1980年代的爱情语录

1980年代的爱情语录篇一

《1980年代的爱情：你所未看过的纯净》

《1980年代的爱情：你所未看过的纯净》

“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂了。”作为一个生于95年代，长于千禧年代的年轻人来说，这首诗是我所未曾见看过的纯净，纯净的就像《1980年代的爱情》。

1980年代，这是我未曾感受过的年代，对我来说这部影片不是怀旧，而是感知，感知这个年代的爱情，感知那份纯净。有人说野夫的《1980年代的爱情》是共和国史上最清纯时代的清纯爱情，而对我来说霍建启镜头下的《1980年代的爱情》更多的是纯净，纯净不同于清纯，如果说清纯是诗之语言，那么纯净是诗之意境。

影片保有这霍建启导演的一贯风格，不似大海的波涛汹涌，而似水乡的溪流，平缓却又深情。像一股清流流进你的每个毛孔，舒缓你的每个神经。影片的镜头取景以及色彩，音乐都和这个爱情故事同高山流水般琴瑟和鸣。

影片取景于湖北利川，利川市土家族苗族自治区。利川朦胧的青山，青翠的绿水，古朴的木屋同那个年代男女主人公纯净深沉而又克制的爱情相得益彰。寨子位于山的深处，与外界有着很大程度上的隔绝，这里空气很清新，水流清澈而又平缓，山在云中绕，但又和外界有着或多或少的联系，有人像男主人公小关一样考大学离开这个寨子，也像小关一样在某个时间调回这里。这里静的像一潭湖水偶尔也会有飞鸟略过让他溅起小小波澜。而女主人公丽雯就像这个寨子一样的纯净，导演的镜头下丽雯是很少讲话的，更多是通过演员的表情和镜头画面来展现的，在导演镜头下的丽雯是趴在木窗一角望向天空的少女，是倚在水间石上用脚飞扬水花的少女，是在溪水边飞扬的发丝中微笑的少女，纯净的像是一副水墨画。纯净的画面纯净的人物以及暗涌在男女主人公之间的情愫，真诚而又纯净。

虽然未曾到过80年代，但学过历史的我们都知道，那是一个我们国家刚刚从一场巨大浩劫和伤痛中走出，正在拥抱着新生活的年代。那个年代的他们有着希望却也残留着些许浩劫带来的伤痛。他们既渴望着新的生活，又被旧的伤痛牵绊。注定他们的爱情是克制的，也是这份克制才让这份爱情更加的纯净，也有着些许的伤痛。丽雯父母的爱情也在某种程度上昭示着丽雯的爱情，丽雯渴望着爱情也同时拒绝着爱情，因为她始终珍视爱情。丽雯像一潭湖水而小关像飞鸟，他们虽然相爱，但湖水不能留下飞鸟，飞鸟离开，留下波澜，湖水拒绝，留下牵挂。爱情没有被拥有却始终都在，这也许就是这个爱情所以纯净美好的地方。

导演让整个爱情故事同着音乐镜头景色一起，合成一条纯净的小河。影片后留下更多不是故事而是这样一种纯净的氛围与感受。

影片后，我在想，如果丽雯和小关在一起了会怎样？注定也会像丽雯的父母一样，一个是负疚，一个是渴望与埋怨。丽雯同山中寨子以及沈从文笔下的湘西一样是美好的纯净的，同样也是不可拥有的。丽雯就像每个生活在这个快节奏社会，被灯红酒绿所占据的现代人人性深处所渴望的那一抹纯净的渴望，但是却又不可以抛弃这个社会，所以只能让这份纯净成为留在心底的波澜。

就像易中天所说的：“不同的时代有不同的爱情，不能说哪个时代的爱情是好的，哪个时代就是不好的。爱情本身一样美好，不同的只在方式，只在风格。”

也许这部影片真正让我感动的是，让我这个与车水马龙的城市，张扬的时代，喧闹的人群相伴而生的95后感受到未曾看过的纯净与美好。我们爱我们的时代，

但是也向往1980年代的这一份纯净。野夫说，没有那个时代是我们可以挽留的。但我们愿意随着这些镜头故事感知每个时代的美好。霍建启是一个有情怀的含蓄的导演，他的电影语言往往似耳语，娓娓道来，却给我一场心灵的旅行。他也许在怀念，我却在感知，感知他所怀念的纯净与美好。

