《大学语文》公选课期末作业

《大学语文》公选课期末作业篇一

大学语文选修课作业

大学语文选修课作业

13级中西医结合七年制朱珠 032013304

浅谈婉约派词人晏几道

宋词是一种新体诗歌，宋代盛行的一种汉族文学体裁，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于汉，定型于唐、五代，盛于宋。宋词是中国古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代汉族文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。代表人物有豪放派的苏轼、辛弃疾，婉约派的李清照、晏殊及晏几道。这其中我最欣赏的就是工于言情，语言清丽的晏几道。

晏几道，约1040～1112年，北宋词人。字叔原，号小山，北宋抚州临川县文港乡（今属南昌进贤）人 。晏殊第七子。历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》。

黄庭坚在《小山词序》中说：「叔原，固人英也。其痴亦自绝人……仕宦连蹇而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人终不疑其欺己，此又一痴也。」可见他的思想和性格—痴。一部《小山词》，把词人的纯情痴意演绎得淋漓尽致。其真挚、深婉、执着的情感表达，成为了《小山词》最突出的特点

词风逼近乃父，但成就更高。由于社会地位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命运、歌颂

她们美好心灵的篇章。也有关于个人情事的回忆和描写。通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态度和性格。

《小山词》是具有鲜明个性的抒情诗。工于言情，但很少尽情直抒，多出之以婉曲之笔，较之晏殊的词沉郁顿挫。在小令的技法上也有所发展，日臻纯熟。《临江仙·梦后楼台高锁》、《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》等是脍炙人口的名篇。前人对《小山词》的评价甚高。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说：「淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋，实罕其匹。」

在这篇文章中，我想说出自己对于晏几道一首词的看法。晏几道的词中我最喜欢的就是他的《临江仙·梦后楼台高锁》。

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。

落花人独立，微雨燕双飞。

记得小蘋初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思。

当时明月在，曾照彩云归。

“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”为第一层。晏几道用两个不同场合中的感受来重复他思念小苹的迷惘之情。由于他用的是一种曲折含蓄，诗意很浓的修词格调。所以并不使人感到啰嗦，却能更好地帮助读者理解作者的深意。他别开生面，从他笔下迸出来的是“梦后楼台高锁”。即经过甜蜜的梦境之后，含恨望着高楼，门是锁着的，意中人并不真的在楼上轻歌曼舞。

“去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞”。三句为第二层。“去年”两字起了承前启后的作用。有了“去年”二字第一层就有了依据。

说明两人相恋已久，刻骨铭心。下文的“记得”“当时”“曾照”就有了着落，把这些词句串联起来，整首词就成了一件无缝的天衣。遣词之妙，独具匠心！

“记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思”。为第三层。欧阳修《好女儿令·眼细眉长》：“一身绣出，两重心字，浅浅金黄。”晏几道有意借用小苹穿的“心字罗衣”来渲染他和小苹之间倾心相爱的情谊，已够使人心醉了。他又信手拈来，写出“琵琶弦上说相思”，使人很自然地联想起白居易《琵琶行》“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”的诗句来，给词的意境增添了不少光彩。

第四层是最后两句：“当时明月在，曾照彩云归”这两句是化用李白《宫中行乐词》“只愁歌舞散，化作彩云飞”。表达了对当年的追忆与怀念。这首《临江仙》含蓄真挚，字字关情。

那么，这首感人肺腑的词是在什么情况下创作的呢？据晏几道在《小山词·自跋》里说：“沈廉叔，陈君宠家有莲、鸿、苹、云几个歌女。”晏每填一词就交给她们演唱，晏与陈、沈“持酒听之，为一笑乐”。晏几道写的词就是通过两家“歌儿酒使，俱流传人间”，可见晏跟这些歌女结下了不解之缘。他的《破阵子·柳下笙歌庭院》有“记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲”之句，写的就是歌女。这首《临江仙·梦后楼台高锁》是他的好多怀念歌女词作中的一首。 由此可见，晏几道的词文体清丽宛转如转明珠于玉盘，读起来明白清晰，伤感中见豪迈，凄凉中有温暖，正如他这个人本身重情重义，孤傲不羁。郑骞《成府谈词》：小山词境，清新凄婉，高华绮丽之外表，不能掩其苍凉寂寞之内心，伤感文学，此为上品。斯人已逝，但晏几道的词却流传下来，把他浓郁真挚的情感说与后人听。

