下游的赫哲族》:萨满在家请神,旁有人击鼓摆腰铃,待神降临后,萨满带全副神装神盘,带着队伍到门口,自右而左跳鹿神舞,转三圈,然后再整队出发,出门向西走,到屯中西方为尽头,以此为起点,由西往东,挨家去跳,跳到屯的尽头为止,才面朝西回家。
《杂宝藏经》中记载有鹿母莲花夫人的故事,她一胎为国王生下五百个儿子,长大后个个成为相貌清秀的大力士。按中国民俗文化理解,鹿母莲花夫人是能“宜男”并予人多子多福的神。不仅多产,而且个个是儿子,这正是人们所向往的。这里把鹿对人的生殖作用神化了,但传达出的信息是相同的,那就是鹿与人的生殖密切相关。长期以来,人们所理解的生殖崇拜,认为只是对人自身生殖器官的崇拜,例如男根崇拜,女阴崇拜,乳房崇拜等等。于是有人考证圭就是男根,陶器上的鱼就是女性器官。人们还注意到古人的生殖崇拜甚至扩大到对多产的动物如鱼、蛙,多子的植物如石榴等的崇拜,而忽略了古人对助人生育的物种的崇拜,也应归入生殖崇拜。鹿恰恰就是天生助人生育的物种。鹿对于人类繁衍、人的生长发育、治病强身等各个方面都做出了卓越贡献。青海彩陶罐鹿纹被认为是人类的母性祖先的象征。湟源铜杖首鹿纹饰也被认为是人类崇拜的生殖圣物。
鹿作为圣药是繁衍生息的象征
人类在漫长的历史进程中,随着生产力的不断发展,无论从生产还是防止外来侵略方面,都深深感到种族繁衍的重要性。要做到人类种群繁盛,无外乎合群、长寿和多生。合群就是氏族、部落乃至民族的融合,长寿就是延长寿命,多生当然就是渴望人类繁演的昌盛。在多生方面,男性早衰、女性不孕不育一直是困扰人类的生殖难题。古人除了求神拜佛,也同时发现药物的重要。人类发现的治疗男性早衰、治疗女性宫冷不孕、月经不调等不孕不育症的药物,最早应该就是鹿药了。例如鹿茸,《神农本草经》说:主漏下恶血,寒热惊痫,益气强志;《别录》说:疗虚劳洒洒如疟,羸瘦,四肢酸疼,腰脊痛,小便利,泄精,溺血,破留血在腹,散石淋,痈肿,骨中热;《药性论》说:主补男子腰肾虚冷,脚膝无力,梦交,精溢自出,女人崩中漏血….又主赤白带下…;《日华子本草》说:补虚羸,壮筋骨,破瘀血,安胎下气。可见人们对鹿药治疗男女生殖疾病是早有认识的。鹿的茸、血、鞭等不仅将男性的生殖年限大大延长,而
且将做母亲的权利重新赐还给那些渴望做母亲而不能的芸芸众生,对人类的繁衍作出了卓越贡献,受到人们崇拜是理所当然的。
鹿是权利的象征
鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象,于是,当人们目睹统治阶级对权力的追逐时,便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形,并以此为喻,使鹿具有象征的意义。“逐鹿中原”语本司马迁《史记.淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”唐魏征《述怀》诗“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权,这是人所共知的。鹿为什么堪比帝位、政权呢,说明鹿在历史上作用很重要。在石器时代,乃至青铜武器出现后的相当一段时期内,应该说拥有此类武器的多少,就决定战争的胜负。因此,在战争之前,各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿群就是武器库。得到鹿群就得到武器,失去鹿群,就等于失去武器来源。当然帝位、政权就难保。这样,鹿就等同于帝位、政权了。这应是司马迁所说“失其鹿”的原意。惟其少,因而要去逐,逐鹿是战争之前必经的过程。 秦始皇喜欢养鹿。《史记·滑稽列传》:“始皇尝议欲大苑囿,东至函谷关,西至雍、陈仓。优旃日:„善。多纵禽兽于其中,寇从东方来,令麋鹿触之足矣!‟始皇以故辍止。”比如大家耳熟能详的成语“逐鹿中原”、“进禄加官”等等,都有仕途、权利的象征。
