上古经典语录

上古经典语录篇一

四书五经之经典语句

四书五经之经典

四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。

名言名句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）

道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（第十七章）

《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是恶。

名言名句

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.

孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即今日孔林所在地）。

名言名句

不患人之不已知，患不知人也。《学而》

贫而无谄，富贵无骄。（学而）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

君子务本。（学而）

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》

不迁怒，不贰过。《雍也》

君子周急不继富。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

文质彬彬，然后君子。（雍也）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

君子上达，小人下达。〈宪问〉

古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）

君子耻其言而过其行。（宪问）

可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

道不同，不相为谋。（卫灵公）

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

往者不可谏，来者犹可追。（微子）

大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》

《孟子》

孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。

名言名句

挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。（梁惠王上）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下）

以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上）

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上）

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）

上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上）

大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下）

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下） 《尚书》

《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》

（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。

名言名句

克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。《尚书· 尧典》

静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》

克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》

视远惟明，听德惟聪。《尚书·太甲中》

若网在纲，有条而紊。《尚书·盘庚上》

为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》

玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》

以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》

《礼记》

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

名言名句

爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》

善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大

上古经典语录篇二

古剑奇谭最新经典语录集锦大全

1 弟子只觉，心之所向，无惧无悔！愿求仁得仁，复无怨怼！

2 今日之缘，明朝逝水。

3 无论是人是妖，活一辈子要遇到多少姻缘起伏，真心喜欢的，一个就够了，可是许多时候，你眼下认定的，未必是你会携手一生之人。

4 我不是那么坚强的人，上天可千万别拿这个来试练我......

5 好话不说第二遍。(屠苏第一次使坏)

6 在我的故乡，名字也是不能随便改的，大家都相信，要是改了，就意味着抛弃过去的自己。

7 心之所向，无惧无悔！愿求仁得仁，复无怨怼！

8 所有的生灵的归途大概唯有死亡，即便强大如开天辟地的盘古，亦会消亡殆尽。谁也无法更改命运的终点，却或许能在活着的时候尽力而为，让自己过得快活，不致伤心失落。

9 人活一辈子要遇到多少姻缘起伏，真心喜欢的，一个就够了，

可是许多时候，你眼下认定的，未必是你会携手一生之人。

10 天下之大，非凡人思想所及，由生到死，不过如天地蜉蝣，穷极目力又能知晓几分？偏喜妄说荒谬。

11 天上的星星就像人的命运，两颗星的轨迹可能永远都不会接近，也可能靠近之后就相互越离越远。

12 我只会战，不会逃！

13 手中有剑，方能保护自己珍惜之人。

14 对生死之事毫无执念者，乃是世上数一数二幸运之人，因为„„那个人一定还没有经历过真正绝望的别离

15 焚寂之剑定是上古邪物无疑，邪剑有灵，远古之威，为师亦驾驭不得。

16 好话不说两遍。（屠苏第一次开人玩笑）

17 婆婆说过，人和人只要遇上，无论一个时辰也好，一天也好，缘分就抹不掉了。

18 我希望，有一个人可以和我一起走、一起看。（告白）

19 太子长琴......寡亲缘情缘，轮回往生即为孤独之命......

20 我在问你！到底怎样才能讨女孩子欢心啊啊啊？！

21 少侠就不必谦虚了，我听说江湖侠客都是救人于水火不喜自夸，浩浩深恩不求回报，杀身成仁，舍生取义，为国为民，肝脑涂地——

22 勿多想，以你之能想也无益。（调侃兰生）

23 有人寿数过百，却未必和乐满足，有人一生不过短短十载二十载，或许也能做到许多轰轰烈烈之事。。他日遇事，亦不言悔。

24 所谓千里姻缘......一线牵......书中诚不欺我......（心仪襄铃）

25 勿要伤心，我此行不为求死，只为更多人求生。

26 „„我还有什么可失去的？没有了，再没有其他了。

27 唉.....男人就是难，男啊难啊，这念起来就注定一辈子难，不男就不难，是男就很难......

