与猴有关的故事

与猴有关的故事篇一

猴子故事

对三一近期需有深了解，每次利好欲涨板时必有利空公布或澄清。目的压着股价，包括昨天减持公告，名为减持实为筹码转手(因大高后抛出会受查)。配合利空转手筹码强压股价进行收集。。。。后面的什么事会发生，反正转债不出及重涉军极端用器控股不明近期股价不会狂升。因爆点引燃条件未成熟。今天中联涨板，三一也不可能跟上的。还是开盘即出，日后引爆后抢入就行了。如先入600098股跟热浪为好，三一判定这几天不可能有连续大红。 三防手机三一，俺全身家入三一了。求残废操盘下午拉涨板，不论大盘涨跌。呵呵。真白痴!看下故事吧。梦醒下，今早没及时出清三一的

有一个商人到了一个山村，村子周围的山上全是猴子。商人就和村子种地的农民说，我买猴子，100元一只。村民不知是真是假，试着抓猴子，商人果然给了100元。于是全村的人都去抓猴子，这比种地合算得多了。

很快商人买了两千多只猴子，山上猴子很少了。商人这时又出价200元一只买猴子，村民见猴价翻番，便又纷纷去抓，商人又买了，但猴子已经很难抓到了。商人又出价300元一只买猴子，猴子几乎抓不到了。商人出价到500元一只，山上已没有猴子，三千多只猴子都在商人这里。

这天，商人有事回城里，他的助手到村里和农民们说，我把猴子300元一只卖你们，等商人回来，你们500元卖给商人，你们就发财了。村民疯了一般，把锅砸了卖铁，凑够钱，把三千多只猴子全买了回去。

助手带着钱走了，商人再也没有回来。村民等了很久很久，他们坚信商人会回来500元买他们的猴子，终于有人等不急了，猴子还要吃水果香蕉，这有费用啊，把猴子放回了山上，山上仍然到处是猴子。

那些所谓的分析师(商人助手)把猴子描绘的如梦如画，农民（股民）听的如痴如醉！吹捧猴子的媒体为商人（庄家）所控制，猴价的涨跌也是商人把握，所以是注定绝大部分农民要被骗大亏钱！

通过讲故事炒作猴子(股票)把农民身上的钱骗走！猴子只是商人行骗的一种道具！远离暴涨股，告别站高岗！急水流沙粗在后，暴涨过后傻站岗！

融卷做空三一是及时，铁贴

与猴有关的故事篇二

续编故事：三个猴子的故事

三个猴子的故事

文/崔菁锐

在海边的大森林里，住着猴妈妈一家人。猴妈妈有三个孩子，分别是：老大猴听话，老实本分；老二猴机灵，爱动脑筋；老三猴美丽，是个女孩，长得很漂亮。

一天猴妈妈把三个孩子叫到跟前，给他们每人一百元钱，叫他们离开家乡独立生活，看看谁能过上富足的生活。

猴听话，不愿离开故乡，就另外找了一片附近的树林住下来，他把妈妈给的钱用来买了渔网和小船，每天都驾着小船出海去打鱼。打来的鱼一些留着吃，剩下的就拿去卖。就这样日复一日，猴听话竟然攒下很多的钱，除了买些自己的生活所需，他想把钱留下寄给妈妈，孝敬妈妈。

老二猴机灵自以为自己很聪明，一心以为会有人来找上门来给他工作，然后挣大钱给妈妈买楼房住，把剩下的钱留下来买吃的，但是时间久了，妈妈给的钱，都被猴机灵用来买吃的喝的，而自己又不去找工作，渐渐地花的所剩无几，他又开始卖自己的住房，买自己衣服什么的，总之他懒得出去找工作，直到最后能卖的都卖了，他却只能靠偷东西度日。

老三猴美丽拿到妈妈给的钱后，多半用在了买新衣服和护肤用品上，每天都打扮得光鲜靓丽，希望能够有人找她做广告代言挣大钱。有人说，你条件这么好，有一个广告公司现在正选拔广告代言人呢，赶紧去应聘吧。猴美丽却眨巴眨巴那水汪汪的大眼睛不屑的说：“本小