《大学语文》公选课期末作业篇二

西北工业大学选修课大学语文作业

西北工业大学2012—2013学年第二学期

大学语文选修课结业论文

学号 班级 姓名

1. 请将中国四大悲剧神话编成现代故事或评书

答：

中国四大神话故事——后羿射日、嫦娥奔月、共工触山、女娲补天评书

古希腊悲剧历来是悲剧中的典范。同古希腊悲剧不同，中国古典悲剧有着自己独有的性格与特色。对于中国悲剧的讨论，我们的焦点不应再集中于中国究竟有没有悲剧，而是应着重探讨中国有着怎样的悲剧。中国的悲剧以中国传统伦理美学为基调运用整体性的思维方式，呈现出表层次的喜感与深层次的悲感相结合的悲剧创作形式。

中国古典的悲剧创作乃至整个的文学创作在一定程度上符合传统伦理美学这一规范，使得其创作凸显出形式上的协调，审美心理上的统一。中国的古典悲剧是很注重表现伦理冲突的。它很少像西方的悲剧一样，在矛盾冲突中表现出很强的理性或生活的逻辑。由此，中国的悲剧便多以大团圆结局来展示“善有善报，恶有恶报”这一历史的必然趋势。作者的创作实质是抱着严肃认真的态度表现出劳苦大众的意愿，即反映客观现实及概括在现实生活中酝酿的理想愿望，以鼓舞来世者。这样便很完整的将表现生活历史的必然趋势同我们民族传统的审美理想结合了起来。所谓“天人合一”。既然追求一种“合一”的观念，再尖锐的矛盾冲突都会在肉体的灰飞烟灭后，融合于天地的运作中。升仙也好，化蝶也罢，这是人生的追求，亦是表现人生的悲剧的追求。

中国从来不乏悲剧，也从来具有悲剧精神。从最早的神话开始，精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚等等，展示着古老的中华民族无尽的抗争精神和从未屈服倔强品质。即便这种抗争是毫无结果的。同古希腊悲剧相比，如《被缚的普罗米修斯》、《俄狄蒲斯王》等具有同样震撼人心的力量。他们用生命去争取自己的胜利，这就是悲剧。悲剧所呈现出来的灾难与毁灭来自于外部环境对人施加的巨大压力，但悲剧的快感。恰恰也来自于在这种力压下人对自我意识的感知升华与超越。悲剧就应是乐观的。

2. 赏析《诗经》所学课文。如《蒹葭》《黍离》《燕燕》《汉广》。

答：

《蒹葭》赏析

《蒹葭》是一首感人至深的抒情诗。它抒写的是怀人之情，表达了诗人某种执着的追求。在艺术上它达到了情景交融的境界，堪称《诗经》中的佳作。至于其追求的“所谓伊人”，有人认为是“知周礼之贤人”，有人认为是朋友，有人认为是恋人，我则更多的倾向于后一种说法。

全诗分三节，都是围绕同一中心，抒写作者对恋人的一种执着的思念和追求。这一执着的精神一直贯穿全诗的始终，在诗中有淋漓尽致的表露。

“蒹葭苍苍，白露为霜”。开首两句先交待了时间和环境。从这两句我们可以看出：这是一个深秋的清晨，茂密浓郁的芦苇正呈现出苍青的颜色，而晶莹闪亮的露珠已凝结成一层薄薄的霜花。这两句以眼前所见的景色起兴，既点明了时节、环境，营造了一种萧凉凄清的氛围，又衬托出诗人当时的惆怅心情，言简意赅而内蕴深远。在这样一个萧凉凄清的早晨，却有一个人沿着芦苇岸边踯躅而行，他在追寻什么呢？“所谓伊人，在水一方”。原来他所

追寻的正是自己日夜思念的恋人！他透过茂密的芦苇丛，久久地凝视着河的对岸，那也许就是他心上人所在的地方吧，然而漫漫的大河尽是茫茫的一片，他思念的人儿却遥不可及。“在水一方”，喻所在之远，同时也表明诗人确信心上人的存在，虽然前景渺茫，但他始终抱着坚定的信念，执着地去追求。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。这里是说，诗人思念心切，心急如焚，为着寻找一条通往彼岸会见伊人的道路而上下求索。逆流而上吧，路途是那样的崎岖艰险、漫长曲折；顺流而下吧，眼前却依然是一片水波茫茫，伊人可望而不可即。诗人带着烦乱不安的心情一味的痴想，尽管他还站在岸边，但他却早就情迷意乱，心神摇曳起来。神思恍惚间，他似乎看见他的心上人正站在大河中央那被水环抱的小岛上向他遥遥招手。“宛在水中央”，这里一个“宛”字用得极其逼真生动、精妙传神。它把诗人那种因思念而显得如痴如醉的神态刻画得活灵活现，“伊人”的形象随之也犹如近在眼前。