1980年代的爱情语录篇二

80年代80年代经典语录

80年代80年代经典语录

1如果你不相信努力和时光，那么时光第一个就会辜负你。不要去否定你的过去，也不要用你的过去牵扯你的未来。不是因为有希望才去努力，而是努力了，才能看到希望。 2人生本就是有输有赢，你要输得起，才能赢得起。

3我可以承认，我真的很想念以前的样子，但是同时，我也已经接受了一切变了这个事实。 4生命太短，没留时间给我们每日带着遗憾醒来。所以去爱那些对你好的人，忘掉那些不知珍惜你的人。

5很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。 6在青春最好的年纪，你可以爱一个人，但不要等待一个人。你可以去毫无保留的爱人，就算是爱错了，摔倒了，大不了拍拍灰尘继续往前走。但千万不要停留在原地，毫无期限的等待某人。等待的往往不是爱，而是纠缠虚耗。青春拥有的就是激情，激情耗尽了，人就老了。 78点起，12点睡；每天至少翻5页书，跑30分钟步，对1个陌生人微笑，赞美1个人，说1句我爱你；每周至少自我反省1次；每月至少有1个进步；每半年旅行1次；每年看1次牙医，做1次体检；至少有1人值得深爱；至少有1个痴好；至少有1个梦想变成现实；至少有5个电话可在深夜打扰。

8做一个安静细微的人，于角落里自在开放，默默悦人，却始终不引起过分热闹的关注，保有独立而随意的品格，这就很好。

9有些事，如果开始就错了，那么即使花上所有的力量，也无法挽回的。

10不小心就会坠入，那个叫做薰衣草的紫色梦境。

11你相信吗？友情世界里也存在着吃醋，那滋味不亚于爱情。

12在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样，随着滚滚而过的车轮被扎进我们的心中。我们的痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。—— 郭敬明《小时代》 13这个世界上有百分之五十的烦恼都是通过好好睡一觉就能解决的。至于剩下的一半，等睡醒再去想。

14不论生活如何复杂，总要保持自己的那一份优雅。

15每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。但只要咬牙撑过去，一切都不一样了。无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，你定会看见最坚强的自己。

16非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是，你才知道人心可畏。

17最怕的就是我一直觉得很重要的人，而他最重要的人却不是我。

18〖你重感情吗〗1.总有一种被忽视的感觉；2.偶尔会有种想消失的念头；3.不喜欢等待，却总是等待；4.总会把事情想得很长久；5.心事放在心底，有一个自己的世界；6.不喜欢一个人逛街；7.一点点事就胡思乱想；8.自己走路会很快；9.莫名地孤单，无法抗拒的恐惧感。 19闭上眼睛，清理你的心，过去的就让它过去吧。用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活 20有时候，是我们自己想太多，才让自己如此难受。

21有时候，是我们自己想太多，才让自己如此难受。

22我不想做第一，只想做你的唯一。

23爱很奇怪，什么都介意，最后又什么都能原谅；就像泰戈尔说的：眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情.

24千万不要放纵自己，给自己找借口。对自己严格一点儿，时间长了，自律便成为一种习惯，一种生活方式，你的人格和智慧也因此变得更加完美。—— 李开复

25一定要带你心爱的人，去希腊圣托里尼岛看一次爱琴海的日落，美得得让人落泪。 26简单生活就是一种态度，心静了就平和了。不怕路长，只怕心老。

27你不约会、不谈恋爱、不出去玩、不喝酒、不逛街、不疯不闹、不叛逆、不追星、不暗恋、不表白、不聚会、不k歌、不撒野，因为你要学习、要工作，请问你的青春被狗吃了么 28当我向你倾诉我的烦恼，那不是抱怨，那是我对你的信任....