28 这世间，何曾有永生不灭的魂灵，唯有斩不断的人心。

29 贪婪之念永无止尽，祸及生命犹不自知，如何？

30 你天天来给我弹琴，我不能报答什么，等到有一天我修炼成了通天彻地的应龙，就让你坐在我的龙角旁边吧，乘奔御风，看尽山河风光。

31 „„伤春悲秋，无甚意思。

32 虽说男人就是难，但是还得振作，所谓“天行健，君子以自强不息”——

33 瑾娘语录：这位公子命里乃是“死局逢生”之相，空亡而返，天虚入命，六亲缘薄，可谓凶煞非常。

34 闭嘴，很吵。（对兰生）

35 永生永世孤独„„该是如何绝望„„如坠深渊„„求出无期„„不如„„以焚寂之火毁掉所有一切„„把世间化为灰烬焦土„„

36 所谓的“轮回”，亦非无休无止，终有尽头，何况......有些人根本入不了轮回。

37 天涯海角，我都甘愿一闯。

38 也罢，清修多年，或许真正窥不破的，反倒是我。

39 心之所向，无怨无悔。

40 ......天地无涯，人身渺渺，规则不过世俗所约，若有不同便被目为异类，委实可笑。

41 诗万卷，酒千觞......几曾着眼看侯王......哈哈......哈哈哈哈......

42 为救他人，牺牲自己子民，令他们永不见阳光，世世代代活在无垠的幽暗之中。为封印凶剑，牵连大巫祝之子至此，令他命数错乱，遭遇坎坷，不得宁日。如此„„也叫仁慈？都道仙神无情，或许„„吾才是最无情的那一个。

43 不过是拿人钱财，与人消灾罢了。

44 长大以后，我也要一直和晴雪在一起，一直保护她。（桃花幻

上古经典语录篇三

钱钟书经典语录

钱钟书经典语录

1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。

5、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

6、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想

到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

8、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。

9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

10、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

12、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。

13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

14、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征－－也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特－－喜欢中国话里夹无谓的英

文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无?

15、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。

16、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？

17、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！

18、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。

20、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；（经典语录 ）第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

21、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？

22、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

23、我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。

24、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

25、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

26、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，（游戏也罢），人生的愿望大都如此。

27、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

28、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

29、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

30、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

31、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

32、有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

33、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说:"跟她不是一路人，见了面没话说!"

34、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

35、不料你的见识竟平庸到可以做社论。

36、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。

37、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用。

38、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

39、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

40、有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

41、侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

42、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

43、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

44、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

上古经典语录篇四

成功人士,经典名言

人生成功经典名言

成功

1、我们唯一害怕的是我们自已。

——罗斯福

2、什么叫做不筒单，能够把简单的事情天天做好，就叫做不简单；什么叫做不容易，大家公认非常容易的事情能够非常认真地做好它，就叫做不容易。

——张瑞敏

3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——老子

4、性相近矣，习相远矣。

——孔子

5、学而时习之，不亦说乎。

——孔子

6、人的行为总是一再地重复，因此卓越并不是单一的举动，而是习惯。

——亚里士多德

7、人性中最大的悲哀，是我们几乎所有的人都拖延着不去生活，我们总是梦想着天边那一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就盛开在你窗口的玫瑰。

——卡耐基

8、天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行勿乱其所为也。 ——孟子

9、我的全部使命，就是完成一切美德。

——默罕穆德

10、有钱大家赚，利润大家分享。如果我拿10%的股份是合理的，拿11%也可以，但如果只拿9%，那就会财源滚滚来。

——李嘉诚

11、修身、齐家、治国、平天下。

——曾子

12、在层级社会中，人人都将攀升到他不能胜任的阶层。

——彼德原理

13、一且你产生了一个简单的坚定的想法，只要你不断地重复它，终会使之成为现实。提炼、坚持、重复、这是你成功的法宝。持之以恒，终将达到临界值。

——杰克?韦尔奇{上古经典语录}.

