一日一禅语录

一日一禅语录篇一

365句带有禅意的唯美句子

365句带有禅意的唯美句子

1.纵然是七海连天也会干涸枯竭。纵然是云荒万里也会分崩离析。这世间的种种生离死别，来了又去犹如潮汐。

2.缘来缘去不过梦一场，梦醒了无痕。

3.欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠！

5.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。

6.世已桑田，心未沧海

7.开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少……

8.一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净

9.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

10.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。 11古筝悦耳，古琴悦心。古筝如花旦，古琴则是青衣。 12古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。

13.山中已经花发，你可是那山居雅客？

14流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。

15浮生如此，别多会少，不如莫遇。

16看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。

17自为红绡帐里，公子情深;始信黄土垄中，女儿命薄。 18大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。

19.无无明，亦无无明尽…乃至无老死，亦无老死尽…

20.清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。 21·.谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。

22.世间安得双全法，不负如来不负卿。

23.世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。

24.长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。

25.净心守志 可会至道 譬如磨镜 垢去明存 断欲无求 当得宿命

26.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。

27.种如是因，收如是果，一切唯心造。

28诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。

29.释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。

30无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

31.此去经年，悲欢离合变，转瞬沧海桑田。

32.人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。

33.一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

34.倾我一生一世念，来如飞花散似烟.

35.岁月随心，终会淡然。

36.山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。

37.终是红尘人，亦染红尘事......

38.缘来则去，缘聚则散.......

39.幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何....

40.彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今朝弱冠，我笑我海枯石烂……

41.不求与君同相守，只愿伴君天涯路

42.生生世世的轮回，沧海变成桑田，你在谁身旁........

43不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花...... （==倾尽天下）

44.静看落霞红颜尽绽放，玉龙盘旋将翱翔......

45.宿命不被鬼神左右长江毕竟东流，山水天地只在脚下逗留。矗立在北风凛冽中挥袖，远处旗风猎猎雄兵百万何等风流。

46.生如夏花.....死如秋叶....

47二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

48.绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧兮，曷维其已。

49凡事太尽，则缘分势必早尽。

50.种如是因，收如是果，一切唯心造。

51.执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

52一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。

53.缘来天注定，缘去人自夺。

54.尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。

55超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。

56.佛是过来人，人是未来佛。佛也曾如我们这般天真。

57.这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。

58.愿经千世轮回，万劫不复，请君安息.....

59.若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇

60.一念愚即般若绝，一念智即般若生。

61.明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回忆。

62.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

63.注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

64.天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

65.悠然，随心，随性，随缘。

66.执着如尘，是徒劳的无功而返。

67.执着如渊，是渐入死亡的沿线。

68.春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 69六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

70.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

71.相知相惜若可谓缘，不负韶华年。

72从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。

73.尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。

74.无常便是有常，无知所以无畏。

75由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

76.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

77.我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。

78.江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。

79人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。

80曲非不动情，只因未到动情处。

81.世事无相，为何人要执着，？不如归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云，那些所追求的，得之，我幸，不得便是我命。 82庄子云，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

83文人墨客最惜江南古韵，江南，也凝结了多少思人游子的眷恋和追寻，一把油纸伞，罗素裙，红妆淡静，眉宇留春。那江南边，执纨扇的女子，更是离人的梦。

84.茶道贵在心将流水，身于浮云，则可清净无非。{一日一禅语录}.

85世人嗟叹知音难觅，其实难觅的不是知音，而是一颗平静淡然且自得于世事的心，只愿今生随月共舞，邀月共眠。

86.生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。

87.听古曲，听情而非听"音"，曲非不动情，只因未到动情处。

88.何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧？

一日一禅语录篇二

禅宗语录注解

第201条 棒头取证，撤土撒沙；喝下承当，承虚接响；向上向下，转更颟顸1；说妙谈玄，和泥合水。这一片田地，分付2来多时也。平白欺人，尽大地撮3来，如粟米粒大。掉棒打月，佛祖凡圣拈向一边，总不依倚时如何？红霞穿碧海，百日绕须弥。（宋·圆悟克勤禅师江苏崇宁上堂）