诗篇采用了回环、反复的写法，第二、三节的内容与首节基本相同，只是更换了个别的词语，避免了诗的呆板和累赘，加强了节奏和韵律，使得全诗主旨更加明确，情感表达更为强烈，读来缠绵悱恻，启人深思。

这首诗先以写景起兴，通过写蒹葭、白露两种最能渲染深秋悲凉气氛的自然景物，造成一种缥缈空灵的抒情意境，从而衬托出诗人凄清、惆怅、寂寥的心境。这种以景托情，移情于景的表现手法，不仅起到了深化诗意的作用，而且也增加了诗的艺术感染力，使全诗达到了情景交融的最高艺术境界。

整首诗笔调含蓄委婉，给人一种朦胧的美感。诗中所述的秋水伊人，亦给人以可望不可即之感，然而却始终使人存有希望。正因为这一份朦胧与期盼，诗人对“伊人”的那种向往、思恋和追求才更为显得强烈和执着。若说穿了，也就没有了韵味。

3.用屈原“离骚体”写一篇自传体抒情言志长诗。

答：

齐鲁之地毓秀兮，酝人杰之地灵。

儒家才子文治兮，水泊梁山武功。

乔迁苏北之彭城兮，家居刘公之小沛。{《大学语文》公选课期末作业}.

彗星袭月兮以降，白虹贯日兮以生。

目遇天地之正色兮，体受日月之豪光。

天地当以大任授吾兮，为家国而征四方。

生霸王之故乡兮，长汉祖之邑乡。

昂首兮观六合，延颈兮望八荒。

虽四时以效圣贤兮，然名落于西山。

郁郁乎不得其志兮，觉命途之炯茫。

别故土以远游兮，背伊人而离乡。

欲比翼以双飞兮，恨天各于一方。

思扬橘之娇柔兮，念美人之璞玉。

身困三秦之敝邑，志不衰犹济九州。

锦瑟韶光兮灯曈曈，茶靡开至苔满墙。

暗香浮动兮刹光芒，看疏影略映横窗。

可人如玉兮子偕藏，长亭远望夜微凉。

吾智兮似水静莲香，唯余德惠风和畅。

幽窗兮棋罢两无猜，笛声如诉吐衷肠。

红尘紫陌兮兴独往，雪落太行景辰良。

彼岸灯火兮心所向，天地玄黄月琳琅。

茶烟尚绿兮影茫茫，寄情于三生石上。。

少小郁积之滥觞兮，拟嚼个中滋味。

体弱病眷之幼年兮，恐围羞其带减。

更谁怜维扬迢递兮，唯难见桃花面。

壮志凌平云漫漫兮，其谓望不断吁。

数奇子暮之悄然兮，犹然谓之老态

余忧政事之空耗兮，虑价值之错乱。

臧否人物之蜚短兮，议文坛之流长。

欲与飞仙以傲游兮，抱佳人而厮守。

余国邦之危难兮，弃伊人而赴学堂。

四域小丑兮跳梁，犯我皇皇之国邦。

必起吴钩以请缨兮，报国恩于沙场。

破逆胡于南洋兮，复万里之海疆。

抬木榇以死志兮，亡即气归故乡。

愿后世以明志兮，子孙犹为栋梁。

布国威于四域兮，征强虏于八方。

以一世之毕力兮，成国运兮无疆。

青史以留名兮，正襟危坐于庙堂。

登东岳兮仰望，与四海兮争雄，与山河兮比壮。

若得衣锦兮归乡，再会昔日之伊人。

朝露虽已逝兮，白发犹胜少年狂。

恰似湖中鸳共鸯，又如九天凤求凰。{《大学语文》公选课期末作业}.

功既遂兮名成，耕耘牧马以度日。

隐南山之苍林兮，绝世事以终老。

3、谈谈屈原的人格美在政治生活中的实现及困境。

答：

浅论屈原人格美

中国历史第一位最伟大的浪漫主义诗人，屈原具有崇高的人格美。其主要表现在对政治理想的不屈追求，直面人生上下求索，对邪恶势力不妥协的斗争，热爱祖国至死不渝的精神。

崇尚真理，追求美好的人生理想是人格美的基础，也是人格美的最高体现。屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭”，也就是举贤任能，立法富国。楚国本是当时的大国，但由于楚王的昏庸，致使政治日趋黑暗，屈原的治国方案就是挽救楚国命运的良药。细读《离骚》，我们可以感触到诗中充满了诗人不懈追求政治理想的热情。