29我不好，但全世界只有一个我。珍惜也好，不珍惜也罢。如果哪一天你把我弄丢了，我不会让你再找到我。友情也好，爱情也罢：我若离去，后会无期。

30人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。人生的每一个清晨，都该努力，不能拖延。 31做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破。 32人活着是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，只要心情好，一切都好。

33时间，不一定能证明许多东西，但一定会看透许多东西。

34人生就像一道多项选择题，困扰你的，往往是众多的选项，而不是题目本身。——《新恋爱时代》

35闺蜜是一辈子的情人，虽然不能时时见面，虽然不能及时分享彼此的开心与悲伤，可是如果有一天，我们再遇见，亲爱的，一切都不会变 。

36我们的玩笑之中常常藏着真心话。

37一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。旅行，能让你遇到那个更好的自己。—— 《最好的时光在路上》

38懂你的人，会用你所需要的方式去爱你。不懂你的人，会用他所需要的方式去爱你。于是，懂你的人常是事半功倍，他爱得自如你受得幸福。不懂你的人，常是事倍功半，他爱得吃力你受得辛苦。两个人的世界里，懂比爱，更难做到。一个人若不能真正做到懂你，那他的爱，越深越磨人…

39你无法叫醒一个装睡的人，也无法感动一个不爱你的人。

40永远不要对任何事感到后悔，因为它曾经一度就是你想要的。

41人最大的烦恼就是记性太好。如果什么都可以忘了，以后的每一天都将会是一个新的开始，那多开心。

42为什么越对一个人好，那个人就越不懂得珍惜。

43长大后，这个社会教会了我，没心没肺，没感觉，不痒不疼，不在乎。

44太在意别人的看法会有这样两种结局：要么自己累死，要么让别人整死。

45人不彻底绝望一次，就不会懂得什么是自己最不能割舍的，也不会明白真正的快乐是什么。

46这个世界上最不开心的，是那些懂得太多却又想得太多的人。——《小语》

47你越在乎一个人，就会越想博得对方的好感，会越发压抑自己的内心感受，在隐忍中远离肆意的笑，在矜持中不敢放声的哭。爱情再美好，它首先是一种真实，你若为它放弃了原来的自己，你最终收获的，铁定是一场没有结局的情伤。不要太在乎一个人，因为在乎，所以期望；因为期望，所以失望。

48人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。

49我相信，会有那么一天，我会成为更好地自己，会成为父母的依靠，成为可以信赖的朋友，成为值得爱的人，我一直在努力！

50我们都有不愿跟人分享的伤痛，所以只有选择隐藏、选择一个人承受、一个人流泪，一个人悲伤，然后，一个人慢慢蜕变，渐渐遗忘、变成回忆，不再过问。因为那终究只是一个人的感觉，除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲。

1980年代的爱情语录篇三

1980年代的爱情 书评{1980年代的爱情语录}.

1980年代的爱情：一生一世一双人

这些平常的卑微的不起眼的琐碎日子，就这样成了永恒。

——雷蒙德·卡佛《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》 事实上，每一个年代的爱情，都有各自的历史痕迹。50年代的单纯，60年代的压抑，70年代的扭曲，80年代的觉醒和挣扎„„再看看90年代的颓废和新世纪以来的严重物化，大抵可以印证不同年代的世道人心。{1980年代的爱情语录}.

——野夫《1980年代的爱情》 喜欢上野夫的文字，是从朋友送的打印版《乡关何处》开始的。厚厚的一打A4 纸，尚未发散的浓重油墨味，十几个独立成章的小故事，记录着一个个小人物被时代潮流裹挟着而面临不同的艰辛命运。每个人生命的轨迹都是身不由己，尤其是在那个人权被严重践踏的年代，然而却都如野草般卑微而茁壮地活着，然后悄无声息地寂灭，仿佛从来没存在过一样。 直至读到《1980年代的爱情》，直至这部小说被拍成了电影。

小说没有什么离奇的情节，难得的是，电影也没有为了吸引眼球而进行一些商业化的篡改，依然相对忠实地遵循了原著。《1980年代的爱情》由霍建起导演执导，选择在利川正式开机，这也是故事原型真实发生地，也是野夫成长的家乡。在上海电影节上，这部电影成为金爵奖入围的两部国产电影之一。同名电影更直观地向我们展示了恩施油画般的青山绿水，翠绿却充满生机的茶园，氤氲着浓密云雾的山峦，碧水环绕瀑布飞溅，月朗星稀小镇弥漫炊烟，以及清纯得能滴出水、能让每个男人忆起初恋的女主角丽雯。

青山绿水，自然的曼妙加上镜头的捕捉，很容易让人在这场电影之中沉醉。美的地方都有故事，那个年代的纯美与动情定格在一场毫无准备的相遇。大学生关雨波分配到公母寨，偶然在山间买酒时邂逅了中学同学成丽雯，随之一发而不可收地爱上了她。爱情不经意间滋生，美好也渐渐蔓延开来，但是最终却因现实而分崩离析，无力继续。