【注释】

1〔颟顸（mān hān蛮憨）〕糊涂而马虎。

2〔分付〕交给、分别付与。

3〔撮（cuō搓）〕聚起，多指用簸箕状的器具铲起东西。

【提要】

棒头取证，撤土撒沙；喝下承当，承虚接响；向上向下，转更颟顸；说妙谈玄，和泥合水。这一片田地，交付来多时。平白无故欺人，尽大地聚起，如粟米粒大。掉棒打月，将佛祖凡圣拈向一边，总不依赖倚仗时如何？红霞穿碧海，百日绕须弥。

第209条

诣祖问道，祖曰︰“提刑1少年曾读小艳诗否？有两句颇相近︰频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑应喏喏，祖曰︰“且仔细。”

师适归，侍立次，问曰︰“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰︰“他只认得声。”师曰︰“只要檀郎2认得声，他既认得声，为什麽却不是？”祖曰︰“如何是祖师西来意？庭前栢树子？聻3！”师忽有省。遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰︰“此岂不是声？”遂袖香入室，通所得，呈偈曰︰“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知。”

祖曰︰“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”（《五灯严统》卷一九）

【注释】

1〔提刑〕提点刑狱公事。提刑官，是中国宋代特有的一种官职名称。

2〔檀郎〕女子对夫婿或所爱男子的尊称。

3〔聻nǐ〕句末语气词，相当于“呢”。

【提要】

（部使者陈氏）前来礼谒五祖问道。法演禅师道：“提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近︰频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑一听，唯应“喏喏”。 法演禅师道︰“且仔细。”克勤禅师正好归来，侍立于侧，听到这两句诗，问道：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”法演禅师道︰“他只认得声。” 克勤禅师问道︰“只要檀郎认得声，他既认得声，为什么却不是？”法演禅师道︰“如何是祖师西来意？庭前栢树子？聻！” 克勤禅师忽然省悟，连忙走出丈室，正好看见一只鸡飞上栏杆，鼓翅而鸣，于是自言自语道：“此岂不是声？” 而后克勤禅师便袖里笼着香，回到丈室，告知法演禅师刚才所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。 少年一段风流事，只许佳人独自知。”

法演禅师道：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”

第259条

慈明（慈明楚圆禅师（986～1039），汾阳善昭禅师之法嗣，俗姓李，全州（今广西境内）人。二十二岁出家，拜谒唐明智嵩，游方参于份阳善昭，随侍十二年，承受法印。与李遵勖有亲交。请住湖南潭州石霜山崇胜寺。五十四岁圆寂，谥“慈明大师”。宗风简古，机用越格，著有《牧童歌》，说得游戏三昧之妙趣。门下分出杨岐、黄龙二派。其在宋代禅宗史上有着深远影响。）曰︰“公学云门禅，必善其旨，如云‘放洞山三顿棒’，是有吃棒分，无吃棒分？”师曰︰“有吃棒分。”明色庄曰︰“从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”明即端坐，受师炷香作礼。明复问︰“赵州道︰‘台山婆子我为汝勘破了也。’且那里是他勘破婆子处？”师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已，师曰

︰“骂岂慈悲法施耶？”明曰︰“你作骂会那！”师于（原来是繁体）言下大悟。作颂曰︰“杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由；而今四海清如镜，行人莫与路为雠1。”

呈慈明，明颔之，后开法同安。（《五灯严统》卷一七，《卍续藏》一三九．七四四页)） 摩尼在掌，随众色以分辉；宝月当空，逐千江而现影。诸仁者︰一问一答，一棒一喝，是光影；一明一暗，一擒一纵，是光影；山河大地是光影；日月星辰是光影，三世诸佛一大藏教，乃至诸大祖师，天下老和尚，门庭敲磕，千差万别，俱为光影。且道︰何者是珠，何者是月？若也，不识珠之与月，念言念句，认光认影，犹如入海算沙，磨砖作镜，希其数而欲其明，万不可得。岂不见道︰若也，广寻文义，犹如镜里求形；更乃息念观空，大似水中捉月。 有一人朝看《华严》暮看《般若》，昼夜精勤，无有暂暇。有一人不参禅不论义，把个破席日里睡。於（于）此二人，同到黄龙，一人有为，一人无为，安下那个即是？良久云︰功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。