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，希望君王能赶上前代圣君的脚步，并主动承担起开路先锋的重任。诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。但是，诗人的决心从未动摇。诗人反复表示：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”；

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其崇高人格的体现，是其人格美的核心。信念是人格的支柱，只有确立了坚定不移的信念的人，才具有审美价值。美国思想家埃里希·费罗姆在《爱的艺术》中指出：“信念与其说是一种特殊的信仰，毋宁说是一种分布于整个人格中的性格特征。”屈原兼政治家与文学家于一身，政治家的头脑决定了他要为崇高的政治理想奋斗不息；放弃理想和信念也就等于放弃了人格。屈原一旦认定了崇高的政治理想，就始终如一，坚定不移，充分表现了他高尚的人格美。

人格美，一方面表现在对美好事物的追求上，另一方面表现在对邪恶势力的斗争上。勇敢地与恶势力斗争，就是对人格的捍卫；反之，也就谈不到人格美。屈原以杰出的作品向黑暗势力展开斗争，而且是如此英勇顽强，其人格美如日月，光明天下。

4、学了《战国策》“冯谖客孟尝君”谈谈此文对今天求职艺术的启示。答：

欲进故退、韬光养晦的求职艺术

在冯谖客孟尝君一文中，冯谖的求职手段很有意思，他没有想其他人那样一上来就向老板展示自己的特长和优势，而是说自己没有什么擅长的事情，这就是“欲进故退”。虽然你没有直接表现自己的才华，但是在一方面表现了你的谦虚，一方面也让老板对你有所期待，同时，还能在工作中承受较小的压力，反而有助于今后的发展。当然，在现在这个时代，善于展现自己的能力是很重要的，但是只是在应聘的时候夸夸其谈是不够的，更多的时候我们还要抓住机会展现自己的实干能力，欲进故退可以让你获得在更多方面展现自己的机会而不是仅仅局限在自己的专业或者特长方向。

韬光养晦，顾名思义，指刻意隐藏自己的才能，使其不外露；具体到职场之中就是指不过分炫耀自己明显高于他人的地方来刺激或者诋毁别人的短处，同时也要注重认识、修正自身的不足之处，使其得到不断增长，为自己日后的发展积蓄力量。历史的长河之中，有关于韬光养晦策略的例子比比皆是。战国时期的秦昭襄王以及三国时的刘备就是其中的典型；前者虽身怀治国韬略却又处事低调内敛，凭着一颗高度的责任心和包容心为秦国走向强大并最终横扫六国奠定了坚实的基础，后者则在乱世之中凭借着韬光养晦之法和兄弟间的团结摆脱了曹操的挟持，最终成就了属于自己的霸业。

这些事例对于职场中的我们有十分重要的启示意义。首先，作为一名职员，工作之中受点委屈也是在所难免的，这个时候我们不能一味的争辩，要先从自身查找错误，要发挥团队精神，学会主动言和和运用智慧寻找冲突的最佳解决方案，这样才能为自己创造一个良好的工作空间，更有利于自身和企业的发展。这就要求我们每个人都要有团队合作的意识，而团队合作的实现则需要一颗高度的包容心和责任心，对待同事处处包容忍让，对待自己则要事事谨慎严格，收敛自己的锋芒，慢慢积蓄知识，来强大自己，最终做到厚积薄发，不鸣则已，一鸣惊人。

韬光养晦，厚积薄发，成就自己，也成就企业。

同时，我们也可以看到，冯谖收租的时候也用到了欲进故退的手段，面对还不起债务的百姓时退一步海阔天空，为他们埋下了将来感恩孟尝君的种子，让后来孟尝君有了立足的根本，才能再次进取。我们在求职的时候也是如此，没必要对一种工作过于执着，选择其他的工作也许在眼前看来是退步了，但是之后说不定会获得更好的发展前景。

5.将《论语》课文改编成小剧本。《侍坐》《长沮桀溺耦而耕》《阳货欲见孔子》《楚狂接舆章》

阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”阳货接着说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”孔子说：“不可以。”阳货说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子说：“不可以。”阳货说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

