成人故事

成人故事篇一

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1. 凤凰卫视

2. 民视新闻

3. 东森电视台

4. 好莱坞电视台

5. JET(日本)

6. 法国时装

7. 非凡新闻台

8. 迪斯尼

9. 非凡商业

10. 中天娱乐

11. 年代新闻

12. TVBS

13. TVBS-G

14. 东森综合

15. 东森洋片

16. 东森新闻

21.东森档案

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天浪卫星直播(中英文) ０.５米 正南 三十余套 １． 凤凰卫视资讯台

２． 凤凰卫视中文台

３． 国家地理亚洲频道

４． 美亚电影娱乐频道

５． 卫视国家电影频道

６． 澳门卫视五星台

７． 香港无线星河频道

８． 新卫视卡通台

９． 卫视合家欢台

１０． 贺曼娱乐电视网电影台

１１． 亚洲电视国际台

１２． ＴＶＢＳ新闻台

１３． ＴＶＢＳ亚洲

１４． 东亚卫视

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１６． 索尼动作电影

１７． 珠江频道

１８． ［Ｖ］音乐台

鑫诺一号（中文字幕） ０.５米 三十余套 １． ＨＢＯ家庭影院亚洲频道

２． Ｓtar Movies卫视国际电影台

３． ＣＮＮ美国有线新闻网

４． ＢＢＣ World英国新闻

５． ＥＳＰＮ世界体育频道

６． Cinemax 热门电影

７． Discovery Channel 探索频道

８． Star Sports 卫视体育台

９． ＡＸＮ索尼动作电影台

１０． ＮatGeo国家地理杂志

１１． ＴＶ５法国

１２． 凤凰卫视电影台

１３． 凤凰卫视中文台

１４． 凤凰卫视资讯台

１５． 星空卫视

１６． 天映电影台

１７． 阳光卫视

１８． ＴＶＢ８香港新闻

１９． 华娱卫视

２０． 香港世界网络频道（ＮＯＷ）

２１． ＮＨＫ

香港直播卫视（中英文）０．５米 东南 八十余套 １． ＢＢＣ（英国）

２． ＡＸＮ动作电影

３． 有线新闻

４． 卡通频道

５． 有线娱乐新闻

６． 探索探险台

７． 国家地理频道

８． ＣＮＢＣ亚太财经

９． ＣＮＮ新闻网

１０． 球彩台

１１． 赔率台

１２． ＮＢＡ篮球

１３． 有线足球台

１４． 有线儿童台

１５． 好莱坞电影

１６． 东风卫视

１７． 高尔夫频道

１８． ＫＢＳ World

成人故事篇二

几则内涵深意的小故事

1、有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。

一天晚上‚大楼电梯出现故障‚服务员安排他们在大厅过夜。

他们商量后‚决定徒步走回房间‚并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事‚以减轻登楼的劳累。 笑话讲了‚歌也唱了‚好不容易爬到第34层‚大家都感觉精疲力竭。

“好吧‚彼德‚你来讲个幽默故事吧。”

彼德说：“故事不长‚却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”

【哲理】

我们痛苦‚所以幽默；我们幽默‚所以快乐。

2、一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊‚连忙把所有的书撤下‚全部换上作家的书。作家来到书店后‚心里非常高兴‚问道：“贵店只售本人的书吗？”

“当然不是。”书店老板回答‚“别的书销路很好‚都卖完了。”

【哲理】

“拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他‚又象是在侮辱他。

3、在邮局大厅内‚一位老太太走到一个中年人跟前‚客气地说：“先生‚请帮我在明信片上写上地址好吗？”

“当然可以。”中年人按老人的要求做了。

老太太又说：“再帮我写上一小段话‚好吗？谢谢！”

“好吧。”中年人照老太太的话写好后‚微笑着问道：“还有什么要帮忙的吗？”

“嗯‚还有一件小事。”老太太看着明信片说‚“帮我在下面再加一句：字迹潦草‚敬请原谅。”

【哲理】

你若不肯帮忙‚人家会恨你一个星期；如果帮得 不够完美‚还不如……

4、两只青蛙相爱了，结婚后生了一个癞蛤嫫，

公青蛙见状大怒说：贱人，怎么回事？

母青蛙哭着说：他爹，认识你之前我整过容。

【哲理】

(爱情需要信任)

5、业务代表，行政职员，经理一起走在路上去吃午餐，意外发现一个古董油灯。 他们摩擦油灯，一个精灵从一团烟雾中碰了出来。

精灵说：“我通常都给每个人3个愿望，所以给你们每个人一人一个。”

“我先！我先！”职员抢著说：“我要到巴哈马，开著游艇，自在逍遥。”

噗！她消失了。

“换我！换我！”业务代表说：“我要在夏威夷，和女按摩师躺在沙滩上，还有喝不完的pina coladas(凤椰汁)，和生命之爱。”

噗！他消失了。

“好了!现在该你了!”精灵对经理说。

经理说：“我只希望他们两个吃完午餐後回到办公室。”

【哲理】

永远让你老板先说

6、一农民到某汽车销售中心，只见他掏出２０００元人民币往桌子上一拍：“给我来辆桑塔

那”，营业员大惊：“你的钱不够啊”，农民不解：“外面不是写着„桑塔那２０００‟吗？”营业员：“哦……那您出门往右拐，那家公司的奔驰才６００～～！”

