与历史人物的对话作文

与历史人物的对话作文篇一

“与名人对话”话题导写及例文

话题作文“与名人对话”导写示例

沈丘中英文 肖玉红

阅读下面的提示，按要求作文。

如果有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人向他倾吐心声呢？

请以“与名人对话”为话题写一篇文章。要求：1、话题中的“名人”可以是某位历史人物，也可以是文学作品中的某个艺术形象。2、除诗歌外文体不限。3、题目自拟。4、不少于800字。

[导写]

这个话题重点考查习作者的想象力和认识水平，它鼓励考生扩大课外阅读，积极展开创造性思维（特别是大胆发挥想象）。事实上，这类“与名人对话”的典范之作并不少见。如杂文名篇《谏屈原书》，开篇即对屈原“为了区区楚王，而轻掷千钧之躯”的举动提出异议，接着向屈原献上“三策”——“弃官从文”“半官半谑”“为官则油”，也就是要屈原同流合污、丧失人格以谋求一己之私，甚至弄虚作假、误国害民。这当然是借古讽今，深刻批判了当前社会上某些不正之风。其妙处在于文章主题是通过写信规劝古人的方式揭示的，独具机智幽默之美。又如中学生优秀习作《冷月祭诗魂》，由“赠苏东坡”“致李商隐”“赠李白”三部分组成，形式新颖别致，而且巧妙化用古诗词名句入文，文笔优美，挥洒自如。 写好本文的关键是选择与谁对话。内容上既可以从大处落笔，也可以就某一具体问题进行探讨、商榷；体裁上可以灵活多样，比如写成书信、采访记、童话、小剧本等。

[例文一]

八戒，让我带你走进新时代

《西游记》中唐僧师徒四人，猴子敏捷，又练就一身好武艺，再加上能说会道和“齐天大圣”的头衔，老大的地位不可动摇。沙僧终日言语不多，挑着担子，任劳任怨，虽道行不够，不能一个筋斗十万八千里去化斋，但长伴师父身边，所以老实忠厚非他莫属。可猪兄你，虽没有猴哥七十二般变化，也有三十六招架式；没有闹过天宫，好歹也是天蓬元帅下凡；不能上天入地，逗着观世音开心，可也没惹着谁啊？为什么就非得背个好吃懒做的骂名呢？ “什么？猪兄你说什么？噢„„你说你也为此深深思考了一千多年，可就是苦思不得其解？”没事，就让小妹我为你分析一番。

首先，猪兄，可不是我说你，“树要皮，人要脸”，你怎么就背着那身臭皮囊一千年都不肯变呢？高高的猪鼻子，大大的猪耳朵，还有那“九个多月”的大肚子，你说在崇尚“瘦身”的今天还有谁看得上你呢？谁说投错了猪胎就没得救了？美容店、整形手术、减肥食品„„凭你的知名度，随便挑几家做个形象代言人和产品效果展示人，“唰唰唰”，三下五除二，缺陷就全没有了，还能促进消费，扩大内需，岂不是一举两得吗？

解决了形象问题，我就要探讨一下你为人处世的方式了。《西游记》里不乏你和猴子对骂的情景。要知道有些话是“人前说不得，人后说得”的，何况那孙猴子尖嘴猴腮、伶牙俐齿，你根本占不到半点便宜，就更应该免开“猪”口了。猴子没耐心，整天跑得没影儿，他不在的时候，你再稍微发发牢骚，多对师傅说几句体贴的话，不就行了？你以为沙僧就真的老实，其实他最精明了，整天守着师傅，不知说了多少甜言蜜语蛊惑“师”心呢！

另外，对于你的一些不轨行为，我也要略作评说，虽然这属于你的个人作风问题。俗 话说：“人非圣贤，孰能无过？”又有一说：“人非草木，孰能无情？”可见你酒后失态，偶有春心也是很正常的。但做事情要考虑对象，嫦娥真的忍得住“碧海青天夜夜心”的凄凉？非也，她是早找到坚实的“后盾”了。要不然，在封建社会，她遭到你的非礼，怎么会不怕

背上“行为不检点”的恶名而告发你？玉皇大帝怎会当下把你贬下凡间？说你猪兄赶不上时代潮流吧，这些你都没看出来！

最后，告诫猪兄，你贪吃、贪睡虽不是什么大错，但千万不能因此让人揪住你的小辫子。在新世纪不管做人还是做猪，都要时时小心、处处谨慎、步步为营啊。

[点评]

这篇文章把现代生活中的各种不良现象与猪八戒这个喜剧人物对接起来，构思上有匠心；语言诙谐幽默，杂文味较浓。

[例文二]