因为阳货说孔子是很有才能的,有才能不参与治理国家不能算做有仁义,喜欢参与政事而又屡次错过机会，不能算做有智慧 就是这样了

6、将所学唐诗宋词参考下列题目写一篇小论文：

（1）唐诗中的送别诗浅析。

（2）试谈王维诗歌中的画境和禅境。

（3）品味孟浩然诗歌的“淡”。

（4）诗酒云月——李白诗歌特色赏析。

（5）杜甫七律诗的音画美。

（6）赏析李商隐无题诗《昨夜星辰昨夜风》《来是空言去绝踪》《锦瑟》等。或将它们改写成现代爱情剧或小说。

（7）李煜词表达亡国恨的几种意象。

（8）试谈宋代晏殊词意象的闲雅富贵。

（9）赏析一首柳永的慢词。

（10）苏轼词豪放派词鉴赏。

（11）李清照词的女性美。

答：

浅谈王维诗歌中的画境和禅境

王维，字摩诘，盛唐山水田园诗派代表人物。他睿智早慧，十五岁离家游学长安、洛阳，十七岁即写出《九月九日忆山东兄弟》那样名烁千古的篇章。王维曾一度刻意功名，追求进取，其边塞类诗作大多洋溢着青春活力和壮志雄心。然而，宦途的坎坷波折又使他深感现实残酷，世态炎凉，一生几度隐居，诗作笔锋更多地转向现实。加之王维崇尚佛学，广交僧侣，"隐逸"便经常成为其诗作的主旋律。钱钟书先生曾这样评述王维："在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，'诗画是孪生姊妹'那句话用得恰当了。凭借着对自然、情感的敏锐捕捉以及超强的表现力，王维以清新淡远、自然脱俗的风格创造出一种"诗中有情"、"诗中有画"、"诗中有禅"的意境，在诗坛树起一面不倒的旗臶。

司马光《温公续诗话》说：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。”梅尧臣也说：“作者得于心，鉴者会于意。”王维的不少山水田园诗确已达到司空图在《与极浦书》中所推崇的“象外之象，景外之景”的艺术境界，因此解读王维的山水田园诗只有捕捉住“象外所传之神”与“象外所寄之兴”——禅意（禅韵与禅理），方能真入他的审美世界；否则，只着眼于画意，而撇开了禅意，那无异于买椟还珠。王维将参禅妙悟之所得溶入山水风景之中，使人读之如万水回野，千峰合抱，风日无边，应接不暇。

禅宗南宗以心观幡，于一草一木之中顿悟无我无物的超脱妙境；南宗画以心境支配表现，从内容到形式讲究逸格，一超直入如来地。禅宗南宗的宗教理想境界正是南宗画所追求的艺术审美理想。

因此，王维不仅将南宗禅意化入其山水诗中，同样地将南宗禅意融进其南宗派山水画里，

《大学语文》公选课期末作业篇三

东师2015年春季《大学语文》期末考核答案

期末作业考核

《大学语文》

满分100分

一、文言文翻译（共20分）

1、试将下面一段文言文翻译成现代汉语（10分）

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

（《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

答：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”

子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

2、解释文中划线的词（共10分） 自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（《始得西山宴游记》）

答：戮人：遭受刑戮侮辱的人。

隙：闲暇。

倾壶而醉：把壶里的酒喝完醉倒。

卧而梦：躺下睡着了，做个梦。

起而归：站起来后就回去了。

二、简答与默写（每题10分，共20分）

1、举出曹禺三部经典剧作的名称，并说明曹禺在现代戏剧史上的地位。

答：曹禺的三部经典剧作:《雷雨》、《日出》、《北京人》

曹禺在现代戏剧史上占有重要的地位：他以经典的剧作把中国现代话剧创作推向成熟，也使中国话剧走向世界。他的作品融汇着古今中外的文化传统，他在这方面的探索和成功，对中国话剧的发展有着示范的意义。

《大学语文》公选课期末作业篇四

期末作业考核 大学语文

期末作业考核

《大学语文》

满分100分

一、文言文翻译（每题10分，共20分）

1．试将下面的文言文翻译成现代汉语

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉! （《五代史伶官传序》）

忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，没有人能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，结果自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸与患常常是从微小的事情积累起来的，并且智勇的人大多被他们所溺爱的事物困住，难道仅仅是伶人吗？

2．解释文中划线的词

今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

（《非攻》）

1．辩：通“辨”，区分。2 .非：坏事。3 . 非：谴责。4 . 攻：攻打。5 . 誉：称赞。

二、简答与默写（每题10分，共20分）

1．简答余光中诗歌《乡愁》的四个意象。

2．默写温庭筠的《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）。

1.长江水、海棠、雪花、腊梅四个意象。

2.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

三、论述题（共10分）

1．试论沈从文小说《边城》中翠翠的形象。

沈从文笔下的翠翠天真善良、善解人意、温婉多情。翠翠身上凝聚着这一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生生命形式的特定内涵：保守着人的勤劳、朴素、善良、热情，在爱情关系上，表现为自然与纯真。沈从文特别强调了这种生命形式赖以存在的社会环境的原始封闭性。这里没有资本主{《大学语文》公选课期末作业}.