【哲理】

面对客户的无理投诉何妨有度地幽默一下

7、某球队队员添了一个小孩，所有队友被邀请参加洗礼，来到教堂。突然孩子从母亲手中滑落，守门员果断地扑出，在离地几厘米的地方接住了孩子。大伙儿鼓掌欢呼，守门员习惯地拍了两下，接着熟练地大脚开出。

【哲理】

我们不能老是用专业手段处理问题！

8、萤火虫因耍流氓被拘留，萤火虫不服：谁放电了？谁裸奔了？谁有暴露癖啦？厕所黑还不许俺点灯？

【哲理】

学会体谅别人的难处！

9、美国纽约一劫匪在抢劫银行时说了一句至理名言：“通通不许动，钱是国家的，命是自己的！”

【哲理】

关键时刻的说话一定要刺中要害！

10、一个电工走入手术室，对一位戴着氧气罩的垂危病人说道：喂！你听好，好好深呼吸，我需要停电五分钟！

【哲理】

我们不能因为公司规定而损害顾客！

11、清华某学生每天都带着个破瓶子蹲在动物园一角落里看狗熊，他妈妈到医院问孩子神经是否有问题，医生说要判定他是否有病，一定要从了解他开始。于是医生每天也带着个瓶子陪他一起看熊，两人不言不语地蹲了一个月。终于一天，他开口说话了：“请问一下…您…您也是准备拿硫酸泼狗熊的吗？”

【哲理】

必须实地掌握第一手材料，尤其对于管理者！

12、美国士兵接到布什的悬赏令：捉住一个伊拉克士兵，可得十万美元！于是米歇尔和尤里开始在巴格达附近搜寻。几天劳顿下来，两人精疲力尽，躺在地上就进入了梦乡。当米歇尔醒来时，发现他们四周被五百多名持枪的萨达姆共和卫队包围着，他急忙推醒尤里喊道：“快起来，我们发大财了！”

【哲理】

换个角度思考，这样，死亡都变得快乐！

世上最另人痛心的事

不是titanic的沉没

而是老rose把那枚价值连城的/“海洋之心/“扔入了海底

世上最另人扼腕的事

不是被男友的抛弃

而是发现离去的男友投向了另一个男人的怀抱

世上最惬意的事

不是透过starbucks的落地玻璃窗看着街外晰晰呖呖的小雨

而是在香气四逸的咖啡旁放置着一叠别人为你写好的论文

世上最爽的事

不是遇到了美眉

而是发觉我比美眉更美( coz i am a girl)

世上最另人叹为观止的事

不是有恐高症的人站在金茂88层大厅内鸟瞰地面

而是突然间窗外有个徒手爬上顶层的人在向你招手(未投保者不得仿效)

世上最幸福的事

不是男友单腿跪下向你求婚

而是他手中着捧着一枚3克拉的钻戒

世上最可恶的人

不是偷吃娃娃鱼的人

而是吃了之后却说那是猪肉的人

世界上最遥远的距离

不是生离死别

而是我就站在你面前，你却看不到。

世界上最痛苦的事

不是嘴里叼根烟却找不着打火机

而是打火机就在你手里却点不燃

世界上最愤怒的事

不是电话里惊天动地的争吵

而是当你想狠狠重重的将电话挂上时，你却发现拿在手里的是手机

世界上最糟糕的事

不是你十万尿急的在高速公路上飚车

而是最后终于看到通往加油站的出口，你却被警察拦下来了

世界上最倒楣的事{　成人故事}.

不是你忘了带准考证

而是当你满怀信心昂首阔步抵达考场，你却发现你迟到了三天

世界上最悲哀的事

不是你亲爱的人死了

而是你亲爱的人把你杀死了

世界上最难吃的菜肴

不是不会煮菜的人不小心煮出来的

而是会煮菜的人故意煮出来的

世界上最常叫嚷自己好肥好肥的

不是胖子

而是已经瘦得皮包骨的马子

世界上最丑的女人

不是东施

而是卸妆之后的西施

世界上最无聊的人

不是写这篇的我

而是看这篇的你

成人故事篇三

幻想与残酷

幻想与残酷——安徒生童话儿童性与成人性之极端体现 在安徒生决心写《讲给孩子们听的故事》的时候，他曾经这样对一个朋友说过：“我用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人。当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听。因此我也得给他们写点东西，让他们想想。”上世纪一二十年代安徒生童话作为儿童读物被引入中国，但成人对其的阅读不亚于儿童。有一种理解是：儿童是安徒生童话的阅读主体，但成人是安徒生童话的阐释主体，所以儿童的阅读依赖于成人的引导。这确实是安徒生童话成人阅读的动因之一。但越来越明显的是，安徒生童话的成年人阅读群体在扩大，并且成人读者往往能体会出与其作为儿童文学作品阅读的截然不同的审美内涵——可以作为解释的是：安徒生童话中本原的成人性在越来越多地被发掘，它与儿童性并行，构成了安徒生童话的经典魅力。