林黛玉，片言谁解诉秋心

“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”每次默默吟诵你的诗，都有一种莫名的悲伤涌上心头，你心中的烦恼和痛苦无法被人理解，竟然抑郁而终，恐怕不会想到后世的人们却称你为整天哭哭啼啼、心胸狭窄的林妹妹吧！为什么他们看不到你更高贵的一面？你的才学，你那坚持理想、宁死不屈、甘当封建贵族阶级叛逆者的超凡品质，多少次让我为你如痴如醉。 你琴棋书画无所不通，堪称第一才女。你不仅爱读诗，王摩诘的五言律诗，老杜的七言律诗，李青莲的七言绝句你都熟记在心；你也爱作诗，而且造诣颇深。在《问菊》中你以“孤标傲视偕谁隐？一样开花为底迟？”抒发了对菊花高傲风骨的赞美，我想这也是你的自我评价吧。在《咏白海棠》中你又以“娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏”的海棠作为你别致高洁的思想性格的化身。

你有纯真的心灵，并执著于追求自己的那一份感情。你和宝玉自幼两小无猜，因封建礼教的束缚，彼此不敢言明内心的感情，但是，你始终没有放弃，而是将自己的感情寄托在琴声中，那富有生命的琴声，仿佛是你痴痴的身影。

你爱哭，甚至会为落花而感伤，所以你葬花、吊花。可是，这仅仅是为了残花吗？如果你有同薛宝钗一样的身份、地位，你自然不必如此哀伤，只因寄人篱下，苦苦守候那遥遥无期的理想，触景生情，不免悲哀，这怎么能说是心胸狭窄呢？

你爱看《西厢记》，还默默记诵。可这本书在那时可谓是人人皆知的禁书，你只是一个弱女子，可是内心却反抗着封建贵族阶级，不愿意成为封建礼教的牺牲品。你渴望自由的空气，也渴望有一个知己为你排忧解难，而这在贾府极其沉闷的空气里，是不可能得到的，也许这正暗示了你的悲惨命运。

“彩线难收面上珠，湘江泪迹已模糊。”你流尽一生眼泪，悄然离开人世，留给我们的只有你未诉的“秋心”和千万缕泪线，可惜这世上理解你之“秋心”者，少矣！能为你而黯然神伤者，少矣！能为你平反者，就更少矣！

[点评]

本文作者对林黛玉情有独钟，巧妙结合黛玉的遭际和诗文，倾吐了对她的同情、理解与欣赏，意在为她平反。由于作者在字里行间融入了深情，使文章读来颇为感人。

[例文三]

平等，真的如此艰辛？

——致夏洛蒂·勃朗特的心灵告白

“虽然我不美，又贫穷，但我们是平等的，就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样。”夏洛蒂，简·爱的这段肺腑之言是否就是你追求平等的告白和宣言？

你的确难以算是美人，出生于贫穷的牧师家庭，又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭教师的职业。才情并茂却无用武之地。作为一名女性，在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会，你似乎注定了与成功无缘。于是，你将理想寄托于笔端，塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱。我知道，你是在追求平等，外貌美好与平凡的平等，物质富有与贫乏的平等„„而其中的灵魂是男女平等。这种追求是女权运动思想的萌芽。 在你用心血凝成的《简·爱》中，女主人公幼年的悲惨境遇赋予其敢于反抗、追求最起码的平等的性格和勇气。在爱情观这一万能的试金石上，简·爱顽强地接受了考验，自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余。这部带有自传性质的作品，使我看到了你对现实的不满和怨愤。面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习，你这种全新的观念的展现，对陈旧的思维定势不能不说是个重大的挑战。至此，相信女性们应该对自己依附男性的地位和“绿叶”的角色开始有所怀疑。

如同所有的变革一样，你看到，它的开端并不起眼，人们依然故我。男性依然在社会上扮演着主宰者的角色；女性，依旧躲在男性身后的阴影里。寥寥可数的新女性只是昙花一现，立即就会湮没于社会舆论的汪洋中。而你即使不甘平庸，也不得不平凡地为人妻母，将希望由自身移植到丈夫及儿女身上。实在是孤掌难鸣啊！在顽固地遵循着传统的古老国度中，你的思想只能随生命而终，只有在天堂默默地继续祈祷和祝福。

时隔两个多世纪，你难以料想女性解放运动的发展是多么迅猛。但真正实现男女平等还将是一个漫长的历程。你无法想象“花瓶”的新生意思，无法感受当今社会上“女强人”的内心苦闷。消除意识形态上的落后原本是极艰辛的啊。