义“现代文明”的影响，甚至封建宗法关系也还没有生根。这是一种人的自然交往，爱情、婚姻及两性关系具有较充分的自由，青年男女爱得真挚、热烈、活泼，跃动着原始的生命活力，洋溢着自然之趣。

三、作文（共50分）

题目: 有色眼镜引发的联想

要求：（1）除诗歌外，文体不限； （2）字数不少于800字； （3）字迹工整，卷面整洁。 有色眼镜引发的联想

走进眼镜店，有色眼镜，琳琅满目：浓墨、墨绿、浅橙、深棕„„选一架？戴上浓墨，黑云压顶；佩上墨绿，置身莽林；架上浅橙，风扬沙尘；扣上深棕，满眼咖啡„„摘下来，

哦，原来晴空万里，世界是这样本色。

走出眼镜店，我生出许多联想„„

想到了一个人，他戴着蔚蓝色眼镜看儿子，看出了预见的智慧，因为那是家人，上阵还要父子兵呢！戴起蛇绿色眼镜看邻人，看出了狡诈和邪恶，因为那是外人，防人之心不可无呀！想到了道光皇帝罢黜林则徐，禁烟条陈再好，他毕竟是汉员，戴上青冷近视镜，可信不啊！琦善再庸碌无能，奸佞贪婪卖国，可终究是一家人，戴上粉红老花镜，

不用他用谁？想到了日韩世界杯，全体韩国公民，包括总统金大钟，他们都怎么了？面对

不公正的裁判带给韩国队的胜利，起立欢呼，民族情结也可以异化成有色眼镜吗？ 在这里，我只想讲一个突然想起的小故事„„

小学那会儿，“三好生”由同学们选。记得四年级时，班里有个女孩羞怯拘板，又倔头倔脑，没有什么朋友，更不会亲合老师。同学偶尔提到她，总叫“老蔫儿”。谁也没想到，

这“老蔫儿”期末居然考了个第一。选“三好”时，老师先把一贯名声显赫的“红人儿”

的名字大大地写在黑板中央，再由同学提其他候选人。考了第一的“老蔫儿”似乎被人遗忘了，直到提名快完时，才有同学提她，她的名字极不起眼地缩在黑板的一角儿。举手选举时，她又被遗忘了，同学们争着选自己的知交好友。当老师一个个擦去落选的人名时，才在

角落发现了她。通过厚重的眼镜片，老师斜睨着不屑的眼神问：

“哦，这还有一位呢，谁同意？”引出全班一阵哄笑。无意中，我瞥见“老蔫儿”，她缩在教室的角落，两眼失神地大张着，注满了惶惑。这眼神深深刺痛了我幼小的心：我感到了我们的残忍了，虽然还不明了这残忍究竟是什么。

大了，我才明白那眼神中包含的是自身价值被否认的痛苦。我们在老师有意疏远的指挥棒下，残忍地否定了一个同学的价值；把一个孤言寡合的同学狠狠推向自卑的悬崖！那时，我们虽然年幼，但“以亲疏断优劣”的意识却早已潜移默化，扎根心田。我们小小年龄就戴

上了有色眼镜——亲就好，不好也好；疏就差，不差也差。如果谁不够朋友竟能出类拔萃，便要诧异、否定、嘲笑、排斥！长此以往，长大成人，有色眼镜摘下就难了。 这有色眼镜实际是变色眼镜：透过这付眼镜看亲朋好友，粉面桃花、出水芙蓉、梨花带

雨、梅枝独俏；透过这付眼镜看路人疏客，败柳

残絮、枯藤老树、流水落花、地衣红皱。 小事如此，大事亦然！

摘下有色眼镜吧，那将消缩你审视美、享受美的视野；抛掉有色眼镜吧，你会发现美景和亲情遍及五湖四海。

《大学语文》公选课期末作业篇五

大学语文期末作业

期末作业考核

《大学语文》

满分100分

一、文言文翻译（每题10分，共20分）

1．试将下面的文言文翻译成现代汉语 然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！ 呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！

（《祭欧阳文忠公文》） 1．解释文中划线的词 壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

（《前赤壁赋》）

二、简答与默写（每题10分，共20分）

1．简答老舍作品“京味”文学的特点。

2．默写李商隐的《无题》（相见时难别亦难）。

三、论述题（共10分）

1．略论柳永词在词史上的地位。

三、作文（共50分）

题目: 社会这本书

要求：（1）除诗歌外，文体不限；

（2）字数不少于800字；

（3）字迹工整，卷面整洁。

一

1.现今全国上下的人士，都在为先生的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢！

啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而伫立风中怀念，情感上不能忘却，就是因为想的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 2.