（一）

安徒生童话对于孩子有着永恒的吸引力。它的“儿童性”首先表现在游戏性上。在成名前遭人苛论时，安徒生曾说：“在丹麦的民族性格里，嘲弄别人占了很大比重。或者美其名曰我们有极强的喜剧悟性，这也是我们有那么多作家擅长写喜剧的原因”。这无疑是安徒生在遭受攻击时的自卫、一种讽刺。但是在他的童话创作中，却不难发现处处都有这喜剧性嘲弄的存在，进而体现出强烈的游戏性。如《衬衫领子》里，一个世界上最好的衬衫领子把穿着它的绅士和绅士拥有的一个脱靴器和一把梳子都当作自己财产，并以此为资本向袜带小姐、熨斗太太、剪刀夫人和梳子姑娘求婚，最后只是成为烂布被制成白纸。《甲虫》里那只自作聪明的甲虫在广阔的世界里走了一圈后确认，“这个世界是很美的，因为皇帝的马儿钉上金马掌完全是因为甲虫要骑它的缘故”。《牧羊女和扫烟囱的人》里，瓷做的祖父在追赶私奔的牧羊女和扫烟囱的人时跌成三片，最后只能在颈子上钉上一根结实的钉子使其复原，然而永远无法再点头，于是前来向牧羊女求婚的人得不到许可，这根钉子成就了牧羊女与扫烟囱人的爱情。《完全是真的》里，一只母鸡掉了一根羽毛的事在一遍一遍的流言中演变成五只母鸡争风吃醋大战而死的故事。值得一提的是，安徒生的作品中极少为游戏而游戏，尽管这样的作品也还是有的，如《豌豆上的公主》、《打火匣》、《飞箱》等等，但多集中在其创作前期，吸收民间童话中故事性、娱乐性的成分更重。其中后期的作品，游戏性中普遍含有更深刻的意义，但这种深刻含义不影响游戏性本身带给孩子的快乐。

儿童崇拜也是安徒生童话“儿童性”的重要体现之一。对儿童生活的膜拜在安徒生时期是一种时尚，浪漫主义诗人们对孩子的迷恋甚至产生了一种新的写作类型——它更多的是关注儿童梦幻般的思维状态及其生活的田园特色，而非儿童的心理特征及社会状况。而安徒生作品中的儿童性则刚好属于后者——对孩子本性的崇拜，和对其社会地位的注目。他对真、善、美的歌颂很大一部分是通过儿童传达的。《小意达的花》里，有孩子对花儿生命的珍视；《皇帝的新装》里，有存留于虚伪成人世界中纯真的童言；《没有画的画册》里，有孩子给予动物的情感；《安琪儿》里，有生病死去的孩子与野花的相守与感恩。这种儿童崇拜似乎{　成人故事}.

能够理解为源于他自身的“儿童态”：安徒生可谓是少有的一直保有单纯而细腻状态的作家了。他对人际关系的体会，对爱情的感悟，甚至对自己拥有某种天才才能坚定不移的确信无不显示出十分天真幼稚的状态。我们不得不说这种“儿童态”是安徒生成为伟大的儿童文学作家非常重要的因素。

安徒生童话完成了民间童话向艺术童话的过渡，确立了现代童话的开端。民间童话依赖于故事性作为其儿童性的基础，比较而言，安徒生童话儿童性之基础，亦即其儿童性最极端、最充分的表现，则是其幻想性——主要体现在幻想的程度与方式上——它是彻底打破了民间童话幻想格局和体式的天马行空的幻想。安徒生说：“我一直在用自己的方式叙述这些故事（关于”这些故事“，他曾在1868年写道，所有文学都源于民间诗歌），我会对这些故事随心所欲地进行我认为合适的调整，只有这样，才能让这些已经褪色的情景重新在我的想象中焕发活力”。安徒生所说的“自己的方式”，可以说一半来自于诗化处理，一半来自幻想方式——对民间童话较为稳定的幻想模式的解体。在处女作《1828-1829年从霍尔门运河到阿迈厄岛东端的徒步之旅》里，已可窥见其幻想功力。尽管评论界以“儿童病”来抵低这本书，但无法否认的是它采用了空想和支离破碎的跳跃方式进行幻想，“它告诉人们，任何事物都不可能包容或是约束想象和诗歌的力量”。于是在安徒生笔下，拇指姑娘就不再是《格林童话》里那个充满孩子娱乐天性、浑身是冒险故事的大拇指了，她用郁金香花瓣当船，用白马尾做浆，在盛了水的盘子里划船游玩；她被老癞蛤蟆掳走逼迫嫁给她的丑儿子；她被金龟子先生嫌弃，因为她只有两条腿并且没有触角，非常难看；田鼠将她许给穿着黑天鹅绒袍子的鼹鼠；最后，得到她恩惠的燕子将她送到了花的安琪儿国王身边开始幸福生活。《海的女儿》中，海底有许多教堂尖塔一个接着一个连起来那么深，那里住着做了好多年鳏夫的海王、在尾巴上夹上一打牡蛎显示自己地位的老祖母和六个美丽的海公主；这里的的鱼就是人世间的鸟；这儿的花园生长着火红和深蓝色的树木；最小的公主爱上了人间的王子，渴望能与他相爱获得一个人的灵魂；她用最美妙的声音与巫婆做交换，换来了每一步都好像是在锥子跟利刃上行走一双腿；然而她最终没能获得王子的真爱，不过她善良的行为将她迎向天国。《幸运的套鞋》里，穿上套鞋能够去到400年前的汉斯王朝；可以走近另一个人的身体、看见他的思想，进入人的内心窥探秘密，甚至还能拥有想要的任何能力——这种幻想方式与今日之幻想文学已经几无二致了。《乘邮车来的十二位旅客》是拥有详细样貌、个性的十二个月份的主人。《香肠栓熬的汤》里，耗子们立志要寻到用香肠栓熬汤的方法以解决食物危机，在皇后宝座的悬赏下，四只母耗子踏遍世界寻求烹饪方案。结果第一只耗子的结论是用“效果”熬汤——变朵紫罗兰花、来点音乐，有了视觉、嗅觉、听觉，自然就有了味觉；第二只耗子给出的答案是“凡是能写诗的人，都能在香肠栓上做出汤”。于是为了获得做诗人必须具备的理解、想象和感觉的能力，它吃掉了代表“理智”的蚂蚁皇后，啃掉了“幻想”的一根羽毛，最后还生吞活剥的吃掉了代表“思想” 的长篇小说的精华部分；第四只耗子带回来了“关于‘香肠熬的汤’，这只是句谚语”的真理；最终成为皇后的第三只耗子的方法是：当汤在沸腾的时候需要耗子王将尾巴伸进去搅拌数下。结果耗子王将尾巴伸进滚水里