夏洛蒂，你并不幸福，因为你生活在一个漠视女性、鄙视女性的时代。

夏洛蒂，你又该是幸福的，因为你将为女权运动蓬勃发展的后世永远铭记。

[点评]

这是一篇立意上见新意的颇为大气的佳作——虽然所谈的是男女平等、女权运动这样一个大题目，但内容上并未流于空泛。文中不少语句富有意蕴，耐人咀嚼，显示出作者比较扎实的语言表达的功底。

与历史人物的对话作文篇二

话题作文“与名人对话”导写示例

话题作文“名人，我想对你说”导写

[题目] 阅读下面的提示，按要求作文：

如果有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人向他倾吐心声呢？

请以“名人，我想对你说”为话题写一篇文章。要求：话题中的“名人”可以是某位历史人物，可以是现实中的某位名人，也可以是文学作品中的某个艺术形象。

「注意l ① 所写内容必须在话题范围之内。② 立意自定。③ 诗歌除外，文体自选。④ 题目自拟。⑤ 不少于600 字。⑥ 不得抄袭。

[导写]

这个话题重点考查习作者的想象力和认识水平，它鼓励学生扩大课外阅读，积极展开创造性思维（特别是大胆发挥想象）。此题的外延极为宽泛，学生只要看过一定的名著、熟悉一定的历史人物，即可选择自己擅长的结构与文体进行创作。但此题审题还有一个关键，那就是“我想对你说’,换言之，此题一般要出现叙事的主体“我”，与文中出现的名人作面对面的交流，否则，就有离题之虞。这就使得此文题的内涵作了一定的限制，不能天马行空，随意摘抄。如中学生优秀习作《冷月祭诗魂》，由“赠苏东坡”“致李商隐”“赠李白”三部分组成，形式新颖别致，而且巧妙化用古诗词名句入文，文笔优美，挥洒自如。 写好本文的关键是选择与谁对话。内容上既可以从大处落笔，也可以就某一具体问题进行探讨、商榷；体裁上也可以灵活多样，比如写成书信、采访记等。

[例文一] 聆听你的世界

—— 轻轻的，我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地招手．作别西天的云彩„„ 夕阳，余辉，一轮残日，一个寂寞的背影，踩着碧波荡漾的河岸上的青若，留下一串找寻不到的脚印。

如温柔流水般的诗词将我的心拉到了这里，看到了一个孤独的背影。这里是你的回忆，有你的思念，藏着随夕阳缓缓落下、不再升起的爱情——

徐志摩，一个年轻而伟大的诗人，在文坛上如同一颗璀璨的流星一闪而逝。这是外人对你的评价，诠释着你短暂的一生所付出的意义。然而，今天，对着你的背影，有太多太多想对你说„ „

你的诗如画，深深印在每一个人的心床；你的诗如歌，一个个音符敲击着每一个人的心灵。它们很美，被人传诵，被人铭记。然而，那字里行间透着的淡淡的心情，才是你所渴望追求的共鸣。

读你的诗，仿佛在聆听美好的声音，在诗后猜测它的作者，感觉到你的坚强与豁达，才思与激扬，还有那份孤独与感伤。

最爱那首《 再别康桥》 ，你挥一挥衣袖，不带走一片云彩，却留下一段伤感。在挥动的衣袖间，我仿佛看到你无奈的思念，怎么也掩盖不住„„

欣赏着你的诗歌，感受着你的故事，幸福着你的幸福，伤心着你的伤心，追逐着你敢爱敢恨的天性，放飞着渴望与你同游的希望。

有太多太多想对你说，你有你的缺点，任性、固执。而这些都已随着你短暂的生命一起终结。更多人会记住你留下的美好，沉浸在你所创造的康河的夕阳下，品味当年你在这片土

地上的心情。

夕阳凄美了离别，看着你寂寞的背影，我没有开口说一个字，却仿佛有你的思绪停留在我的脑海。

对你挥一挥衣袖，聆听你的世界。

［点评］这篇文章最大的特点是充满了柔和与婉约。读着作者的文字，我们知同听一首小夜曲：殊着知歌的行板，漫步在康河岸边，迎着夕阳，对着柔波，拂着金柳，闻着水中淡淡的清香，听徐志摩在吟味他的那首《再别康桥》，感动着他的“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”„ „ 显然，这位作者读懂了徐志摩，丈章的内容与形式得到了和谙的统一，尽管内容上稍显单薄，但也难掩文章的徐志摩诗作般的才气。

[例文二]

八戒，让我带你走进新时代{与历史人物的对话作文}.