读过很多野夫的作品，《1980年代的爱情》多半不会被认为是野夫最成功的一部，但堪称野夫最小清新的作品。也正因此，在《1980年代的爱情》之中，爱情作为普世语言成为主线，爱情其实是所有人的集体记忆，不同世代，甚至90后、00后，或许在《1980年代的爱情》中都会找到共鸣，进而怀念那个隐约并不存在的年代。

那个年代不失粗糙，也偏爱宏大叙事以及英雄主义，但了解之后却发现80年代如同一壶烈酒，品质未必醇厚，但是饮过之后，爱好这口的会永远难以忘怀。那个年代孕育与成就了无数人，当然同时因为变迁毁灭与消磨了无数人。经历过压抑之后重新回归生机勃勃与朝气蓬勃，经历过人性复杂之后重新回归真诚善良与激情燃烧，“久旱逢甘霖”“他乡遇故知”的惊喜与期盼之中重新崛起，全部浓缩在短短的一个年代。而这个年代的爱情，像是雨后的春笋般破土的势头迅猛，但却并不是极度克制。在表达爱的方式上与现如今大不相同，但那份纯美般的甜涩，迄今刻印在那个年代的人身上。海子，食指，顾城，北岛„„八十年代是诗歌的启蒙、崛起与热潮。昔日的理想、爱、诗歌，每每在时代转折中消磨沉淀，美好的事物，往往抵御不过时间的侵蚀，加诸制度和人性。时代乌泱泱碾过这代人，浇灌了他们的生命也浸没了他们的精神，这是一代人的乌有之乡，有人永远停驻在斯地，有人依旧在飞逝的时光里奋勇前行。

在野夫的这首“爱情诗”中，它向我们讲诉着这样一个动人的故事，一个与那个年代爱情相关的故事。每个时代终将过去，不管我们是否愿意接受，我们都被裹挟着推向下一个时代，1980年代的爱情记忆，在一股暗流涌动之中，被小心翼翼的撕开，它就像久未打开的尘封相册一般，唤醒了人们心里留存的美好与回忆。让那些前行匆匆的人们能够驻足凝望身边爱人的侧影，而不是与之挥手道别，脚步匆匆地赶往下一个年代。

爱情、故乡、80年代、青春„„或许我们终将会被时代的车轮乌泱泱碾压而过，或许

一切美好的事物最终都会消逝，我们甚至也真正变成我们曾经憎恨的人甚至引以为傲，但是一切都可以在记忆中得到不朽。正如野夫本人所说，我觉得该要完成这样一次诉说，与水声合拍的娓娓道来，伤悼那些不复再现的往昔岁月。我想，不同的时代记忆构成了每个人心中隐秘的骄傲，那是整整一代人的骄傲。无以复刻，无比珍惜。

会计14-3班

倪卓文

140624305

1980年代的爱情语录篇四

现实主义电影的“爱情力作”——《1980年代的爱情》观后感

现实主义电影的爱情力作《1980年代的爱情》观后感

很久没有看到这样的真正电影了。

在我心目中，真正电影就是这个模样的：有无法忘怀的人物塑造，有一以贯之的生动故事，有吸引心灵的微妙细节&&差不多，这些标准都是传统的。或者换句话说，我的审美倾向更接近于现实主义或古典主义。我宁可倾情于老掉牙的经典，也不愿耗时于无厘头的现代派。尤其是国产片，驳一点好莱坞的皮毛，炫耀一下声光电，弄一堆把肉麻当有趣的噱头&&看得多了，大倒胃口。尽管越烂越有票房的现实让人无语，但更烂大比拼的好日子终将结束。无论如何，我是把电影看得很神圣的，哪怕你说它有再多的消费特征，我也认定它的启蒙承载电影作为一个民族的精神写照和国家的形象名片，它不该只是被玩弄，更应呈现一幅虔诚的图景。

看完《1980年代的爱情》，我的第一反应是：到底还是霍建起。他的作品，从早先的《那山那人那狗》到《生活秀》和《暖》，一直到今天的这部电影，现实主义的风格一以贯之。在他的镜头下，那些极具质感的细节，将人物形象塑造得十分立体，一切均真实可信，使得影片成为认识社会历史的极佳手段。在《1980年代的爱情》中，呈现历史真实的道具比比皆是打酒的器具，洗澡的木盆，早年的《收获》杂志&&让你如临其境，感同身受，情不自禁与主人公的命运同声呼应。尤其是这份苦涩的爱情，因与我辈的经历太过相似，难免沉醉其中，仿佛经受一次爱情洗礼&&