【注释】

1〔雠chóu〕同仇，仇敌。

1〔摩尼〕梵语宝珠的译音。是指海底龙宫中出来的如意宝珠,奇世珍宝,庆严殊好,自然流露清光明,普照四方，能如自己意愿,变现出种种珍宝。

【提要】

慧南禅师前往参礼石霜慈明楚圆禅师。慈明禅师道：“公学云门禅，必善其旨，如云‘放洞山三顿棒’，是有吃棒分，无吃棒分？”黄龙慧南禅师道：“有吃棒分。”慈明禅师一听，神情严肃地说道：“从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”慈明禅师端坐不动，慧南禅师焚香作礼。慈明禅师又问：“赵州道：‘台山婆子我为汝勘破了也。’且那里是他勘破婆子处？”慧南禅师汗下而不能回答。第二天，慧南禅师又请益。慈明禅师一见慧南禅师便诟骂不已。慧南禅师问道：

“骂岂慈悲法施邪？”慈明禅师道：“你作骂会那！”慧南禅师于言下大悟。作颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由；而今四海清如镜，行人莫与路为雠。”

慈明禅师看后，点头印可。后来慧南禅师开法于同安（今江西永修的同安寺）。 摩尼在掌，随众色以分辉；宝月当空，逐千江而现影。诸仁者︰一问一答，一棒一喝，是光影；一明一暗，一擒一纵，是光影；山河大地是光影；日月星辰是光影，三世诸佛一大藏教，乃至诸大祖师，天下老和尚，门庭敲磕，千差万别，皆是光影。且道：何者是珠，何者是月？如此，不识珠之于月，念言念句，认光认影，犹如入海算沙，磨砖作镜，万不可得。岂不见道：如此，广寻文义，如在镜里求形；更又息念观空，大似水中捉月。

若有一人朝看《华严》暮看《般若》，昼夜精勤，没有片刻休憩；另一人不参禅不论义，把个破席在太阳下睡。此二人，同到黄龙，一人有为，一人无为，安下那个即是？良久云︰功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。

报恩法常禅师1

（？-1180）

第311条

此事楞严尝露布1，梅花雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯忘却来时路5，江山暮，天涯目送飞鸿去。

【注释】

1〔露布〕公布，揭示之意。 12语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华3方栩栩，珽珽谁跨丰干4虎？而今 黄龙慧南禅师——晦堂祖心禅师——草堂善清禅师——万年法一禅师——报恩法常禅师

（此段为新增）法常，宋代僧。河南开封人，俗姓薛，乃丞相薛居正之后裔。宣和七年（公元1125），

依长沙之益阳华严轼公剃发，深慕大乘，然亦不排斥小教。一日，阅《首楞严经》而能义通法海，自此游历淮泗，放浪湖湘。后至天台山万年寺，参谒雪巢，一见即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺。其室唯一低榻，别无他物，一日，写一《渔父词》于室门示众，书毕，就榻收足而逝。生卒年不详。

2〔风瓯〕风铃。

3〔南华〕唐天宝元年(742年)，玄宗颁布诏书，赐号庄子为“南华真人”，简称“南华”。 4〔丰干〕唐丰干禅师，不知何许人，居天台山国清寺。翦发齐眉，布衣裘。人或问佛里，止答随时二字。常诵唱道歌，乘虎入松门，众僧惊畏。本寺府中，有苦行，曰，寒山、拾得，二人执焚，终日晤语，潜听者都不解，时谓风狂子，独与师相亲，一日寒山问：“古镜不磨，如何照烛？”师曰：“冰壶无影像，猿猴探水月。”曰：“此是不照烛也，更请师道。”师曰：“万德不将来，教我道什么？”一日师谓寒山拾得曰：“若与我游五台，即我同流，若不与我去，非我同流。”曰：“我不去？”师曰：“汝不是我同流。”寒山却问：“汝去五台作什么”师曰：“我去礼文殊。”曰：“汝不是我同流。”师寻独入五台巡礼，适逢一老翁，师问：“莫是文殊否？”曰：“岂有二文殊耶！”师作礼未起，忽然不见。遂游五顶，遍历岩阿，将三载，还南。适闾丘胤出牧丹丘，将议巾车，忽患头疼，医莫能愈。师造之曰：“贫道特来谒使君。”闾丘即告之病。师索净器，咒水喷之，病斯须差，闾丘异之，乞一言，示此去安危之兆。师曰：“到任记谒文殊普贤。”曰：“此二大士何在？”师曰：“天台国清寺，寒山拾得是也。”闾丘自后寻至山寺，问寺主丰干住处。主僧道翘曰：“丰干旧居，在经藏后，今阒无人矣。”复问寒山拾得今在何所？翘曰：“府中执役，”闾丘入丰干房，唯见虎迹，复问丰干在此国何行业？尧曰：“唯事舂彀供僧，闲则讽咏。”闾丘遂入厨，见寒山拾得，围炉语笑。闾丘即礼拜，二人连声咄叱，寺僧惊愕曰：“大官！何拜风狂汉耶！”寒山复执闾丘手，笑而言曰：“丰干饶舌。”自是寒山拾得，相携出松门，更不复入寺。师示寂于天台山。（《清凉山志》）