搅了不到几下，就立刻宣布立这位母耗子为皇后，并许诺金婚纪念时再来用自己的尾巴熬这锅汤与贫苦子民同乐„„从上述例子可见，安徒生童话每一篇的幻想都是特异的，毫无章法、逻辑，孩子们的想象在此得到最大量的释放。对安徒生而言，幻想已经不是创作的一种手段了，而是他作品的本质之一——幻想与诗意，就是安徒生童话的本质。

（二）

正像安徒生自己所说，他写童话是没有忘记成年人的。这种有意识的“成人性”的导入，首先表现在从传统民间童话的“叙述为主”向“描写为主”的转变。叙述是动态的，包含的是时间的概念。而描写是静态的，包含的是空间的概念。对于孩子来说，相对更喜欢也更适合于叙述性文本，这与童话故事与小说这两种体裁的作品较散文与诗歌更能吸引孩子阅读的实际情况是一样的。民间童话里描写、铺陈的句子很少，故事总是紧凑而密集的展开。而在安徒生童话里，时间似乎停滞了，作者为人称道的自然景物的描写才能和诗人的气质尽情伸展在童话中。将格林童话《大拇指》跟安徒生童话《拇指姑娘》做一番对比便能清晰体现这种差异。同是关于主人公的出现，在《大拇指》里仅用了300多字，讲述贫苦的农人跟妻子非常想要一个孩子，哪怕只有拇指那样大也没关系，没想到七个月后他们真的生下了一个大拇指大的孩子，关于这个孩子，故事说“虽然他们给他吃得很够，但是他并不长高，永远像生下来的时候一样大小；不过他眼睛里有一股灵活的神气，不久就表现出来他是一个聪明伶俐的人；他能做的事情，都做的很成功。”[6]对大拇指的描写仅有这几句，并且这几句还是接下来情节开展的铺垫——他能成功的做事情，因而这段描写的的用意在展开故事而非其他。但在安徒生童话《拇指姑娘》里，同样的部分却用了600多字，详细的描述了拇指姑娘出生时的情景，“郁金香花的正中央，在那根绿色的雌蕊上面，坐着一位娇小的姑娘，她看起来又白嫩，又可爱。她还没有大拇指的一半长，因此人们就把她叫做拇指姑娘。”[3]接下来作者用近300字描述了拇指姑娘平日里玩耍的场面，这些与故事铺展无关的细节却营造了诗一般的意境。故事展开阶段，大拇指经历了一次次刺激的冒险，他的语言跟行动构成了整个故事。对比之下，安徒生童话中的拇指姑娘的经历也是一波三折，她辗转在与癞蛤蟆、金龟子、田鼠、鼹鼠、燕子、花王子的故事里，但大篇的主人公自言自语和景物描写充满其中。如她发现冻僵在地道里的燕子时，细致的写出了她的神态、动作、语言和内心活动。拇指姑娘犹豫是否嫁给鼹鼠的过程整整花了近1500字，除了外人劝说的语言外，大部分是拇指姑娘内心活动跟自然景物的描写——目的显然是衬托人物的心情。以上两篇间——节奏的急凑与舒缓——的对比是清晰的。同样因为描述分量的加重而使节奏明显慢下来的情况出现在安徒生的许多童话故事里，如《一个贵族和他的女儿们》、《沙丘的故事》、《冰姑娘》、《柳树下的梦》等等。

安徒生童话“成人性”另一表现是对现实问题的探讨。作者温暖的人道主义思想正是表现在借用童话这种形式，提出了许多社会现实问题。例如《老檞树的梦》、《冰姑娘》书写生命与死亡；《夜莺》展示真与假；《开门的钥匙》、《皇帝的新装》使人明白虚伪为何物；《园丁和主人》暗含了作者对文体变革的态度；《海的女儿》、《坚定的锡兵》、《柳

树下的梦》、《单身汉的睡帽》里有各类的爱情；《卖火柴的小女孩》、《她是一个废物》是对阶级压迫的揭露；《一枚银毫》探讨价值；《最后的珠子》解释悲伤对人生的意义；《一点成绩》里表达了对无良评论家的揶揄；《癞蛤蟆》赞扬坚韧的人性。安徒生还用童话的形式写成人故事，与他用童话形式写各种不同类型的作品——散文、故事和游记式的中篇小说是一样的。如《两兄弟》，《古教堂的钟》和《新世纪的女神》等等，前者歌颂出身寒微而对人类进步有贡献的人，后者歌颂新的世界，这些近乎都是诗而非童话了。