鹿是爱情的象征
过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”,是旧时用于称赞夫妻同心,安贫乐道。还有一个叫“鸿案鹿车”,也是比喻夫妻之间相互尊重,相互体贴,同甘共苦,甲骨文丽字突出一双鹿角。《说文》云:“丽,旅行也。鹿之性见食急,则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍申而有婚姻含义,丽又写作“俪”,原意为两张一对的鹿皮,是古代男方送给女方的定婚礼物。《世本·作篇》:“伏羲制以俪皮嫁娶之礼。”《路史·后纪二》记载女娲氏“为女妇正姓氏,职昏因(婚姻),通行媒以重万民之丽(俪)”。后人称夫妻为伉俪。所以鹿是爱情的象征。
鹿是长寿的象征
鹿与三吉星“福、禄、寿”中的禄字同音,象征吉祥长寿和升官之意。鹿寓意“春”,龟寓意“寿”,所以鹿在有些图案组织中常用来表示长寿和繁荣昌盛。相传鹿是长寿之仙兽,经常与先仙鹤一起保卫灵芝仙草,向人间布福增寿,送人安康,为人预兆祥瑞,是长寿的象征。古典传说中鹿可以活500岁,变成白色的瑞兽,是富裕、和平的使者,体现古典《白鹿图》以及人们的想象中浪漫神秘的色彩。
鹿是吉祥的象征
在中国,鹿也有着非常深厚的传统文化,甚至有着更深的寓意。自古以来,龙凤是吉祥图案中的常见纹样,但是龙凤图案过用于显示宫廷皇室的威严与神秘,龙凤成了皇权的代表,画龙凤要遵守一定的封建礼制,在民间不能随便运用。鹿则不同,虽有“逐鹿中原”的说法,但是封建帝王还是以“真龙天子”自居,所以无论是统治者还是一般民众,对于鹿纹吉祥图案都是大量运用,“鹿”成了主要的吉祥物之一。而在传统的年画中,鹿被喻为仙兽,与灵芝,仙鹤、寿星仙翁一同用于春节纳福吉祥的画中。是吉祥如意,福禄寿喜的象征!
鹿是美好事物的象征
有鹿之地,皆风调雨顺,人杰地灵,在山则山清水秀,近宅则宅安财旺。当时康熙出巡守猎时曾称“鹿乃百邪不侵之圣物”,民间又有“鹿乃仙兽之传说”, 作为美的象征,鹿与艺术有着不解之缘,历代壁画、绘画、雕塑、雕刻中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图,佛座上的卧鹿浮雕。内蒙古白岔河发现商代岩画,其中以鹿最多,千姿百态,生活气息浓厚。金代权贵还用鹿作装饰图案。现代的街心广场,庭院小区矗立着群鹿、独鹿、母子鹿、夫妻鹿的雕塑;一些商标、馆驿、店铺扁额也用鹿,是人们向往美好,企盼财运兴旺的心理反映。
赞美鹿的诗:
《诗经》
呦呦鹿鸣,食野之萍。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
《小雅》鹿鸣章呦呦鹿鸣食野之苹注
呦呦声之和也
呦呦鹿鸣
食野之蒿
呦呦鹿鸣
食野之芩
《驯鹿赋》 金 李俊民
有足而跂有角而枝
处山而适食野而肥
一旦为雉兔者所获
遂见絷于藩篱
不缠而缚不械而羁
睹常如崖异履平如
险巇野哉之性何异
《呦呦》 唐 林逋
深林摵摵分行响
浅葑茸茸迭浪痕
春雪满山人起晚
数声低叫唤篱门
《游法华寺禅家壁》 唐 方干
驯鹿不知谁结侣,
野禽都是自呼名。
只应禅者无来去,
坐看千山白发生。
《仙都山鹿诗》 宋 苏轼{与鹿语录}.