影片根据野夫的同名小说改编拍摄，讲述的是一段发生在80年代初期的爱情故事：故事主人翁关雨波在大学毕业后被分配到鄂西利川县一个土家族山寨工作，偶遇了自己的中学初恋丽雯，两人再续了一回纠葛虐心的爱恋。最终，以关雨波回城作结。然时隔多年，在一次同学聚会中，两人再次邂逅，斗转星移、物是人非之后，两人终于无法抑制深藏在内心多年的暗涌。但这迟到的爱情并不美满，此时的关雨波在省城拼打失败，十分落魄，丽雯为了让他重拾男人的自信而给予他爱情。但她拒绝了他想呆在身边的要求，而是鼓励他走出去干出一番事业。走向京城的关雨波终于有了世俗意义上的功成名就，但此时丽雯却香消玉殒，只留下无尽的哀思&&

野夫小说中该有的情愫，影片没有丢失。这段共和国历史上清纯时代的爱情，作者用饱含深情的笔墨，导演用浓墨重彩的镜头，娓娓道来，深入骨髓，让人热泪盈眶，无法自

抑。压抑着的爱情尤其令人动容，那份小心翼翼的呵护，那份青涩年代的心心相印，仿佛把我们带入情感纯洁的年代。影片中的丽雯形象，让我们重温神圣的爱情。她隐忍，她坚韧，她孝顺。为了关雨波的未来，她宁可牺牲自己的爱情，甚至当雨波落魄时，还给了他力所能及的经济资助。她不图现实利益，而是懂得男人最大的心病就是没有用武之地。为了成全所爱之人，宁可苦了自己&&如此纯粹的爱情，在我们那个年代并不鲜见，但是放在今天，就变成了天方夜谭，我听到不止一位年轻观众说：太理想化了，太假了，哪里有这样的女人？甚至觉得，推出这样的爱情观，是不怀好意。

由此我感到了真正的悲哀：一段纯真的爱情，今天的人们居然如此隔膜。可见真爱是怎样大踏步地后退，后退到不知其为何物。由此也让我想到同龄男同胞的一些共同感受：我们心中的当年女神，出身高贵，纯洁无暇，高不可攀。然而经过岁月的磨蚀，再次相遇，几无例外，一个个都变成了庸俗的大妈，鲜有气质高雅之人。不见尚可心存念想，一见之下女神形象轰然倒塌。无它，盖因从少女到妇女的成长过程中，整个社会环境道德崩塌、人心变坏、唯利是图、功利至上&&即便贵为女神，也经不起社会环境的打磨，终于俗不可耐。当然也有岁月的刀斧刻凿的缘故，但气质的凋零是决定性的。当一个社会呈现普遍性的素质退化时，我们只有一种无力感。我们的少年时代，或许还有领略纯洁加品位之种种风采的机会，后来与资产阶级有关的一切都被铲除，资产阶级的后代恨不得一夜之间脱胎换骨，与劳动人民睡到一张床上去最后果然睡到一起去了。可是一旦到了又想唤回品位的时刻，已经来不及了。文脉已经割断，气质已经变质，贵族气派不是能够在短时期内造就的。我们只能在向往中，品咂昔日的虚幻魅力。

正因为今天的没有女神，才使得《1980年代的爱情》弥足珍贵。它无愧为肺腑之作，人们必将记住这位似山口百惠又似吴倩莲的年轻女演员杨彩钰，虽然名字有点土，演技略稚嫩，但在电影形象的人物榜中，这个美好的女神形象，会有一席之地的。这是一部现实主义力作，也是一部爱情力作。它让我们认识历史，感受爱情，回味崇高，也让我再次鼓起对电影的信心：有诚意的电影人，始终搭住电影的正脉，脚踩坚实大地，情系民族之根，意在洗涤灵魂。拥有这样的情怀，才会诞出这样的正品，呈现如此的正品相。