然而在安徒生童话中，成人性最极端的体现在对某些严肃主题的表达方式上。所谓“极端”，是因为这种表达方式体现出的美学内涵，或许只适合于（只能被）成人理解。他以近似残酷的方式呈现死亡、自私、虚伪等，并采用戏谑的口吻道出，体现出一种残酷的美学品质。如在1858年发表的《老檞树的梦》里，安徒生这一时期的思想显露无疑：他希望大家都生活的幸福，都同登极乐世界。他照例把他的这种理想和他所信仰的上帝结合在一起，因为在他的想象中，上帝是代表一种至善和至美的力量。但到头来这一切不过是一个梦。于是作者笔下，“海向岸上卷起的一股巨大的浪潮，这树在崩裂——当它正在梦着它的根从土里解放出来的时候，它的根真的从地上拔出来了。它倒下来了。它的三百六十五岁现在跟蜉蝣的一日没有两样”。《在养鸭场里》，受伤的小歌鸟得到了道貌岸然的鸭子虚假的照顾，而一旦到了真实的利益面前，葡萄牙鸭子一口把歌鸟的头咬掉了。《她是一个废物》中那个耗尽生命照顾孩子的母亲，市长却在她累死后告诉她的孩子她只是一个废物，是喝酒喝死的。《雏菊》里百灵鸟在活着能歌唱的时候，没有人给它一滴水而活活渴死，死后人们却给了它隆重的葬礼和许多眼泪。以上这些似乎已不是我们通常所说的有些安徒生童话故事给人的“悲剧感”所能概括的了。“悲剧一个重要基石是：它真实地表现生活中最阴暗的东西，同时又不会在最后让人感到沮丧压抑。悲剧迫使行动中的人抗击无情的命运，在失败与苦难中，展示他做人的意志和尊严”。悲剧作品应该表现主人公与命运抗争，并在其中表达意志跟尊严，使读者在最后产生一种有力量的悲壮。显而易见安徒生上述童话中表现的并非如此。主人公无一例外地被强大的命运或者某种力量无情地裹挟，最终连存在价值的消失都显得毫无重量。安徒生以直露的方式表达了现实生活中此种残酷。“‘实施残酷，便是享受权利感的最大满足，’尼采在1880年这样写道。实际上，不受约束的行使权利就是残酷。”安徒生童话中，命运或强势的一方行使权利从来都是不受束缚的，亦即是残酷的。（存在疑问的是，安徒生作为作者在自己作品中实施这种残酷，是否也是因无力主宰外在生活继而转向内心寻求某种权利感呢？）其实民间童话里是不乏残酷存在的，如死亡便频频出现在许多民间童话故事里，它对孩子而言是没有意义的符号性的存在——孩子对于死亡是没有具体概念的，越小的孩子越是如此。但安徒生笔下的残酷性却体现在一些严肃的主题中，且最终还倾向于以戏谑的口吻或效果完成这种残酷，这便使其有了某种特别的美学内涵。继安徒生之后，奥斯卡？王尔德便在他的童话中强化了上述这种“残酷性”，如《好朋友》、《夜莺与玫瑰花》、《西班牙公主的生日》等等，其中残酷意味更深厚浓重，这也应该是王尔德童话被十分成人化的一个重要因素。就这一点看，王尔德童话与安徒生童话也是有承继关系的。

成人故事篇四

“罪与“兽性：《红字》与《蝇王》人性恶主题的比较

摘要：对人性的探讨是古今中外哲学家和文学家所关注的主题。美国作家霍桑的《红字》和英国小说家戈尔丁的《蝇王》都表达了关于人性恶的主题．指出“恶”普遍存在于人们的心中。此外，二者都使用了原罪的原型来揭示人性本恶．但他们对人性并不是完全悲观失望．都指出了人性中亦有善的一面．并且表达了抑恶扬善的愿望。{　成人故事}.

关键词：《红字》 《蝇王》 人性恶 原罪 抑恶 扬善{　成人故事}.

对人性的探讨是古今中外哲学家和文学家所关注的主题。《三字经》开篇就是“人之初．性本善”，反映r人们的性善观；《苟子-性恶》篇“人之性恶，其善者伪也”，是典型的性恶观：韩非子比苟子更加鲜明彻底，认为既然人性本恶，那么就只有接受其恶的本性，唯其如此，才台乎天意。在西方，从苏格拉底、柏拉图开始人们就对人性善恶进行过研究．亚里士多德认为，人性中包含社会性、趋善性、理性．以及欲望与兽性；其中．理性与趋善性魁最根本的特性。但欲攀与兽性义是根深蒂固的，足一种性善恶交混观。基督教的“原罪说”。认为人生来是有罪的：犬儒学派第欧根尼认为．人类义明已造成人的堕落和罪恶。一切文明和技术进步实际卜已都用于邪恶，町以看作是性恶观。，许多文学作品如班扬的《天路历程》、康拉德的《黑暗的心》等都致力于探索人性的善恶，描述人性善恶的斗争。

美国作家霍桑的《红字》和英国作家戈尔I一的《蝇王》都对人性恶这一主题进行了探求。虽然两部作品在时代背景和故事情节方面大不相同。但在其善恶主题』二却存在极大的相似性。本文拟从《红字》和《蝇王》的善恶主题人手，对它们的人性恶主题进行分析与研究，指出二者人性观的相似之处。