日月何促促
尘世苦局束
仙子去无踪
故山遗白鹿
鹿的神话故事传说:
鹿和狼的故事——善良
还有一个故事,说狼被套住,鹿帮狼解套时自己的角被套,鹿让狼救,狼却躲在一旁,树上乌鸦对鹿说。“你装死不动,等猎人来了解套后我一叫你就跑,果然,猎人来了.解下绳套则要绑腿,乌鸦高叫,鹿起身逃走,猎人取箭乌鸦,乌鸦飞走,箭落在观看的狼身上将狼射中,有诗云:山前梅鹿山后狼,两兽结交走山傍,狼有难处鹿搭救,鹿有难处狼躲藏。箭射乌鸦腾空起,箭头射在狼身上。这个故事赞颂温顺友善的鹿,鞭搭了丑恶的狼。
九色鹿的故事——善良、正直、勇敢
在中国敦煌的佛本生故事中,北魏时期著名的《九色鹿舍己救人》的壁画,描写的就是美丽善良的九色鹿与负心恶人的故事,这是中国佛教绘画艺术中的经典之作。位于莫高窟第257窟,是其中优秀代表作之一,是根据《佛说九色鹿经》的动人故事而绘。据《佛说九色鹿经》所记,恒水边有鹿王,该壁画是说有一人个人落水呼救,正逢九色鹿从河边经过,将其救起,落水人为感谢救命之恩,愿为九色鹿寻找水草。九色鹿不图感恩,只求落水人不要透露她的住处,落水人应诺而去。这时王后夜梦一鹿,身有九色,双角如银。次日便与国王说梦,并请求国王下令捕捉,要剥皮取角
做服饰和扶柄。于是国王便下令重金悬赏。落水人暗思,发财的机会到了,便向国王告了密,并领兵进山捕捉。九色鹿被重兵包围,九色鹿质问国王,是谁透露我在这里,国王指落水人,九色鹿义愤填膺,向国王揭露了落水人如何忘恩负义。国王听后谴责落水人不义,立即释放九色鹿回山,并下令全国,若有捕捉九色鹿者诛九族。落水人遭到报应,周身遍出毒疮,王后也因阴谋没有得逞,愤然而死。
九色鹿本生,或称鹿王本生。所谓本生故事,是批佛经中把印度民间流传的种种舍已助人的行善故事,附会成佛祖释迦牟尼前生前世的事迹。
鹿和仙女的故事——奉献、善良、神奇
鹿救仙女:远古的时候,在关东大地上没有一条大江大河; 生活在这里百鸟百兽们一到旱季就要受干渴的折磨; 这时,王母娘娘派七名仙女降临下界,凿开长白山开池、放出一片清清碧波、碧波从云端垂直而落; 形成一条瀑布,流成二道白河; 白河之水又日夜向前奔涌,涌出松花江,把鸟兽们全部救活; 不料开凿天池的任务过于繁重; 工程一完,七个仙女就累倒了六个; 六个仙女人人精神萎顿,疲惫至极; 未累倒的那个仙女也十分焦灼; 因为她们不能按时返回就将罹大祸; 天官中的规矩一向都十分严格。 正是这时,从大森林里跑出一只梅花鹿; 它来到仙女们面前,泪眼裟婆; 猛然间,只见它一头向石坨子撞去; 撞断了犄角,口含茸血喂仙女饮喝; 六个仙女得到了鹿茸的滋补,转眼之间就变得精神焕发,生气勃勃。
鹿城的故事——包头的由来
包头,祖国西部一颗璀璨的明珠,蒙语"包克图",汉语意为"有鹿的地方",故又称"鹿城"。
相传一代天骄成吉思汗率部西征,途经九峰山(现包头萨拉齐境内),见群鹿嬉戏于九峰之泉,成吉思汗大悦,遂引箭射其头鹿,鹿带箭西奔。汗率部追之,至九原郡(现包头麻池古城附近),鹿扑地而无踪,汗环顾四野,唯见一巨柳立于前,大惑,遂命部属掘其根,根深三丈许,及底,见鹿形。汗观后大惊,脱口而出"包克图",遂率众顶礼膜拜,视为圣物,包头由此而得名。
鹿回头的故事——爱情、吉祥
鹿回头因一个美丽动人的传说而得名:很久很久以前,有一个残暴的峒主,想取一副名贵的鹿茸,强迫黎族青年阿黑上山打鹿。有一次阿黑上山打猎时,看见了一只美丽的花鹿,正被一只斑豹紧追,阿黑用箭射死了斑豹,然后对花鹿穷追不舍,一直跑了九天九夜,翻过了九十九座山追到三亚湾南边的珊瑚崖上,花鹿面对烟波浩瀚的南海,前无去路。此时,青年猎手正欲搭箭射猎,花鹿突然回头含情凝望,变成一位美丽的少女向他走来,于是他们结为夫妻。鹿姑娘请来了一帮鹿兄弟,打败了峒主,他们便在石崖上定居,男耕女织,经过子孙繁衍,把这座珊瑚崖建成了美丽的庄园。"鹿回头"也因此名扬于世。
鹿茸与彭祖的故事——长寿
彭祖是古代传说故事中的人物,生于夏代,至殷代末已是767岁(一说800岁)。据记载,彭祖长寿之秘有一“服鹿角法”:用鹿角屑十两,生附子三两(去皮脐为末),每服二钱,空心温酒下,令人少睡,益气力,通神明。唐代最著名的食医孟诜在其所著《食疗本草》中载:“鹿角,蜜炙研末,酒服,轻身强骨髓,补阳道。”由此可见,鹿角的雅号不愧称为“镇山威”。
鹿茸的故事——长寿{与鹿语录}.