既望：一月内的有些天有特定的称呼,十六称既望，“望”即“望日”,指阴历每月十五.“既”表示达到的状态（例如,易经中的“既济”），既望就是农历十六日.表示满月后一天. 属：通“嘱”，劝

斗牛：指星宿，斗宿和牛宿

冯：通"凭"

羽化：道家对“死”的避讳说法。即道家认为道者死后会羽化成仙，如同佛家所说的“圆寂”、“涅盘”

二 1. 老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。另外，体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。 老舍对北京文化的情感是复杂的。这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣赏、陶醉，以致因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已。

2.

《无题》

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看

3.柳永词在宋词史上的开创性意义：这主要可以从三个方面来说：

1 慢词的发展与词调的丰富

2 市民情调的表现与俚俗语言的运用 羁旅行役之感与抒情的自我化

3 词的表现方法的改变

柳词内容有三类：

1、描写城市的繁荣景象和市民的生活风尚，《望海潮》最为有名。这是一首最早出现的，由文人创作的长调慢词，它形象地描绘出钱塘江的秀美景色和繁华富庶。

2、描写男女情爱。这类词中有表现下层人民不幸以及作者对他们的深切同情的，如《定风波》，有写妓女悲苦和她们对轻薄男子怨恨的，如《少年游》，有写妓女渴望自由、渴望真正爱情生活的，如《迷仙引》。

3、江湖落拓的感慨是他词作的另一重要内容。《雨霖铃》、《八声甘州》、《夜半乐》是这部分词的代表作。“叹年来踪迹，何事苦淹留”(《八声甘州》)、“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”(《雨霖铃》)，道出了居无定处，四海漂泊的乡思愁怀；“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”(《雨霖铃》)、“败荷零落，衰杨掩映”(《夜半乐》)和“是处红衰翠减，冉冉物华休”(《八声甘州》)中主人公颓唐的心情将秋日景象涂抹上浓重的阴影。词人的离愁别绪与冷落清秋的景物相互交融，达到了高度的艺术境界。 三．

社会这本书

陆游曾经说过：“书到用时方恨少，事非经过不知难。”这句话不仅教会了我阅读的重要性，而且使我懂得为人处世的道理。其实社会也是一本好书值得我们去阅读。除了阅读陆游的这一句名言，更多的是阅读社会上的人生百态。最近的一次阅读便是在刚放暑假不久的事。 暑假刚刚开始不久，堆积如山的作业随之而来。我与母亲就为了买书东奔西走，还记得刚买齐所有书籍，松一口气的时候，我注意到了引人深思的一幕。在一条繁华的大街旁，坐着一位白发苍苍的老伯。他拿着一袋包子正狼吞虎咽地吃。看到这一幕，我不禁在想:只是一袋包子，不至于这么心急把他吃完吧。后来我注意到了老伯的一举一动：他虽然在大口大口地把包子塞在嘴里，但是很快就把大部分拿出来。原来是老伯的牙齿几乎所剩无几了。看到这里，母亲仿佛也注视到这一切，感叹道：“这个老伯真可怜，连吃东西也不能如自己所愿。”我却为他感到心酸。我眼睛“阅读”着他：只背着一个破烂的袋子，穿着打满补丁的旧衣，啃着一个可口的的包子。“这也许是老伯的生活吧”我说。但母亲很快就反驳我的观点：“这不一定，也许老伯很不喜欢这种生活，但由于社会的冷漠和法制的不完整，造成老人的悲凉生活。这正是政府首要的解决的人生问题。”听到母亲的这番话，我本以为“阅读”得完完整整的社会一幕的心理被“击败”了。

其实人人都想过上幸福的生活，但由于社会上的各种竞争、冷漠致使弱者一败涂地。这就是社会上的“弱肉强食”的道理。通过“阅读”老伯的行为、衣着，我领悟出几个人

生道理，但从根本上讲，值得为同学们分享的道理是：成为一个强者的必须品。这个必须品无非就是知识和品德。当同学们毕业之后，踏足社会，就犹如踏入一个大的斗兽场。在这个斗兽场上，只有丰富的知识和高尚的品德才能生存下来。

即使现实有多么残酷，但他并没有击倒老伯。因为他热爱生活，他希望政府能给以更多老人关心。从这次普通的阅读中，我领悟了非凡的人生。我向同学们分享：一个人的成长路固然辛苦，但是值得的。这条成长路会为你踏足社会铺垫。只要我们珍惜现在的一切，今后的幸福生活也会悄悄逼近。

《大学语文》公选课期末作业篇六

东北师范期末作业考核 《大学语文》

期末作业考核

《大学语文》

满分100分

一、文言文翻译（共20分）{《大学语文》公选课期末作业}.