一、“恶”的普遍存在

受基督教原罪说的影响，霍桑和戈尔r在他们的文学作品1f，一再向人们表明，人性本恶．“恶”存在于每个人的内心深处。

美同文艺复兴时期的著名作家纳撒尼尔·霍桑深受清教意识．超验哲学和加尔文主义i种思想的影响，执著于宗教意义上的“恶”的观念．把“恶”看作是造成一切社会问题的根源。在他的代表作《红字》中，霍桑通过海丝特、狄姆斯台尔和齐灵沃斯三人的命运，探讨了罪恶的普遍存在。故事的背景是在17世纪的新英格兰殖民地，年轻貌美的海丝特与牧师狄姆斯台尔通奸．生下了女儿珠儿，也因此受到惩罚，终生佩戴象征通奸的红字。她的丈夫齐灵沃斯隐瞒自已的身份，接近牧师，进行复仇，是恶的代表。i个主人公都身负罪恶，他们的结局却因其对罪恶的态度不同而异。饱受内心折磨的牧师最后终于向众人承认自已就是海丝特的情人，并向人们显示藏在牧师饰带F红字的烙印。齐灵沃斯失去了自己复仇的目标，一年后也去世了。海丝特则通过自己的善良与勤劳赢得了人们的爱戴。

对霍桑而言，人生即罪恶。“恶”无处不在。霍桑的这一思想在他的作品如《教长的黑面纱》和《好人布朗》中也得到很好的阐释。《好人布朗》中，主人公布朗梦见自己在邪恶的驱使下去参加了一场邪恶晚会，凡是心中藏有邪恶的人都会被自己内心的邪恶驱使去参加这个晚会。在那里他看见了所有平El里尊贵高雅的人们以及他的妻子，布朗的内心受到了深深的冲击，从此不再相信任何人，最后孤独地死去。《教长的黑面纱》中年轻的教长戴上了黑面纱之日，即一个少女死亡之时，自此他始终不肯摘下它，就在年老临终的那一刻也仍然要挣扎着用面纱盖住自t2的脸。这黑纱象征了人的罪恶感。是认罪和赎罪的标志。类似《红字》里面的情况：宗教的外衣之下藏着一颗玩弄女性的心，不过这一次女的死亡，男的却以黑纱代替了赎罪!霍桑向我们表明，这个罪却不限于任何个人，而是连“大地也戴着自己的黑纱”，“每一张脸上鄙有一面黑纱”(霍桑，2000：39)。霍桑认为：每个人都有罪恶，它存在于人的内心深处。来自于人们心巾潜在的劣根性。英国小说家戈尔丁电是人性恶的坚持者．他在自己的作品中一再表达同样的观点：“恶”是普遍存在的．它不是外在的，它是人们身上的一部分。《蝇王》讲述的是一群文明社会的儿童在远离成人道德和约束的情况下逐渐暴露了他们的原始本性而自相残杀的故事。小说中的那些孩子都是来自英国文明社会的儿童．由于战争

而流落到荒岛上后，他们的原始本性，即人性恶的一面逐渐显露。以杰克为代表的“狩猎派”与以拉尔夫为代表的“营救派”之间展开了激烈的斗争。代表文明与理智的两蒙和代表科学与民主的猪崽都被杰克一伙打死，拉尔夫受到杰克一伙的追杀。小说以拉尔夫被一艘经过的巡洋舰上的大人所救而结束。

《蝇王》以寓言的形式向我们揭示了人性本恶的主题。孩子本应是天真纯洁的，但他们身I：二所体现出来的兽性却令人震惊。小说向读者所传递的信息是：人的本性是邪恶的，“恶”存在于每个人的内心深处。《蝇壬》中代表邪恶的“野兽”与西蒙的对话表明J，这一主题。“你们别梦想可以将野兽捕捉和杀死!你知道吧，我就是你身上的一部分?亲密得很，亲密得很!正是因为我；一切才都无济于事．你知道吗?你可知道正是我把一切弄到如今这步田地的?”(戈尔J‟，1985：150)戈尔丁一向以探讨人性善恶而著称。他自己曾经说过：“在写作方面如果我还有什么雄心壮志的话，那就是刨作一个故事，比我过去的作品更加深刻地揭示人类的本性。”(雷恩，1988)他的小说《蝇王》、《平切尔·马丁》、《塔尖》等的主题都是人性的善恶。在他的小说中．戈尔丁认为．世界的腐败源于人性本身。人件的恶导致了社会文明的堕落。

虽然《红字》讲述的是成人故事．《蝇王》讲述的是儿童的故事。但二者关于人性的主题是一致的，两个故事的字里行间都在向读者传递着人性本恶的信息。

二、人性恶与原罪说

在西方．性恶论源自于基督教的原罪说。按照《旧约圣经．创世纪》的记载，人类的祖先亚当和夏娃受蛇的诱惑偷吃了智慧之树上的禁果，违背了上帝的旨意，犯下r原罪而被逐出了伊甸园。这种罪被人类一代代传下来，无人能免，因而．每个人都是生来就有罪的。恶乃人之本性。