致敬霍导！

1980年代的爱情语录篇五

1980年代以来

1980年代以来，凭借发展主义、人

道主义、人性论为核心的现代化价值体系而重述革命，在权威的历史阐释之外寻求另外一种可能，终于演变为一种主导性叙事。我们知道，权威的革命叙事尽管形态各异，但根本上都坚持一种进化史观，通过批判黑暗而指向一个美好未来。但也正因此，它被认为删削了历史复杂性，将日常生活的多样景观纳入单一的阶级斗争图式，将所有人物贴上阶级标签划分到不同阵营，并以革命名义无情实施“叙述中的流血祭礼”，以致在“对政治意识形态的形象图解”中

使自己变成“人性彻底消失的冷文学”。i[i] 所以，“还原”被有意“遮蔽”的“真相”，构成了革命重述中最强劲的原动力。宏大的历史线索被刻意回避，

种种边缘化的记忆浮上水面。个人悲欢，家族谱系，村落传说，地方传统，争先恐后进入叙事者的视野；情节的空白，故事的琐屑，结局的出乎意料，穿越时空的后设评价等，成为最受青睐的叙述

方式。曾用来解释重大历史转折的政治或社会事件，如今不过一个背景，一个

道具，一个时空坐标，而活跃在其中的，多为一些无关宏旨的小人物，置身历史进程之外，过着庸碌的生活，搬演着几乎无事的传奇。也不排除个别身份多变和命运乖戾的大君子或伟丈夫，时而激

情澎湃，时而静如处子，时而慷慨悲歌，时而意乱情迷，却不是在大历史中迷失自我，便是在小叙述中消失踪影，非但

没能解放别人，反倒弄糟了自己的生活。如此等等，社会进化论的信仰被否定，启蒙现代性的逻辑被质疑，多样过去并不必然导出现在，而有关未来的一切，也不过一个荒诞的梦境：任何美好的愿望都可能带来措不及防的灾难。理性设计未来的虚妄，人性自我放纵的灾难，就这样成为对革命及其叙事的“总体性表述”。

但这一后革命时代的革命重述策

略，本身却也是在建构另外一种“整体

性的历史”，它的“整体性”就表现在为达到“去革命化”目的，以“人性”作为了衡量一切的标准。这或正是历史及其叙述的吊诡之处。福柯发现历史在前进过程中不断会有“散失”ii[ii]，而在一本论述“中国民族主义话语起源”

的书中，杜赞奇继承福柯“复数的历史”观，但认为有关历史连续性的表述不会消失，这些处于竞争之中的各类表述，在“传递过去”的同时，也“根据当前的需要来利用散失的历史”，而“通过考察利用过程本身，复线的历史使我们

能够恢复利用性的话语之外的历史性”。iii[iii]从某种意义上说，革命叙事和“去革命化”叙事都是“利用性的话语”，它们“根据当前的需要来利用散失的历

史”，并在“对历史事件的意义竞争中”建构各自的历史表述。在这里，基于杜赞奇这一“复线的历史”方法，笔者考

察“去革命化”叙事的“利用过程本身”，探讨它们意在“还原”哪些被革命叙事{1980年代的爱情语录}.

“遮蔽”的“过去”，以期发现和阐释

其作为“利用性的话语之外的历史性”。

一、“真相”的“还

原”{1980年代的爱情语录}.

还原历史，这几乎是所有的历史学

家真心或者假意地提出的一项历史书写原则，但事实上所有的历史书写却逃不脱想象与虚构的指责。相比之下，文学家对于历史的讲述似乎要坦诚的多，因为即使在现实主义的文学理论中，想象与虚构都不曾受到无端贬抑。但自从“文革”结束后，以文学方式提供历史真实图景的说法却受到越来越多的青睐，尤其是对于革命历史题材而言，有心打破意识形态对历史发展的多种可能的遮蔽的新锐作家，更是充满了打捞人性真实图景的冲动。我们知道，在经典的革命历史叙事中大致有三条主要的投身革命的路径：其一是觉醒了却无路可走的五四式知识分子自觉投入革命，其二是一批贫困交加的农民彻底失去了基本的生