1、试将下面一段文言文翻译成现代汉语（10分）

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

（《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

译文：{《大学语文》公选课期末作业}.

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

2、解释文中划线的词（共10分） 自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（《始得西山宴游记》）

戮人：受过刑罚的罪人

隙：空闲

倾壶而醉：倾尽壶中的酒

卧而梦：便相互枕靠着睡在地上,很快就进入梦乡

起而归：醒来之后就回家

二、简答与默写（每题10分，共20分）

1、举出曹禺三部经典剧作的名称，并说明曹禺在现代戏剧史上的地位。

答： 《雷雨》、《日出》、《原野》。 曹禺在现代戏剧史上占有重要的地位：他以经典的剧作把中国现代话剧创作推向成熟，也使中国话剧走向世界。他的作品融汇着古今中外的文化传统，他在这方面的探索和成功，对中国话剧的发展有着示范的意义。

2、默写秦观的《鹊桥仙》。

《鹊桥仙》

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

三、论述题（10分）

1、略论徐自摩《再别康桥》中表现出来的建筑美、音乐美、绘画美。

答：《再别康桥》这首诗充分体现了新旧诗派的"三美"，即绘画美，建筑美，音乐美。音乐美是徐志摩最强调的，其中第一句和最后一句是反复的，加强节奏感，且其中的词是重叠的，例如"悄悄"、"轻轻"、"沉默"，再者每句诗换韵，因为感情是变化的，所以不是一韵到底的。再是音尺，"轻轻的我走了"，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活泼好动的性格，再是压韵。所谓建筑美，一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化；再者一三句短一点，二四句长一点，显出视觉美，音乐是听觉，绘画是视觉，视觉美与听觉美融通，读起来才会感觉好。再谈到绘画美即是词美，如"金柳""柔波""星辉""软泥""青荇"这些形象具有色彩，而且有动态感和柔美感。

四、作文（50分）

题目: 小议“难得糊涂”

要求：（1）除诗歌外，文体不限；

（2）字数不少于800字；

（3）字迹工整，卷面整洁。

难得糊涂

“聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难”。郑板桥这样形容自己的官场生涯。

到现在，这句话流传着已很久，因为它当中包含着许多做人的道理。若想做一世聪明的人，就要躲得过小人的忌妒，否则身败名裂甚至性命难保。太聪明了，很惹人忌才，特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人，他们不喜欢太聪明的人在身边，功高盖主已不是一件容易接受的事，假如还敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。他们会想，有了他这种聪明的人，什么也比我强，那还要我干什么？人总会有自尊，要赢人先要赢他的心，这样才算真正的聪明。这种聪明不只于学识上，还要在处世上，例如人与人之间的交际，上司与下属之间的心理调和，要让大家之间的隔膜摒去，在双难尴尬中突围而出，便正如孟子所讲：“失道者寡助，得道者多助。”如是而已方算聪明。

真正的智者人所说的难得糊涂，当然是一种智慧、一种气度、一种超脱。他们在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急。他们心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。于是宁静致远、名利淡泊，表现出超凡脱俗、胸襟坦荡的人生态度。这种所谓的糊涂，是大聪明、大智慧，清澈透底哪还有半点糊涂？如郑板桥所说的难得糊涂，“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）

活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。如果容易做到，“难得糊涂”这四字真言，岂不

失去了它的价值？古人以“中庸”为儒家思想作典范，本意是“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

人们常常把这个词语挂着嘴边，动不动就一句“难得糊涂！”其实他们大多数是真糊涂，并无真知。或两眼摸黑，或雾里看花，或眼花缭乱，不辨南北，懵懵懂懂的，够昏昏噩噩的了！还怕糊涂得不够？就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问，中庸处世做到的人会不少，但持之以恒便寥寥无几了。而我从中感受到一些体会，要学习难得糊涂，便要“弹性聪明”。从字里间应该很容易理解吧！我们不可能无时无刻做到聪明，亦不会糊涂半生，只要像弹簧那样，能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”。