14、播下一个观念，收播一个行动；播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。

——威廉?詹姆士

15、“人格就是力量”，从一种更高的意义上讲，这句话比

“知识就是力量”更为准确。没有灵魂的精神、没有行为的才智、没有善行的聪明，虽说也会产生影响，但它们只会产生坏的影响。具有完善人格的人，一旦与坚定的目标相结合，其力量就可以惊天动地，势不可挡。

——佚名

15、先要做正确的事，然后再把事情做正确。

——彼德?得鲁克

16、倘若人生毫无疑意义，那么你也不可能有伟大的一生；倘若工作毫无意义，那么你的人生也难以有何意义。在你离开人世的那一刻，如果能想到自己曾经为创造一项真正卓越的事业而尽到了绵薄之力，你可

能会获得一种罕有的宁静感。事实上，你也许会获得最深层的满足：回首往事，自己并未虚度年华，此生无憾。

——吉姆?柯林斯

17、健康标准“五快”——睡得快、吃得快、说得快、便得快、走得快。

——世界卫生组织

18、健康乃是人在躯体上、精神上、社会上的完满状态。

——世界卫生组织

19、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而度百岁乃去。

——《黄帝内经》

20、圣人不治已病，治未病。

——《黄帝内经》

21、好话传传，坏话瞒瞒。

——三姐

22、世界上最宽广的，不是海洋，不是天空，不是宇宙；比海洋、天空、宇宙更宽广的，是人的胸怀。 ——雨果

23、退一步，风平浪静；让三分，海阔天高。

——民谚

24、最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的运动是步行，最好的心情是宁静。

——洪昭光

25、任何人都渴望赞美，包括你我都不例外。

——林肯

26、不讲每个人的坏话，讲我所知道的每个人的长处。

——本杰明?富兰克林

27、一句赞美的话，等于我十天口粮。

——马克?吐温

28、弱者任思绪控制行为，强者让行为控制思绪。

——奥格?曼狄诺

29、有一句至理名言我要反复练习，直到它深入我的骨髓，出口成言，让我永远保持良好的心境；这句话传自远古时代，它将陪我渡过难关，使我的生活保持平衡。这句至理名言就是：这一切都会过去！ ——奥格?曼狄诺

30、有些人像海滩的沙石，互相冲撞；我们则像天上的星星，相互辉映。{上古经典语录}.

——李燕杰

31、当我小的时候，我立志要改变这个世界；当我逐渐长大，我发现这个想法实在是遥不可及，所以我改变原有的志向，以改变我的国家为我的目标；然而等我长得更大时，我亦觉得这个志向实在太高远了，因此我重新确定我的目标为‘改变我的家乡’。再当我无法实现时，我退而求其次，改变我的家庭。现在我已到日暮黄昏的年岁，我知道我应该从‘改变、调整自己’来下手。如果我先从‘自我’做起，或许我已成功地改变了我的家庭、我的家乡、我的国家、甚至是整个世界。

——英国一位公爵的墓志铭

31、人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁

32、执行力的八字方针是：“认真第一，聪明第二”{上古经典语录}.

——姜汝祥

33、我要想做，就一定要做好；要做不好，我就不往电视跟前凑了。

34、人力不是最宝贵的。合适人选才是最宝贵的。

——吉姆?斯柯林

35、这是最坏的孩子吗？完全不是！他恰好是这些孩子中最伶俐的一个。而我们所要做的，无非是把他所具有的伶俐品质发挥出走。

——拿破仑?希尔的继母

35、思想的力量，能把地狱变成天堂，也能把天堂变成地狱。

——密尔顿

36、贫者因书而富，富者因书而贵。

——王安石{上古经典语录}.

37、失败者找理由，成功者寻方法。

——佚名

38、只有一种东西能吸引别人去爱你——你去爱人。

——拿破仑?希尔

39、大处着眼，小处着手。

——曾国籓

40、生命中只有二个目标：其一是追求你所要的；其二是享受你所追求到的。只有最聪明的人可以达到第二项目标。

——史密斯

41、做事先做人，一个人无论成就多大的事业，人品永远是第一位的，而人品的第一要素就是诚信。 ——李嘉诚

42、穷则独善其身，富则兼善天下。

——无名氏

43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——裴松

44、为人善，福虽未至，祸已远离；为人恶，祸虽未至，福已远离。

——无名氏

45、信任犹如一根细丝，一旦把它折断，就很难再把它接上。

——前巴基斯坦总统 阿尤?布汗

46、善因祸而为福，转败而为功。

——《史记?管仲列传》

47、文王拘而演周易；孔子厄而作春秋；屈原放逐，乃斌离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作为也。