这种与生俱来的堕落是一切罪恶的根源。霍桑和戈尔丁在他们的作品中都反映了圣经对他们的影响，其人性恶的表现方式也多多少少体现在原罪说的原型上。

《红字》中的海丝特与牧师狄姆斯台尔通奸，就好比是偷吃了禁果的夏娃和亚当。因而注定是要受到惩罚的。受他本人宗教思想的影响，霍桑在《红字》中执著地探寻着无处不在的“恶”．揭示了人类根深蒂固的罪恶根源。犯下通奸罪的海丝特是有罪的，她也冈此而受到惩罚，当街示众，饱受羞辱．佩戴A字，离群索居。而牧师的罪恶则更多地体现在他的内心深处的折磨。表面上．他是一个受人尊敬和爱戴的牧师．内心里，他无时无刻不在经受因通奸而又不能勇于承认的折磨。忍受不了这种心理的折磨，他终于当众承认自己就是珠儿的父亲、海丝特的情人，并给大家看他胸前的A形的烙印。海丝特的丈夫齐灵沃斯本是艺术高超的医生。为了复仇．从体面的学者变成了复仇的恶魔。他以医生和朋友的身份接近牧师，不断刺探牧师深藏于心的隐私，成为窃取人类灵魂的恶魔撒旦，成了恶的化身。“恶”不仅存在于这些主要人物身上，“恶”存在于每个人的心中。海丝特游街示众时围观的民众内心又何尝没有以他人痛苦为乐的心理呢?巫婆西宾斯老太太晚上会去森林与黑人为伴，也反映了清教徒社会中隐藏的恶的存在。

像霍桑一样．戈尔r也受《圣经》原罪说的影响，在《蝇王》中，我们也可以找到原罪的原型。小说巾，孩子们流落的荒岛是美丽的。孩子们最初在那里的生活也是不错的，类似于巫当与夏娃的伊甸园。后来，就像受到蛇的诱惑而堕落⋯样，杰克一伙人热衷于对野猪肉的需要和狩猎的快感．逐渐向人类恶的方向发展，堕落为野蛮人。

戈尔丁在谈到《蝇王》的创作时曾经说过：“人类足堕落的生灵．他为原罪所控制，他的天性是邪恶的，他的处境是危险的，，”人性本恶，“恶”存在于每个人心中。一旦脱离了文明社会．这些孩子们身卜．的恶就展鳐无遗。杰克利用大家对怪物的恐惧来对其他孩F进行控制。他一开始就显示出极强的权力欲．他带领的狩猎派涂了花脸。沉溺于狩猎．最后览至杀死„j-A己的同伴，追杀拉尔犬。他们的行为向我们表明．人性中的恶是抹不去的，人的本性

中就潜伏着兽性和嗜山L性。人性中恶的一面在杰克及其同伴身上得到了很好的展示．足人性恶的典型体现。即使在代表文明与人性善的拉尔夫身j：也可以发现恶的影子。他不赞成杰克的行为，坚持求救，不参加狩猎行为，可是他也抵制不r野猪肉的诱惑，分享了他们的猎物，甚至在自己刺伤了野猪时感到得意，认为打猎也不是件坏事情，他和猪崽等人还参加了杀死西蒙的疯狂行为。这就说明，在他们身上也有人性恶的存在。

小说的名字《蝇工》本身预示了人性本恶的主题。“蝇王”源于希伯莱和希腊版《圣经》，足Ba‟al和Beelzebub的误译。意思是蝇之王。在一螳圣经新约中又指Beelzebul，意为污秽之千，是邪恶的化身，是人内心中的“野兽”。小说中的蝇土指的是一个布满了苍蝇的野猪头。是大家顶礼膜拜的对象．是人性邪恶力量的代表。戈尔丁通过这样一个寓言故事．向读者表明。人性中固有的丑恶是万恶之源。人性的恶导致了社会的不完善。

三、亦善亦恶。抑恶扬善

霍桑与戈尔丁通过其作品提出了他们对人性的思考，即人性本恶的观点。但他们对人性的思考绝不是悲观绝望的思考。在看到人性恶的同时．两人也看到了人性善的一面．反映了他们抑恶扬善的愿望。

尽管反复强调人性恶这一论点．但霍桑在无情地揭露和批判罪恶之时．叉总是流露出无限的t二慈与怜悯，希望人们通过自己的善行进行赎罪，公开忏悔，逐渐地洗涤自身的罪恶，以实现道德自新。海丝特圜通奸罪被判处戴上耻辱的红色标记，站在刑台上遭受公众羞辱，是一个受到公然惩处的罪人。然而，恶巾亦可生善。她坦然面对自己的罪行，尽自己所能去帮助穷人，用宽广的胸怀去包容一切，逐渐使自己从罪恶中获得救赎，为人们所接受。她胸前佩戴的红字也由“通奸”(Adultery)转化成“能干‟‟(Angel)，“天使”(Able)的含义。成为_『德行的标志。

他的情人狄姆斯台尔一开始由于自己的懦弱，没有公开承认自己所犯下的罪。但内心一直饱受折磨，无法解脱。只有当他克服内心的懦弱，勇敢地在刑台上坦白，将内心罪恶的红宁烙印显露后。才卸下心中背负的罪孽的重荷．将自己的灵魂从痛苦与悔恨中解救出来。被认为罪孽深重的齐灵沃斯也不是完全没有一点良知与善性，他是个医生，治病救人。狄姆斯台尔死后，他饶恕了他的情敌，弗把自己的遗产留给珠儿——海丝特与狄姆斯台尔的爱情结晶。作为自己的过失的补偿，从而得以拯救自己。