太仓高级中学 顾瑾

《西游记》中唐僧师徒四人，猴子敏捷，又练就一身好武艺，再加上能说会道和“齐天大圣”的头衔，老大的地位不可动摇。沙僧终日言语不多，挑着担子，任劳任怨，虽道行不够，不能一个筋斗十万八千里去化斋，但长伴师父身边，所以老实忠厚非他莫属。可猪兄你，虽没有猴哥七十二般变化，也有三十六招架式；没有闹过天宫，好歹也是天蓬元帅下凡；不能上天入地，逗着观世音开心，可也没惹着谁啊？为什么就非得背个好吃懒做的骂名呢？ “什么？猪兄你说什么？噢……你说你也为此深深思考了一千多年，可就是苦思不得其解？”没事，就让小妹我为你分析一番。

首先，猪兄，可不是我说你，“树要皮，人要脸”，你怎么就背着那身臭皮囊一千年都不肯变呢？高高的猪鼻子，大大的猪耳朵，还有那“九个多月”的大肚子，你说在崇尚“瘦身”的今天还有谁看得上你呢？谁说投错了猪胎就没得救了？美容店、整形手术、减肥食品……凭你的知名度，随便挑几家做个形象代言人和产品效果展示人，“唰唰唰”，三下五除二，缺陷就全没有了，还能促进消费，扩大内需，岂不是一举两得吗？

解决了形象问题，我就要探讨一下你为人处世的方式了。《西游记》里不乏你和猴子对骂的情景。要知道有些话是“人前说不得，人后说得”的，何况那孙猴子尖嘴猴腮、伶牙俐齿，你根本占不到半点便宜，就更应该免开“猪”口了。猴子没耐心，整天跑得没影儿，他不在的时候，你再稍微发发牢骚，多对师傅说几句体贴的话，不就行了？你以为沙僧就真的老实，其实他最精明了，整天守着师傅，不知说了多少甜言蜜语蛊惑“师”心呢！

另外，对于你的一些不轨行为，我也要略作评说，虽然这属于你的个人作风问题。俗 话说：“人非圣贤，孰能无过？”又有一说：“人非草木，孰能无情？”可见你酒后失态，偶有春心也是很正常的。但做事情要考虑对象，嫦娥真的忍得住“碧海青天夜夜心”的凄凉？非也，她是早找到坚实的“后盾”了。要不然，在封建社会，她遭到你的非礼，怎么会不怕背上“行为不检点”的恶名而告发你？玉皇大帝怎会当下把你贬下凡间？说你猪兄赶不上时代潮流吧，这些你都没看出来！

最后，告诫猪兄，你贪吃、贪睡虽不是什么大错，但千万不能因此让人揪住你的小辫子。在新世纪不管做人还是做猪，都要时时小心、处处谨慎、步步为营啊。

[点评] 这篇文章把现代生活中的各种不良现象与猪八戒这个喜剧人物对接起来，构思上有匠心；语言诙谐幽默，杂文味较浓。

[例文三]

平等，真的如此艰辛？

——致夏洛蒂·勃朗特的心灵告白

江苏省太仓高级中学 吴小肄

“虽然我不美，又贫穷，但我们是平等的，就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样。”夏洛蒂，简·爱的这段肺腑之言是否就是你追求平等的告白和宣言？

你的确难以算是美人，出生于贫穷的牧师家庭，又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭教师的职业。才情并茂却无用武之地。作为一名女性，在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会，你似乎注定了与成功无缘。于是，你将理想寄托于笔端，塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱。我知道，你是在追求平等，外貌美好与平凡的平等，物质富有与贫乏的平等……而其中的灵魂是男女平等。这种追求是女权运动思想的萌芽。

在你用心血凝成的《简·爱》中，女主人公幼年的悲惨境遇赋予其敢于反抗、追求最起码的平等的性格和勇气。在爱情观这一万能的试金石上，简·爱顽强地接受了考验，自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余。这部带有自传性质的作品，使我看到了你对现实的不满和怨愤。面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习，你这种全新的观念的展现，对陈旧的思维定势不能不说是个重大的挑战。至此，相信女性们应该对自己依附男性的地位和“绿叶”的角色开始有所怀疑。

如同所有的变革一样，你看到，它的开端并不起眼，人们依然故我。男性依然在社会上扮演着主宰者的角色；女性，依旧躲在男性身后的阴影里。寥寥可数的新女性只是昙花一现，立即就会湮没于社会舆论的汪洋中。而你即使不甘平庸，也不得不平凡地为人妻母，将希望由自身移植到丈夫及儿女身上。实在是孤掌难鸣啊！在顽固地遵循着传统的古老国度中，你的思想只能随生命而终，只有在天堂默默地继续祈祷和祝福。