姐，这么美艳动人，怎么能跟那些庸脂俗粉去同台竞技，他们应该主动来找我。”过了好几天，还不见有人找上门，猴美丽只好自己去应聘，然而来到广告公司，发现代言人早已敲定人选，猴美丽悻悻而归。此后，猴美丽，也遇到过一些机会，可还是因为自己的高傲秉性，吃了不少亏。

几年后，到了三只猴子见妈妈的时候了，只有老大猴听话是风光而归，开着小车，给妈妈送来许多礼物。而猴机灵和猴美丽，都一幅落魄的样子回来了。猴妈妈，见到三个孩子了解了他们的情况后，对他们说：“孩子们，世间通往富裕的大道是勤劳，只有勤劳才能创造财富啊！”

与猴有关的故事篇三

猴子和树的故事

猴子和树的故事

——揭露职场竞争 公司好比一棵大树，上面攀爬着许多猴子，每一层树枝上都有，而且树下还有更多的猴子正在企图往上爬。以为猴子太多，位居上面的的猴子向下看时，看到的总是一张张笑脸，而下面的猴子向上看时，看到的却都是屁股。如果树上有果子，也总是最高处的猴子先吃到，它们吃了就要排出来，可想而知，位居下面的猴子得到的总是上面猴子的粪便。那些极力想往上爬的猴子的脸，就不得不贴着上面猴子的屁股。一只猴子能爬多高，不在于它的能力，关键在于它贴过多少上面猴子的屁股，以及是否贴得让上面的猴子觉得舒服与满意。最上面的猴子虽不用去贴谁的屁股，但终究一天，会出现一只比它更凶悍的想取代它的猴子，这只猴子重重地往它的屁股上踢一脚，让它摔下去。当树上的果子快被吃光时候，上面的猴子为了保护自己就会用树枝抽打下面的猴子，以便赶走一些猴子，减轻树的压力。在抽打中，猴子们拼命向下一层落，互相挤压，一片狼藉。树木的枝条纷纷被弄断，树干也受到很大的损伤，最后大部分猴子都掉在地上。至于那些摇落在下的果子就是给它们的补偿。大部分猴子掉下去后，树的负担减轻了，生活又重新恢复正常。

与猴有关的故事篇四

生肖猴的由来传说

生肖猴的由来传说

猴是十二生肖之一，由于猴在我国古代文化中的经常出现，所以我们似乎并不会为虎出现在十二生肖中感到惊讶，但好奇的朋友肯定还是很想知道，生肖猴是如何由来的。那小编就向大家讲一个关于生肖猴由来的传说吧。属猴的朋友们可要听好了哦。

相传老虎在一开始就是百兽之王。山中其它的动物看到老虎都立即回避，老虎当然是既得意又感到孤独。猴子那时与老虎是邻居，二人称兄道弟，当虎王外出时，猴子便代行镇山之令。百兽慑于虎王的威风，也只好听狮子的召唤，这便是“山中无老虎，猴子称大王”的来历。 可是有一天，老虎不小心掉进了猎户的陷阱里面，拼命挣扎也无法脱身，恰好猴子来了，虎王高喊救命。猴子见了，连忙爬上树，解开了猎人的网绳，救出了虎王。虎王脱险后，虽然嘴上在不住地感谢猴子老弟，心里却在盘算：我是百兽之王，竟然中了猎人的圈套，还是小小猴子搭救，这事猴子张扬出岂不灭了我虎王的威风，不如干掉猴子算了，可是转念一想，如今自己已经是孤家寡人了，再干掉猴子，今后连一个朋友也没有了。如果再有危险，谁来帮我呢?再说，猴子怕我，也决不也把今天的事说出来的。