4〔忘却来时路〕寒山禅师有“十年归不得，忘却来时道”诗句。

万松行秀禅师2 2 洞山良价禅师——云居道膺禅师——同安道丕禅师——同安观志禅师——梁山缘观禅师——大阳警玄禅师——投子义青禅师——芙蓉道楷禅师——净因自觉禅师——普照一辨禅师——大明僧宝禅师——玉山僧

一日一禅语录篇三

禅心语录

心 录

嘯月(整理)

2013-2014 襌 语

1.居一切时不起妄念，于诸妄心易不熄灭，住妄想境不加了知，于无了之不辨真实。——《圆觉经》

2.知幻即离，不假方便；离幻即觉，本无次第。--《圆觉经》

3.秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任它着地自成灰。--南怀瑾

4.当时只是平常事，过后思量倍有情。

5.开口神气散，意动火工寒。——道家

6.随缘消旧业，莫更造新殃。

7.剑树刀山为宝座，龙潭虎穴作禅床。

8.何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，不假修证；何期自性，能生万法。——《六祖坛经》

9.须知诸相皆非相，若住无余却有余；言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。——《白居易》

10.法身，报身，化身。

11.荆棘林中下足易，月明帘下转身难。——明末 憨山大师

12.不破本参不入山，不到重关不闭关。

13.宁可将身下地狱，不把佛法作人情。

14.疑参，破定，执着，起用。---光厚和尚。

15.不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去。——龙树菩萨《中观论》

16.旋岚偃岳而常静，江河泾注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天

而不周。——僧肇 《物不迁论》

17.眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六意识、第七末那识（意根）、第八阿赖耶识（如来藏识），为心物一元。此八识为开悟之至关要义。

18.浩浩三藏不可窮，渊深七浪境为风；受熏持種根身器，去后来先做主公。——《八识规矩颂》

19.山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返；风萧萧，雨飒飒，飘飘黄叶止儿啼。

20.不俗即仙骨，多情乃佛心。

21.南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡；不是息心除妄想，只缘无事可思量。——《问道颂》 唐.南台守安禅师

22.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》

23.不移一步到西方，端坐西方在目前；顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。——《悟真》 张紫阳

24.

25.江寒水不流，鱼嚼梅花影。看取禅心静，莲花出水时。——释敬安禅师

26.心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。——张紫阳

27.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消，及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。——苏轼（东坡居士）

28.精神到处文章老，学问深时意气平。——石韫玉

29.无情何必生斯世，有好终须累此身。——袁牧

30.佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。——六祖慧能

31.若要人不死，先要死个人。

32.兀然无事坐，春来草自靑。——明瓒禅师

33.往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。——《华严经》

34.纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《楞严经》

35.不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。——《楞严经》

36.不汝还兮更是谁，残红落满钓鱼矶；日斜风动无人扫，燕子啣将草際飞。——北宋天目文礼禅师

37.知见立知，即无名本，知见无见，斯即涅槃，无漏真净。——《楞严经》

38.觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。——《楞严经》

39.人心安定，天下太平。

40.一日清闲自在仙，六神和合报平安；丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅。

41.七处征心，八还辩见。——《楞严经》

42.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。——《证道歌》永嘉大师

43.莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

44.随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。——张拙 唐末五代秀才

45.药医不死病，佛渡有缘人。

46.方生方死，方死方生。——《南华经》 庄子

47.饮食男女，人之大欲存焉。——孔子

48. 人生何处无禅意，乾坤元始妙明心。——啸月

49. 观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

50.一念普照沧桑世，莫问众生正与邪。——啸月

51.入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见，不请情人却自来。静时修止动修观，历历情人挂眼前。肯把此心移学道，即生成佛有何难。入定观修上师尊，心中偏偏不显现。不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。——《不负如来不负卿》六世达赖·仓央嘉措