人们都知道鹿和鹤都是神仙的宠物,一来二去跟玉帝混的很熟,鹿想要自己长生不老,就带着礼物来找玉帝,玉帝就说了:我虽然不能让你长生不老,但我可以延长你的生命,你可千万不要告诉别人。于是玉帝将一对龙角给了鹿.鹿从此头上多了一对龙角。因为鹿角是可以再生的,每年长一次。人们为了得到鹿角,就只好饲养它。而其他的动物像熊胆,麝香,虎骨,羚羊角等都要杀死后才能取得。鹿有了角延长了寿命,人吃了龙角同样可以延长生命。
与鹿语录篇四
青少年一定要读的经典寓言故事_泉边的鹿与狮子{与鹿语录}.
一只鹿非常口渴,连忙跑到泉水边去。他喝着甘甜的泉水,望着水里自己的影子,见自己修长而美丽的双角,得意洋洋,当见到自己细小的腿,又郁郁不乐。正当他看得入神时,有头狮子疾奔而来。他转身拼命地逃跑,一下就把狮子远远地甩在身后,因为鹿的力量是在腿上,狮子的力量是在心脏上。在空旷的平原上,鹿总能跑在前头,保住性命。但当他进入到树林中时,美丽的双角被树枝挂住了,再也无法奔跑了,结果被跟踪而来的狮子捉住了。鹿临死之前对自己说:“我真不幸呢!被我所不喜欢的救了命,却被我所最信赖和宠爱的东西断送了生命。”
这故事是说,美丽的东西不一定有用,甚至还会坏事,不美的东西却在关键时刻有实用。
与鹿语录篇五
读书心得——读《鹿与海》有感
我读了一个故事,它非常的有教育意义,使我懂得了一个深刻的道理。
故事是说:有一头鹿,在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。从此它只能看见一侧的情况,而对另一侧的情况却不得知。于是,这头鹿脑子一转,想了一个办法,自己到海边吃草,把好的眼睛对着草地,把坏的眼睛对着大海,就不会有危险了。起初,这只鹿是很幸运的吃到了草,它觉得自己的主意太棒啦!终于有一天,有人乘船从海边驶过,发现了这头鹿,然而鹿却没有发现人,对于人的逼近,一点儿反应都没有,结果船上的人射死了鹿。
可怜的鹿到死也不会明白,原本以为危险会来自陆地,总在防范中,而把大海作为依靠,却付出了生命的代价。这个故事告诉我们:世界上的事情是复杂多变的,在做任何事情之前,都要三思而后行,一意孤行,总会付出惨痛的代价。
与鹿语录篇六
狮子与鹿
三年级语文《狮子与鹿》教学设计
学习目标
1、正确、流利、有感情地朗读课文。找出文中的两个多音字和两个比喻句。
2、理解课文内容,知道课文讲了什么事情,懂得课文告诉我们的道理。
教学重点:正确、流利、有感情地朗读课文。
教学难点:理解课文内容,懂得道理.
一、形象揭题,展开联想
1、教师出示媒体课件。 语言渲染:茂密的丛林中,住着许多动物。(边板书课题边描述)有狮子,有鹿。
2、看到这两种动物,联想到了什么呢?鼓励学生畅所欲言。 3、教师小结激趣。狮子凶猛,鹿很美丽,这个大家都已知道。不过,这篇课文通过狮子和鹿的故事却告诉我们一个新的道理。是什么呢?下面就看谁的读书本领强,能够自己读懂课文,领悟这个道理了。
二、自主读书,领悟道理
1、学生轻声、自由地朗读课文。
2、学生开火车分段朗读课文,要求“音准、句通、文顺”,其他同学边听边在感受深刻的地方做记号。
3、检查学生读课文情况,开火车读课件出示词语。
4、学生汇报找到的多音字和比喻句。
5、教师出示课件,学生观看,并口述填空。
三、前后联系,理解课文
1、学生再次轻声、自由地朗读课文,在感受深刻的地方多读几遍。
2、小组讨论课文讲述了一个什么故事,告诉我们什么样的道理?
3、教师利用课件引导学生口述。
四、课堂训练
1、课件出示例句,学生读相关句子。
2、学生自己模仿例句,完成练习。
3、教师及时给予评价。
五、课堂小结
尺有所短,寸有所长,任何事物都不可能完美无缺。不要因为它的长处而看不见它的短处,也不要因为它的短处而否定它的长处。
六、作业设计
把这篇课文编成故事,讲给自己的小伙伴,并告诉其中道理。