——史马迁

48、一个人为多大的事发怒，他的心胸就有多大。

——拿破仑?希尔

49、当你作看到一个处处都高贵优雅的风云人物时，立即提醒自己，他那优雅的风度并不是天生的，而是由许许多多严格的自我控制所造成的。

——拿破仑?希尔

50、伟大的枪手和渺小的枪手之间主要的差别，就是伟大的枪手是一位继续练习的渺小的枪手而已。 ——拿破仑?希尔

51、实际上，只要你不倒，任何力量都不能将你打跨。

——邓小平之女 邓林

52、远望方觉风浪小，凌空乃知海波平。

53、你要别人具有怎样的优点，你就怎样去赞美他。

——邱吉尔

54、人性中最深切的需求，就是渴望别人赞美。

——威兼?詹姆士

55、赞美是照耀心灵的阳光，没有它，我们的心灵就无法成长。

——莎士比亚

56、那过去了的，会变成美好的回忆。

——普希金

57、当你走到路的尽头，再回首当年走在路上的种种痛苦、沮丧、失望、甚至绝望，那是多么愚蠢，这一切不都过来了吗？

——尼克松

58、不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，我将一如既往，义无反顾、鞠躬尽瘁、死而后已。

——朱镕基

59、撒一层黄土，夯实；再撒一层黄土，再夯实。

——柳传志

60、古今成大事业大学向者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人焦悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。

——王国维《人间词话》

61、追求更好，强过追求最好。 ——白岩松

62、你希望别人爱你，那你就要去爱别人，并让自己值得被爱。

——本杰明?富兰克林

63、不要埋怨祖国为你做了什么，应该经常想到，我为祖国做了那些贡献。

——肯尼迪

64、当一切很顺利的时候，世界上最卓越的人会朝窗外看，把功劳归于自身以外的东西。如果找不到特定的人和事件，他们会把功劳归于运气。同样，如果事情不顺利，他们会朝镜子里看，承担责任，而不是埋怒运气不好。

——吉姆?柯林斯

65、两个人关在监狱的铁窗里往外看，一个看到的地上的泥土，一个看到的是天上的星星。

——拿破仑?希尔

66、即使是在最恶劣的环境里，人们也还拥有一种自由，那就是选择如何面对这种最恶劣环境态度的自由。 ——维克托?弗兰克

67、事业成功不算真正的成功，人生成功才是真正的成功。

——王永庆

68、夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。 ——刘邦

69、昨天是历史，明天是谜语，今天是礼物。

——布里安?戴森

70、有容德乃大，无求品自高。

——钱穆

71、从大处着眼，从小处着手。

——曾国藩

72、有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。 ——李开复

73、你不能决定生命的长度，但你可以扩展生命的宽度； 你不能决定天生的容貌，但你可以绽放迷人的微笑； 你不能改变他人的行为，但你可以把握自己的举止； 你不能预测明天的一切，但你可以抓紧今天的行程； 你不能做到事事的顺畅，但你可以实现处处的泰然。

——《读者》

74、战略第一法则——聚焦——集中你的优势兵力。

——柴少青

75、理想应该是最适合自己的人生目标——既富有挑战性，又不脱离实际；既放眼未来，又明确、具体。 ——李开复

76、真正的沟通高手，是你的话最后要从他的嘴里说出来。

——章博

76、信誉是品德与才能的集中体现。

——陈惠湘

77、你们愿意别人怎样对待你们，你何也要这样对待人。

——耶稣

78、什么叫坚持和毅力？风和日丽，鸟语花音，一马平川都谈不上坚持和毅力；只有北风刺骨，天寒地冻，大雪封山，满眼荆棘，崎岖坎坷，山穷水尽，才谈得上坚持和毅力。

——周士渊

79、先要做正确的事，然后再把事情做正确。

——彼德?杜拉克

80、取法乎上，得其中也；取法乎中，得其下也。

——古语

81、海纳百川，有容乃大；碧立千仞，无欲则刚