时隔两个多世纪，你难以料想女性解放运动的发展是多么迅猛。但真正实现男女平等还将是一个漫长的历程。你无法想象“花瓶”的新生意思，无法感受当今社会上“女强人”的内心苦闷。消除意识形态上的落后原本是极艰辛的啊。

夏洛蒂，你并不幸福，因为你生活在一个漠视女性、鄙视女性的时代。

夏洛蒂，你又该是幸福的，因为你将为女权运动蓬勃发展的后世永远铭记。

[点评]这是一篇立意上见新意的颇为大气的佳作——虽然所谈的是男女平等、女权运动这样一个大题目，但内容上并未流于空泛。文中不少语句富有意蕴，耐人咀嚼，显示出作者比较扎实的语言表达的功底。

我心无悔

湖北仙桃胡场二中 李齐超

走进历史的画廊，瞻仰前贤的风采，我心中满含敬仰。面临得失，你们从容镇定，大智若愚，你们的高风亮节似日月经天，江河行地。我久久伫立，静静寻思。冥思中，耳畔响起一个个凝重的声音——

回车避“辱”

邯郸古都，街衢纵横，商贾如云，游人如织。我端坐车中，将赴同僚府中商讨国策。边患未止，我忧心如焚，无暇欣赏如画风景。御手长鞭挥扬，马蹄声响得甚急，车行似离弦之箭。忽然有人飞马来报：廉将军率人守候在十字路口，扬言要当众羞辱您。我急命御手勒马，举目眺望，果见一彪人马簇拥着廉颇威风八面地当街而立。一场剧烈的冲突即将爆发。进，将血流五步；退，则贻笑世人!廉将军啊廉将军，你比秦王如何?对于秦王，我相如尚且能人其虎穴，厉声怒斥，辱其群臣，难道还怕你吗?如今秦兵不敢蹂躏赵国疆土，只因为你我戮力同心啊!倘若两虎相争，必有一伤„„我不敢再想，毅然决断：“回车!”在廉大将军的虎

视眈眈中，在市井百姓的鄙夷讥讽里，我的车转向了归途。我深深明白，我虽然失去了庙堂上卿的赫赫威严，但是，赵国却得到了御敌的万里长城。

我心无悔！得失当前，应先国家之急而后私仇啊!

挥泪斩谡

西蜀大营，旌旗半卷，愁云惨淡，怨气弥漫。出师败绩，大家的情绪跌入冰点。“传罪将马谡进帐!”我一声令下，你牢牢自缚着跪于我的案前。不忍看，那蓬松的发髻，蒙垢的脸庞，褴褛的战袍，浴血的铁甲，我的心中一阵阵凄楚。往事的浪花翻涌在记忆的大海里——十多年来，你随我南征北讨，出生人死，呕心沥血。戎马生涯里，我们肝胆相照，情同兄弟啊!而今你却损兵折将，失守街亭，使北伐大计化为泡影„„我压抑着剧烈的哀痛，拍案责问：“你自幼饱读兵书，熟谙战法，为何不听王平之言，失地陷城?军令状在此，复有何言?”你泣不成声：“丞相视我如子，我视丞相如父，我之死罪，实已难逃，愿丞相思舜帝杀鲧用禹之义。”我涕泗滂沱，心乱如麻：斩，手足之情难舍；赦，将士之心不服。帐内外一片啜泣声。蓦然，我仿佛看见孙武站立面前，一脸严肃地告诫我：制胜天下，须严明军纪，你不可一叶障目!于是我猛省，断然挥手：“斩!”须臾，武士献马谡的头于帐下，我失声痛哭。我深深明白：我失去了至亲至爱的心腹将领，但是三军却得到了克敌制胜的整肃阵容。

我心无悔！得失当前，应先公众之意而后私情啊!

题诗拒诱

上饶监牢。高墙森严，五步一岗，十步一哨。蒙受奇冤，铁窗里，我怒火中烧。饥饿，已使我瘦骨嶙峋；拷问，已使我遍体鳞伤。拖着沉重的铁镣，我步履蹒跚，铿锵的镣铐声似催征的战鼓；眺望窗外的世界，我热血沸腾，被囚禁在牢狱中的我如被困的雄鹰。我企盼着驰骋沙场，梦想着翱翔蓝天„„铁门打开，进来一群狱犬，狰狞的面目，阴险的谄笑。“叶军长，只要写下自白，就立即自由。”为首者惺惺作态令人作呕。一张洁白的纸和一支崭新的笔呈于我的面前，将我推到人生的十字路口：写，就是自由；拒，就是杀头!我凝眉一瞥，嗤之以鼻。古人说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。我有堂堂的身躯，不是匍匐爬行的蝼蚁：我有铮铮的傲骨，不是摇尾乞怜的奴狗。于是我奋笔挥洒：“为人进出的门紧锁着，/为狗爬出的洞敞开着。/一个声音高叫着：/爬出来吧，/给你自由!/我渴望自由，/但我深深地知道——/人的身躯怎能从狗洞子里爬出?/„„”我掷笔于地，仰天大笑。我深深明白：我失去了指挥千军万马的自由，但是人民却得到了坚贞的铁血战士。