戈尔丁在小说巾竭力突出人性中恶的因素以及这种邪恶力最的巨大破坏力。荒岛是当时社会的一个缩影．孩子们之间发生的事情其实正是当时成人社会所发生的一切。小说的背景是未来的某次核战争，小说结尾处孩子们被·艘军舰上的军官所救，似乎在向我们暗示，这位军官有可能又把这群孩子带往成人的战争中去。戈尔丁这样来处理这部小说．与他本人的亲身经历和人性观有密切的联系。戈尔丁曾经在第二次世界大战中服役，亲眼目睹了战争的残酷．形成了悲观主义人性论，对人性的本质产生了怀疑。认为人性恶才是万恶之源。人类社会的弊病乃是由人行的不完美造成的。潜藏在文明之下的人性恶。一旦萌发，就会产生不町预料的后果。

虽然人性本恶是《蝇王》的丰题，但是戈尔丁并不完全是一个悲观主义者。在小说中，我们也可以看到人们身上善的方面。其中．西蒙是一个没有受到任何恶的影响的一个类似圣经中基督的人物，是善的化身。他的善是天生的，就像杰克的恶是天生的一样。他对孩子中年幼的孩子非常好，他第一个明白了野兽的实质。它不是什么怪物，而是人们自己，是潜伏在人心中的恶。他试图向其他人揭示真相．却成了真理的祭品。拉尔夫、猪息等孩子身上虽然也有恶的存在，但文明的善的一方依然占据着主要地位。即使在恶的化身杰克身上，读者也会发现有善的一面。虽然在远离文明世界及其道德规范的荒岛上，保持理性的克制比放纵本能的欲望要困难得多了。“狩猎派”的孩子们最初也还是受到文明的制约．这制约使得杰克没能杀死那只被藤蔓缠住的小野猪一因为没有一刀刺进活物的那种狠劲：因为受不住喷涌而出的

那股鲜血。因而，戈尔丁向读者传达的并不足一种固定不变的性恶观，而体现了亦善亦恶的人性观。同时．戈尔丁对“兽性”的揭露和警惕的目的不是对人性的否定和绝望，而是向人们揭示人性恶的同时．希望能够通过人性恶的抑制改善人类社会。基督教宣扬“原罪”是为了劝导人们行善而绝非为恶行提供籍口。戈尔丁的目的应该也是一样的。

四、结语

霍桑是生活在19世纪新英格兰的深受清教徒思想影响的美国作家．戈尔丁则是英国当代杰出的小说家，二者生活的时代不同，环境不同，但他们对人性的思考与探索却有着很大的相似之处。其作品《红字》和《蝇王》都对人性进行了探讨，并提出了人性本恶的观点，指m，恶存在于每个人的心中。二者都受基督教原罪说的影响．作品中使用了原罪的原型。虽然认为人性本恶，但并不是对人性悲观与绝望．看到了人性中善的方面．并且表达了抑恶扬善的美好愿望。

古今中外作家一直致力于通过其作品进行对人性的探求。金庸为自己的作品出版做序的时候，曾经说过，小说并不影射什么。如果有所斥责．那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。《红字》与《蝇王》善恶主题的比较也向人们证实，不论地域和时代，人的本性是一致的。人性是天之所命，与生俱来。是人性的根本，是不变的。

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[13]朱立元．当代西方文艺理论[M]．上海：华东师范大学出版社．1997．

成人故事篇五

语文16

高三语文假期练习十六

（请尽可能在1小时内完成 命题：沈曦林）

一、补写下面的古诗文名句

1．但以刘 ，气息奄奄，人命危浅， 。

2．渔舟唱晚， ； ，声断衡阳之浦。

3．惑而不从师， ， 。

4．歌台暖响， ； ，风雨凄凄。

5． ， ，圣心备焉。

6．仰观宇宙之大， ， ，足以极视听之娱，信可乐也。

7*. 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。 ， 。（《孟子·尽心上》）

二、请认真阅读《复活》（第三部），然后完成后面题目，不要边做边查！

㈠填空题

1．到了 （西伯利亚西部城市），聂赫留朵夫在 的建议下，才向有关方面疏通好，把玛丝洛娃调到政治犯的队伍中。

2．玛丝洛娃十分钦佩同行的 ，这是因为她虽然是 家庭出身，能讲三种外语，却过着普通的工人生活，还把有钱的哥哥寄给她的东西分赠给别人。

3． 从小就想把父亲做军需官得来的不义之财还给百姓，却被父亲痛骂，于是离家出走。后来他离开大学，参加了 派，到乡下当老师，以向百姓宣传正确的东西。

4．克雷里卓夫和聂赫留朵夫讲述了十七岁的犹太男孩 和波兰人洛靖斯基因携带《 》案被捕，又想从押解兵手里逃走，而被判处 。

5．聂赫留朵夫向押解官说明，玛丝洛娃原本是个好女人，还是个被诬告的不幸妓女。这让押解官想到了喀山也有一个风度极好，像个伯爵夫人的，叫 的匈牙利女人。

6．聂赫留朵夫遇到为了陪伴妻子 而一起流放的农民塔拉斯，塔拉斯因为打架而鼻子眼底乌青，他正要打水来给妻子 （干什么？）。

7． 在 发现了被判苦役的革命家彼特林写的条子，条子上提到了原先和他在一起的 在喀山疯人院里上吊了。

8．聂赫留朵夫在邮政局收到了英国旅行家 的挂号信，信里还附着一份关于给玛丝洛娃减刑的 。

9．聂赫留朵夫回到旅馆想起了相貌俊美却含恨而死的 ，就在靠近灯光的沙发上打开了英国人送给他作纪念的《 》，阅后的他从此开始了崭新的生活。 ㈡判断题

1．玛丝洛娃同政治犯谢基