52.但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。——六世达赖·仓央嘉措

53.神是性兮气是命，神不外驰气自定。——《灵源大道歌》曹文逸

54.夫妻本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

55.生因识有，灭从色除。——《楞严经》

56.重瞳帐下已知名，隆准军中亦漫行。半世行藏都是错，如何坛上会谈兵。——顾祖禹

57.风月无今古，情怀自浅深。

58.用师者王，用友者霸，用徒者亡。——曾子

59.昨日梦说禅,如今禅说梦,梦时梦如今说底,说时说昨日梦底,昨日合眼梦,如今开眼梦,诸人总在梦中听,云门复说梦中梦.

一日一禅语录篇四

佛经经典语录大全

佛经经典语录大全

1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12． 不以有行，亦不以无行。

13． 诸行性相，悉皆无常。

14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15． 16． 17． 18． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

24． 不忆一切法，乃名禅定。

25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。

27． 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

28． 见无所见即名正见。

29． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

31． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

32． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

33． 若悟真心本空，万法自然消殒。

34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

35． Se欲二字生死之根。

36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

38． 怒为万障之根，忍为百福之首。

39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

42． 尽其心知其性，知其性则知其天。

43． 悟佛之言，定要行佛之行。

44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

45． 真心应物，不生分别。

46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

50． 佛云若能转物即同如来。

51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。

52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

57． 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

58． 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

59． 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

60． 终日拈花择火，不知身是道场。

61． 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

62． 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

63． 情不附物，物岂碍人。

64． 境缘无好丑，好丑起于心。

65． 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

66． 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

67． 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

68． 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69． 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

70． 源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。

71． 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

72． 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

73． 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

74． 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

75． 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

76． 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

77． 心生种种法生，心灭种种法灭。

78． 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生

不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

79． 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

80． 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

81． 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

82． 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

83． 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

84． 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

85． 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

86． 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

87． 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

88． 但于事上通无事，见色闻声不用聋。

89． 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

90． 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

91． 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

92． 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

93． 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

94． 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

95． 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

96． 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

98． 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

99． 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

100． 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

101． 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

102． 不住一切处心即是佛心。

103． 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

104． 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

105． 真心是菩萨净土。

106． 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

107． 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

108． 菩萨不与法缚，不求法缚。

109． 于一切相，离一切相，即是无相。

110． 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。 111． 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

112． 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

113． 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

114． 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

115． 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。

117． 不见一物名为见道，不行一物名为行道。

118． 念念无相，念念无为，即是学佛。

119． 息念忘虑，佛自现前。

120． 但悟一心，更无少法可得。

121． 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

122． 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

123． 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

124． 一念离真，皆为妄想。

125． 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

126． 但契本心，不用求法。

127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。

128． 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

129． 无法可说，是名说法。

130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。

131． 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

132． 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。{一日一禅语录}.

133． 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。 134． 无明不过是本性中缘起之幻相。

135． 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

136． 何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

137． 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。 138． 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

139 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

140． 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

141． 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

142． 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

144． 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

145． 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

146． 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

148． 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

149． 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

150． 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

151． 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

152．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

153．古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

154．古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

155．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

156．佛是无心道人。

157．心遇缘而不动，是则一切法无性。

158．古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

159．诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

160．无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

161．不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

162．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

163．若有人有法，则是邪魔外道见解也。

164．心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

165．过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

166．佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

167．逆我意者，只消一个忍字。

168．入得世间，出世无余。

169．于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

170．随流认得性，无喜亦无忧。

171．若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

172．汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

173．十方同聚会，个个学无为。

174．心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

175．与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

176．此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

177．不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

178．已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

179．若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

180．受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

181．根深则叶茂，性明则道成。

182．学道别无用心，直须见穷自己本源。

183．若得心中无事，佛至犹是冤家。

184．十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

185．随处不失正念，自然脱体现成。

186．见性门中，唯在一念生信。

187．勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

188．勇猛心不已必得果证。

189．实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

一日一禅语录篇五

佛经典语录6

篇一：佛家经典语录

1、寻

佛

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

2、觉者

佛曰：命由己造，

相由心生，世间万物皆是化相，心不动，