老虎就向猴子保证，以后猴子遇到什么难处，定会鼎力相助。猴子当然也对虎王遇险的事闭口不提，保全虎王的面子，在这之后，二人的关系更是非同寻常了。许多年之后，玉帝开始选生肖。身为百兽之王，老虎理所当然地当上了生肖。猴子一见，也想当生肖。可是玉帝挑生肖有条原则，那就是对人类有功。猴子对人类无功可言，自然选不上。于是猴子请虎王给玉帝求情，让他当生肖。虎王因为欠猴子的情，只好倾尽全力去帮猴子说情，对玉帝讲猴子联盟机智，为百兽之首，又说自己不在时，猴子也有镇山功劳，于是，玉帝下旨，将猴子也列入生肖之中。

以上就是关于生肖猴由来的传说。作为中国几千年前流传下来的文化，十二生肖的相关知识已经普及到了我们每个人的脑子里和生活中。

与猴有关的故事篇五

梁漱溟中关于猴子的故事

梁漱溟：猴子的故事

人类顶大的长处是智慧；但什么是智慧呢？智慧有一个要点，就是要冷静。譬如：正在计算数目，思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误或简直不能进行。这是大家都明白的事。却是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法。像是军阀问题，麻木不仁者不去关心；去想这问题的人，便不胜其憎恶排斥之情，不复能分析研究其所从来。那么，想出的办法，就不外是打到军阀之类了。又如要求国家统一的人，不能分析研究中国陷于不统一的由来，总是急切地要求统一，那么就以武力来统一了。然而打倒军阀者，试问可曾打倒没有呢？以武力求统一者，试问统一了没有呢？

我想说一个猴子的故事给大家听。在汤姆孙《科学大纲》上叙说一个科学家研究动物心理，养着几个猩猩猴子做实验。以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去。花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接去，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。此科学家又放进花生米如前，而指教他只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能接受人的指教呢？没有旁的，只为他两眼看见花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转，才行。要移转视线，必须他平下心去，不为食欲冲动所蔽，才行。然而他竟不会也。猴子智慧的贫乏，就在此等处。

人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺激，辄耐不住，亦不行。要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。天下事必能了解他，才能控制他。情急之人何以异于猴子耶？

还须注意：人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，亦顺着这一条线而观察。于是事理也，办法也，随着主观都有了。其实只是自欺，只是一种自圆其说。智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。

摘自：《朝话：人生的省悟》P39

那些至亲的人

作者：王海桑

那些至亲的人，他们不了解我

我也不了解他们

我和他们只是相互爱着，关心着

却无法走进对方的心

等他们其中有人病了有人死了

我也不过伤一伤心而已

还有故乡，它把我养大之后，我就飞了

等我再回来看它，已不能爱它

我的故乡已不是我的

它土地上的树木和人已与我无关

它并不稀罕我的回来

以及那地里的庄稼

以及那庄稼围绕的坟

我已经配不上它们

我已经是一个外乡人

教育与生活的意义

文/ 克里希那穆提 译/ 张南星

如果一个人环游世界，他将注意到，不论在印度、美洲、欧洲或是澳洲，人的本性是多么地相似。在学院、大学里，情形尤其如此。我们好像用着模型制造出一种人的典型——以寻求安全感、成为重要人物，或尽可能少思考而过着舒服日子，为其主要关心的目标。

传统的教育，使独立思考变得极端困难。附和随从导致了平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或是反抗环境便非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力——这是追求物质或所谓精神上的报偿，寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望——这整个过程都会阻碍了“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧，而恐惧，则阻碍了我们对生活加以明智地了解。随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了。{与猴有关的故事}.

当我们寻求舒适时，通常会在生活里找出一处最没有冲突的安静角落。于是，我们便惧于跨出这块隐蔽的地方。这种对生活、对奋斗、对新经验的恐惧，扼杀了我们心中的冒险精神。我们一切的环境教养与教育都促使我们不要异于他人，惟恐自己的思想与社会上的模式相左，使我们对权威和传统给与错误的尊敬。

幸好，有些认真的人们，愿意摒弃左派或右派的偏见，而探究有关人类的问题。然而，我们绝大部分的人，都没有真正的“不满之情”，真正的反抗之心。当我们对于环境不加以了解便屈服于其中，则我们可能具有的任何反抗之心便逐渐熄灭了。不久，我们的种种责任更使它完全死绝。