我心无悔！得失当前，应先人民之利而后私欲啊!

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。然而一幅幅史墨丹青光彩永恒。前贤们的诉说令我豁然开朗：直面得失，先天下之忧而忧，才能“我心无悔”。

【简评】这是一篇成功的佳作，其亮点主要有三：一、立意不俗，深刻警人。选用三个历史故事表达了直面得失，先天下之忧而忧，才能“我心无悔”的鲜明主旨。二、构思巧妙，别具一格。主体部分以“我”的身份，分别指代蔺相如、诸葛亮、叶挺，让他们娓娓叙述衷肠，真诚袒露心迹，有力地突出了中心。三、语言流畅，画面生动。三个人物，三段时空，各具特色，又有着内在联系，给人以和谐整齐的美感。

与历史人物的对话作文篇三

高考作文历史人物素材

高考作文历史人物素材

高考作文临考计策

技一：宿构+合情合理的改装

此术适合胸无点墨之学子，只要改装形似，即可跻身优秀作文行列，可谓兵贵神速之法。先于心中默记一篇美文，其行文结构要放之四海而皆准，看好作文要求，紧扣题目、话题、材料，用旧瓶装新酒。此术可经过反复训练，最终定能修成正果。

技二：熟背几则万能材料，以一当十。

此术简便易行，往往几周训练即见效果。所背之材料，必须文臼兼美，有大家风度，让阅卷者眼前一亮甚至为之心动，即可达到目的。如下面这则材料：

青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？‚且放白鹿青崖间，须行即骑访名山‛，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，找到自己的位臵，诗仙才成为真正的诗仙。

若以‚心灵的选择‛为话题，可改装如下：

古之骚人墨客，无不面对着心灵的选择，从而成就旷世美名。青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？‚且放白鹿青崖间，须行即骑访名山‛，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，经历心灵的抉择，找到自己的位臵，诗仙才成为真正的诗仙。

从对比中可发现，开头结尾略有变动，死扣话题即可。阅卷者即使博学，也不可能阅尽天下美文，因而观之惊叹，大笔一挥，画为高分。呜呼，是可忍孰不可忍！

技三：采用大量修辞，大事词藻，求语言之优美绝伦，愚人耳目，且不管腹内草莽。此术颇合快速阅卷，往往能得高分，现出示几例，以飨读者。

例一，用排比取悦阅卷者。如：没有风吹雨打，小草怎会品尝快乐的滋味；没有霜雪冰寒，梅花定难体会傲视冰雪的愉悦；没有悬崖断路，江水哪能激荡一泻千里的豪歌。没有痛苦的快乐是浅薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄运的叮咬。

例二，以引用博取高分。如：你是谁？可是‚嫁与东风不用媒‛的潇湘妃子，或是仰望青云的蘅芜君？可是一叶扁舟寄余生的东坡，或是瘦比黄花的易安？是云一样投影在波心的志摩？是夏末黄昏里摊开莲的掌心的余光中？抑或你谁都不是，谁都不必学，天地间夏日冬雪里独一无二的你。

其他修辞如比喻、反问、对偶等。如果是考生本人独创，另当别论，可惜大多是剽窃来的拼盘，可悲可叹。

技四：写好开头结尾，趁阅卷之虚而入，取得不错分数。这些开头，盛装威步，俨然大家手笔，仿佛文采飞扬，阅卷老师岂能判为低等？且看下列开头：

1.有一种舞台叫作人生，有一种剧情叫作感动。（‚感动‛为话题）

2.有一种舞台叫作人生，有一种剧情叫作抉择。（以‚心灵的选择‛为话题）

3.有一种人生叫作伟大，有一种肩膀叫作巍峨。（以‚肩膀‛为题）

上述三例，可以管窥投机开头。此外开头术多种多样，如题记式、诗歌式、数字式，不一而足。学生各有专长，根据实际要求灵活采用，实效性强。

技五：牢记一部作品，牢记一个人物，牢记一个事件，根据要求作适当改装。如无论什么作文，我都可以写‚海子‛。写‚转折‛，我可以说海子的死是他生命的一个转折；写‚肩膀‛，我可以说海子的肩膀是世界上最诗意的肩膀；写‚我想握住你的手‛，可以说我想握住海子的手，这是一双怎样的手啊；以‚读‛为题，那更好写了，读海子，读海子的诗，读海子的人生，读海子的灵魂，读海子的哲学，读海子的痛苦。凡此种种，以不变应万变，高考作文，你奈我何！