存条件，揭竿而起，铤而走险，并逐渐汇拢到共产党人的周围，成为革命的中坚力量，其三是革命的感召力量，尤其是青年学生中间秘密传阅的革命书籍和圣地延安的象征意义，使得很多人放弃小资产阶级的幻觉而融入革命的集体。但在“还原历史真相”叙述中，这些革命路径都被改写了。在邓一光的《父亲是个兵》中，父亲参加红军的动机竟然是因为一块嚼不动的生猪肉伤害了他的自尊心，小说就以父亲这个具体的生命个体对抗种种把革命神圣化的模式，将英雄主义还原为对人性真实的建构上，在农民、军人、英雄以及凡人等角色的转换中展开了人间苦难的探询。iv[iv]在北村的《长征》中，陶红将军之所以从一个盐商家的长工改当土匪，再由土匪被收编为白军，最后又由白军连长的位置上投诚红军，却全然因为自己的女人与地主吴清风偷情的缘故，而这个随后跟他一起参加长征的女人在临终时，竟指使后辈从一件伴她走过漫漫革命旅途

1980年代的爱情语录篇六

生于1980年代的人应该读的80种书

生于1980年代的人应该读的80种书

人不思考是无法生存的。

读书不是为了消遣，而是为了思考。

对于思考来说，这个书目是简单到不能再简单了，而不是过于繁难了。

但是这个书目尽量做到一点：只要你读了，就能自己找到进一步思考的进路。

1、温伯格《宇宙的最初三分钟》 作为思考的出发点

2、霍金《时间简史》 时空问题的起源

3、约翰·巴罗《无之书——万物由何而生？》 “有”如何生于“无”

4、多伊奇《真实世界的脉络》 世界是怎么长出来的

5、郑春顺《混沌与和谐——真实世界的创生》 “我”（自我）怎么从世界里长出来的

6、埃利奥特·史密斯《人类史》 人类从哪儿来的？

7、斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 人类干了什么

8、张光直《商代文明》 中国人从哪儿来的

9、许倬云《西周史》 中国人怎么开始中国式的文明的

10、 剑桥中国史系列（从《秦汉》到《中华人民共和国》的全部） 中国人一路怎么走的

11、 剑桥世界近代史系列 今天的“世界”是怎样形成的{1980年代的爱情语录}.

12、 瞿同祖《清代地方政府》 增加点历史感

13、 张仲礼《中国绅士》 同上

14、 罗素《哲学问题》 “我”存在吗？“世界”是幻象吗？

15、 文德尔班《哲学史教程》 开始思考“思考”本身

16、 艾耶尔《二十世纪的哲学》 为什么必须认识语言

17、 康德 《未来形而上学导论》 《纯粹理性批判》的简写本

18、 威廉·涅尔、玛莎·涅尔《逻辑学的发展》 要有逻辑

19、 斯皮格伯格《现象学运动》 直面事实本身

20、 燕宏远、Bunnin 主编《当代英美哲学概论》 看看别人怎么想这些事儿的

21、 马蒂奇尼 主编《语言哲学》 哲学家现在主要思考语言

22、 斯特劳斯、克罗波西《政治哲学史》 开始思考政治，我们无法离开政治而生活

23、 柏拉图《理想国》 政治思考是从这里开始的

24、 霍布斯《利维坦》 开始思考“国家”、“权力”

25、 罗尔斯《正义论》 现在是这样思考这个问题的

26、 诺齐克《无政府、国家与乌托邦》 同上，另外一种重要思路

27、 金里卡《当代政治哲学》 总结一下政治思考

28、 林达《总统是靠不住的》 宪政的启蒙读物

29、 斯科特《控制国家——西方宪政的历史》 宪政的道路

30、 托克维尔《论美国的民主》 民主的社会基础

31、 里夫斯《美国民主的再考察》 民主和宪政的现状

32、 凯利《西方法律思想简史》 现在思考“法”

33、 周枬《罗马法原论》 法是从罗马法开始的，要知道“权利”

34、 伯尔曼《法律与革命——西方法律传统的形成》 现在的法这样来的

35、 L·H·A·哈特《法律的概念》 开始形而上

36、 博登海默《法理学——法哲学及其方法》 同上

37、 德沃金《法律帝国》 不多讲了，自己体会

38、 罗斯科·庞德《普通法的精神》 同上

39、 查尔默斯《科学究竟是什么？》 现在思考科学。因为理性思考无法脱离科学，但首先要追问科学本身

40、 林德伯格《西方科学的起源》 科学的起源

41、 萨顿《科学史导论》 研究科学史的方法

42、 吴国盛《科学的历程》 科学的历史

43、 贝尔纳《科学的社会功能》 科学是干什么的

44、 巴恩斯《科学知识：一种社会学的分析》 对科学的观察

45、 江晓原《历史上的星占学》 另一种可能性