反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。一般来说，我们总是脱离某一群人或某一组理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而对于这项思想模式，我们则必须再起而反抗。反作用只会产生对立，而改革则需要再度的改革。

然而有一种明智的反抗，它并非反作用，而是由于一个人对他自己的思想、情感加以觉察，因而随着自我认识而产生。惟有当一种经验来临时，我们面对它，而不避开它所带来的骚扰，如此我们才能使智慧保持高度的觉醒；而高度觉醒的智慧就是直觉，它是生活中惟一的向导。

那么，什么是生活的意义？我们为何生存，为何奋斗？如果我们受教育仅是为了出名，找到一份更好的工作，变得更能支配他人，那么，我们的生活将是肤浅而空洞的。如果我们受教育只是为了成为科学家，成为死守书本的学者，或成为沉迷于某种知识的专家，那么，我们将助长世界上的毁灭与不幸。

虽然生活确有更高更广的意义，然而，如果我们未曾发现它，那么教育又有什么价值呢？我们可能受到高保的教育，然而，如果我们的思想和情感不能融为完整的一体，则我们的生活将是残缺的、矛盾的，被许多恐惧所折磨；一旦教育没有培养我们对生活持有一个完整的看法，它便没有多大的意义。

在目前的文明世界里，我们把生活分成如此繁多的部门，以致于教育除了是学习一种特定的技术职业之外，便没有多大的意义。教育不但没有唤醒个人的智慧，反而鼓励个人去沿袭某种模式，因而阻碍了个人，使他无法将自身作为一项整体的过程来加以了解。将生活上的许多分门别类的问题，尝试着在它们个别的层次里加以解决，这表示完全欠缺了解。{与猴有关的故事}.

个人是由不同的实体（entities）所组成的，然而，强调它们的差异之处，而鼓励某种特定类型的发展，则导致诸多的纷乱与矛盾。教育应该使得这些分离的实体完整合一——因为如果欠缺了完整性，生活便成了一连串的冲突和悲哀。如果我们争讼持续不休，那么，被训练成律师又有什么价值？如果我们的混乱延续不止，那么，知识有何价值？如果我们利用技术上和工业上的能力来互相毁灭，那么，它们有何意义？如果我们的生活导致暴力与不幸，那么，它又有什么意思呢？虽然我们或许富有，或有能力赚取财富，虽然我们享有欢乐，拥有组织化的宗教，我们却生活在无止境的冲突中。{与猴有关的故事}.

我们必须对“私人”和“个人”加以区别。“私人”是偶然性的；我所谓偶然性的，意指我们出生时的境遇与情况，我们凑巧生长于其中的环境，以及随环境而来的爱国心、迷信、阶级的区分与偏见。“私人”或“偶然性的”只是暂时性的，虽然这一短暂的时刻可能持续一生。由于现在的教育制度是以“私人”、“偶然性的”、“暂时性的”为基础，所以它导致思想的腐化，以及对自我防御性恐惧的谆谆教诲。

我们大家都被教育和环境所训练，而寻求私人的利益和安全，为我们自己而奋斗。虽然我们用美丽的言辞加以掩饰，然而，我们都是在一个基于剥削与因恐惧而贪得无厌的制度下被教育着来从事各种职业。这种训练，必会为我们自己以及世界带来混乱与不幸，因为它在每一个人的心中制造了心理上的障碍，使得我们每一个人都彼此分离对立。{与猴有关的故事}.

教育，并非只是用来训练心智。训练提升了效率，然而却无法造就一个圆满的个人。一个只知接受训练的心智，只是过去的延续，这样的心智永远无法发现新的事物。所以，为了要寻出何谓正确的教育，我们必须探询生活的全部意义。

整体的生活意义对于我们大部分人来说，并非是最重要的事，而我们的教育所强调的是次要的价值，仅仅使我们熟谙了某个部门的知识而已。虽然知识和效率是必须的，然而，把它们作为主要事物而加以强调的结果，则只会造成冲突与混乱。{与猴有关的故事}.