技六：作文新八股。此计最适合无话可说的考生。第一段，背一段题记，接下来点题扣题，举一个例子，再举一个反例，再比喻论证，再说一个历史人物，再引用背过的一段话，最好抄两句诗歌，字数还不够，再加一个排比段，加一个现实材料段，最后再点题扣题，用一句诗结束文章，保证意味隽永，余味悠

长。

技七：采用小标题式，将文章分成三到五块，眉目清晰，层次明朗。每一部分结合题目要求，写一个人物，先点题，再叙述人物事迹，语言要优美，最好是背上一段，最后评论、点题扣题。

技八：改装历史事件和历史人物，胡编乱造，以求取创新美名得高分。如屈原投江、荆轲刺秦王、孔雀东南飞、梁山伯与朱丽叶、和伟人对话，等等等等。

技九：假文言假戏剧假诗歌让人耳目一新。

技十：全文用比喻式展开，双线索，容易让人觉得高深莫测。

策略多多，难以卒述，有的教师对学生作文的段落也作了明确要求，不能少于八段，段少了阅卷难受，段多了太零碎，所以人为切割，讲究形式上的美感，同们可以好好揣几招,然后看熟下面一些资料,可以让自己的作文立于不败之地.

高考作文历史人物素材

一．孔子

优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是‚问渠那得清如许，为有源头活水来。‛

一、人物简介

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。

（一）人物事略

尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语〃述而》：‚子在齐闻《韶》，三月不知肉味。‛孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：‚《大武》，尽美未尽善也。‛

安贫乐道 孔子说：‚不义而富且贵，于我如浮云。‛在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：‚富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。‛‚富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。‛

发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：‚发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。‛当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

君子固穷 孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民舓方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍‚讲诵弦歌不绝‛（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：‚君子亦有穷乎？‛孔子说：‚君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。‛告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。{与历史人物的对话作文}.

逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：‚逝者如斯夫，不舍昼夜！‛孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子〃知北游》中也有类似感叹：‚人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。‛喻时间流逝得非常快，这也是‚白驹过隙‛的来历。

苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：‚我的公爹被老虎吃了！‛孔子让子路问道：‚为什么不离开这个地方呢？‛妇人回答道：‚因为这里没有苛捐杂税的暴政。‛孔子对随从的弟子们说：‚苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！‛

待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：‚沽之哉，沽之哉！我待贾者也！‛意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。

（二）名家点评

孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。

司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。

顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》

钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。

（三）素材运用

话题1：山的沉稳水的灵动

材料加工：孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视‚先王之道‛而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，‚信而好古‛的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将‚如山‛的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古臹者为之共鸣的‚逝者如斯‛的感唱；他不但极其诗意地阐释了‚变‛，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧‚变化‛，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的‚变化‛如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。（《永远的葱郁永远的中国》节选）

话题2：挫折

材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。‚孔颜乐处‛是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：‚文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！‛宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：‚天生德于予，桓魁其如予何？‛

《论语〃述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）

话题3：理解

材料加工：现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：‚惟女子与小人为难养也。‛这半句话出自《论语〃阳货》第二十五章，后半句是‚近之则不逊，远之则怨‛。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的‚女人‛不是指女人。

我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的舓会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代‚河殇‛的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）

话题4：选择

材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：‚你怎么不懂得仁爱，不让我进去？‛鲁人说：‚我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。‛妇人说：‚你怎么不学学柳下惠？‛鲁人说：‚柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。‛孔子说：‚善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上臹了。‛

在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。（《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选） 话题5：幽默

材料加工：公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：‚东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。‛子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：‚他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！‛这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的‚大成至圣先师‛的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为‚素王‛。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（《亲切随和的‚大成至圣‛》节选）

话题6：源泉

材料加工：了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理臹的时候，就会向孔子讨教。（《驻足孔子墓前》节选）

话题7：诚信

材料加工：诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：‚民无信不立。‛是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）

话题8：寻觅

材料加工：从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了‚逝者如斯夫‛的声音，从孔子一直说到了现在。

我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱‚执瓢从之，忽焉在后‛，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。（《论诚实守信》节选）

（四）成品展示 （2004年高考福建满分作文）

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从‚大成至圣先师‛，直到‚大成至圣文宣王‛，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：‚圣哉，回也。‛内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。‚见贤思齐‛是他的理论，论语中他直抒胸臆：‚殷有三贤人。‛

儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得‚礼‛己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。‚道不行，乘桴浮于海‛，静默中孕含了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有‚关关雎鸠‛的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：‚逝者如斯夫，不舍昼夜。‛他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。{与历史人物的对话作文}.

孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对舓会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！

步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。‚圣人不拘于时‛，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。

个体之圣人，舓会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

二．庄 子

庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。

（一）人物事略

濠梁之辩 庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。庄子说：请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。《秋水》

鸱得腐鼠 惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？

材与非材 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子

与历史人物的对话作文篇四

厚积薄发,让历史人物走进中考作文

中考作文 厚积薄发，让历史人物走进作文

河南 魏得强

【技法点拨】

在议论文中，引用历史人物的经典事例做论据，是必不可少的。而在散文中，让历史人物走进中考作文，把厚重的积累变为表达感情的写作素材，会更能增加文章的厚度和深度。写作时，我们可以采用以下两种方式：

1.选取不同历史人物的共同点。为了表达的需要，我们可以调动自身的素材积累。把不同的历史人物进行筛选，找到那些能够和作文试题相契合的事例。比如写“爱国”的主题，我们可以筛选出屈原、苏武、岳飞等人的事例；写“坚韧”的主题，可以筛选出来司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》、张骞出使西域等。

2.跨越时空，融入感情。要想把文章写出感情，只是列举一些干巴巴的历史人物素材是不行的。采用第二人称的写作方法，跨越时空，和他们进行对话，这是不错的方法。用亲切的话语和他们面对面地交流，就好像屈原是我们的知心朋友，和我们促膝谈心。这样很容易引起读者的共鸣。

【素材链接】

乌孙公主刘细君

刘细君，西汉宗室，汉武帝刘彻侄子江都王刘建之女。元封六年（前105年），汉武帝为抗击匈奴，派使者出使乌孙国，乌孙王猎骄靡愿与大汉通婚。汉武帝钦命刘细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称 “秦琵琶”。刘细君到乌孙后，自己建造宫室居住，在一年中几次与猎骄靡聚会，喝酒吃饭，还用财物、丝织品等赏给猎骄靡左右的贵人。猎骄靡年老，语言不通，刘细君很是悲伤，自己作歌说：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌王延。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”汉武帝听说后很怜悯她，每隔一年就派使者送去帷帐、锦绣等物。{与历史人物的对话作文}.

年少聪慧的才女徐惠

徐惠五个月大就开始说话了，四岁就熟读《论语》、《毛诗》，八岁自己懂得写文章。父亲徐孝德曾让她试着拟《离骚》作诗，她写了《拟小山篇》：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”父亲看后大吃一惊，知道这孩子的才华想盖都盖不住，于是徐惠的作品马上广为流传。唐太宗听说后，将她召为才人。贞观末年，唐太宗频起征伐、广修宫殿。徐惠上疏极谏，剖析常年征伐、大兴土木之害。唐太宗认可了她的看法并对她厚加赏赐。 民国女建筑学家林徽因

林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就。从三十年代初至中日战争爆发，几年间他们走遍了全中国15个省、200多个县，实地勘察了2000余处中国古代建筑遗构。他们的工作为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。

【范例举隅】

藏在古籍里的微感动

河南一考生

每当我翻开泛黄的书页，细嗅文字的清香时，我邂逅了你们，行走在诗情画意间的美好女子，你们给我带来了微小琐碎的感动。

“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”你给我带来微感动，刘细君。（运用提示：用历史人物本人具有代表性的诗词作为开头，既增加了文章的精彩度，又很自然地引入事例，给人亲切感。）你本静静坐在树下抚琴，一道诏书扰乱了安宁静好，原来是汉武帝要将你远嫁到乌孙去和亲。君命不可违，漫漫长路，你如和煦春风一般，带着大汉的一世繁华而去，将先进的技术与文明带到那荒凉

之地。你也会常常梦到那迷蒙的烟雨江南，可是你明白你柔弱肩上的家国重任，只是作下一首《悲愁歌》，不再归来。

我紧闭双眸，似乎看到一望无际草原上你坚定的背影。你静静地站在历史的一隅，那浓厚的家国情怀，带给我微小的感动。（运用提示：采用第二人称，直接抒怀，点明文章中心，叙事与抒情结合，避免了事件的罗列。）

“仰幽岩之