有一种由爱所启发的效率，它行得更远，比野心所造成的效率来得更伟大；如果没有爱——爱使我们对生活有完整无缺的了解——效率便滋生了残暴与无情。现在整个世界上，情形不正是如此吗？我们现行的教育，是以发展效率为其主要目标，因此它便和工业化、战争相衔接；而我们便陷入这个无情竞争与相互毁灭的大机器里。如果教育导致战争，如果教育教导我们去毁灭他人或被他人毁灭，它不是完全失败了吗？

要建设正确的教育，显然地，我们必须把生活当做一个整体来了解它的意义，而要做到这一点，我们必须要能够思考，不是指顽固不变、死守理论的思考，而是直接地、真实地思考。一个顽固不变、死守理论的思考者，是一个不假思索的人，因为他遵循着一个模式；他重复着说过的话，循着一个窠臼去思考。我们无法抽象地或根据理论来了解生活。了解生活，就是了解我们自己。而教育的全部内容就在于此。

教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当做一个整体而明白其中的意义。然而，整体能经由“部分”加以了解——可是这却是政府、组织化的宗教、独裁政党所尝试的工作。

教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。我们可能获有学位，具有像机械化的效率，然而却没有智慧。智慧并非只是一些常识；它并非来自书本，它也不是机巧的自我防御的反应，或具侵略性的断言。一个没有读过书的人，可能比一个博学的人更具有智慧。我们把考试和学位当做衡量智慧的标准，而培养了一种逃避人生重大问题的心智。智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。

教育，应该帮助我们发现恒久不灭的价值，使我们不至于只依附公式或重复口号；教育应该帮助我们拆除在国籍和社会上所竖起的栅栏，而非强调它们，因为这些栅栏在人与人之间造成了对立。不幸的是，现行的教育制度正促使我们变得卑屈，变得机械化，变得毫不思考，虽然教育唤醒我们的智力，然而，它使我们的内心残缺不全、矛盾、没有创造力。

与猴有关的故事篇六

寓言故事：国王和猴子

寓言故事：國王和猴子

【明慧學校】有一個國王老呆在後宮裏,感到很無聊，爲了解悶，他叫人牽了一隻猴子來給自己做伴。因爲猴子天性聰明，很容易得到國王的喜愛。這隻猴子到王宮後，國王給了它很多好吃的東西，漸漸的長胖了，國王周圍的人都很尊重它。

國王對這隻猴子更是十分相信和寵愛，甚至連自己的寶劍都讓猴子拿著。在王宮的附近，有一座供人遊樂的樹林。當春天來臨的時候，這座樹林簡直美極了，成群結隊的蜜蜂嗡嗡的咏嘆著愛神的光榮，爭芳鬥艶的鮮花用香氣把林子弄的芬芳撲鼻。國王被這裏的美景所吸引，帶著他的正宮娘娘到林子裏去。他把所有的隨從都留在樹林的外邊，只留下猴子給自己做伴。 國王在樹林裏好奇的遊一遍，感到有點疲倦了，就對猴子說：“我想在這座花房裏躺下睡一會兒。如果有什麽人想傷害我，你就要竭盡全力來保護我。”說完這幾句話，國王就睡著了。一隻蜜蜂聞到花香飛了來，落在國王頭上。猴子一看就火了，它想道：“這個倒楣的傢夥竟敢在我的眼前來螫國王！”於是，它就開始阻擋。但是這隻蜜蜂被趕走了，又一隻飛到國王身上來。猴子大怒，抽出寶劍就照著蜜蜂砍下去。結果把國王的腦袋給砍了下來。同國王睡在一起的正宮娘娘嚇了一跳，爬起來大聲喊起來：“哎呀！你這個傻猴子呀！你究竟幹了什麽事兒呀！”猴子把事情的經過原原本本的說了一遍。聚集在那裏的人們把它駡了一頓，將它帶走了。

寓意: 相信動物的程度超過了相信人，把自己的安危交給不具備人性思維的動物，這實在是很不理智的啊!