《孟子》名言
来源:励志名言 发布时间:2014-01-07 点击:
《孟子》名言篇一
《孟子》名句整理
《孟子》名句整理
(1)不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(《孟子·梁惠王上》)5
(3)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。(《孟子·梁惠王上》)16
(4)权,然后知轻重;度,然后知长短。(《孟子·梁惠王上》)16
(5)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(《孟子·梁惠王下》)33
(6)老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。(《孟子·梁惠王下》)36
(7)其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。(《孟子·公孙丑上》)62
(8)以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
(9)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。(《孟子·公孙丑下》)86
(10)彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。(《孟子·公孙丑下》)109
(11)民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。(《孟子·滕文公上》)117
(12)夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也。(《孟子·滕文公上》)118
(13)父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。(《孟子·滕文公上》)125
(14)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(《孟子·滕文公下》)141
(15)离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员(圆);师旷之聪,不以六律,不能正五音。
(16)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(《孟子·离娄上》)172
(17)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。(《孟子·离娄上》)177
(18)事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。(《孟子·离娄上》)179
(19)孟子曰:“人之患在好为人师。”(《孟子·离娄上》)181
(20)孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”(《孟子·离娄下》)188
(21)孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》)189
(22)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(《孟子·离娄下》)197
(23)颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。(《孟子·万章下》)251
(24)人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。(《孟子·告子上》)254
(25)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。(《孟子·告子上》)259
(26)虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子·告子上》)264
(27)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。(《孟子·告子上》)265
(28)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。(《孟子·告子上》)266
(29)心之官则思,思则得之,不思则不得也。(《孟子·告子上》)270
(30)孟子曰:“羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩;学者亦必以规矩。”(《孟子·告子上》)273
(31)人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。(《孟子·告子下》)298
(32)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《孟子·告子下》)298
(33)孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(《孟子·尽心上》)302
(34)古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身;达则兼善天下。(《孟子·尽心上》)
(35)人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。(《孟子·尽心上》)307
(36)孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
(37)尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。(《孟子·尽心下》)325
(38)民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子·尽心下》)328
(39)孟子曰:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。”(《孟子·尽心下》)331
(40)言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。(《孟子·尽心下》)338
《孟子》名言篇二
孟子名言名句
《孟子》
1、穷则独善其身,达则兼善(济)天下。《孟子·尽心上》
2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·齐桓晋文之事》
3、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子·离娄下》
4、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
5、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。《孟子·告子下》
7、生于忧患,死于安乐。《孟子·告子下》
8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 《孟子·公孙丑》
9、天时不如地利,地利不如人和。《孟子·公孙丑》
10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。《孟子·尽心上》
11、沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。
12、不以规矩,无以成方圆。
13、尽信书,不如无书。《孟子·尽心
下》
14、民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子·尽心上》
15、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲
也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。《孟子·鱼我所欲也》
16、彼一时,此一时也。
18、权,然后知轻重;度,然后知长短。
19、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵
而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
20、不违农时,谷不可胜食也;数罟
不入,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,之始也。 《论语》
1、岁寒,然后知松柏之后凋也。
2、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
3、当仁,不让于师。
4、君子喻于义,小人喻于利。
5、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》
6、君子求诸己,小人求诸人。
7、君子成人之美,不成人之恶。
8、己所不欲,勿施于人。《论语·颜渊》
9、言必信,行必果。《论语·子路》
10、人而无信,不知其可也。
11、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语·子路》
12、工欲善其事,必先利其器。《论语·卫灵公》
13、不在其位,不谋其政。
14、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》
15、知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
16、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语·为政》
17、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语·为政》
18、学如不及,犹恐失之。
19、学而时习之,不亦说乎?有朋自远
方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语·学而》
20、马之将死,其鸣也哀;人之将死,
其言也善。
21、仕而优则学,学而优则仕。
22、温故而知新,可以为师矣。《论语·为政》
23、敏而好学,不耻下问。《论语·公治长》
24、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语·述而》
25、饭疏食,饮水,去肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》
26、士不可不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》
27、富与贵,世人之所欲也,不以其道得之,不处也。《论语·里仁》
28、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》
29、欲速,则不达;见小利,则大事不成。《论语·子路》
30、名不正,则言不顺;言不顺,则事
不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。《论语·子路》
31、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,又杀身以成仁。” 《论语·卫灵公》
32、君子不以言举人,不以言废人。《论语·卫灵公》
33、人无远虑,必有近忧。《论语·卫灵公》
34、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》
35、陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。《论语·季氏将伐颛臾》
36、有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语·季氏将伐颛臾》
37、均无贫,和无寡,安无倾。《论语·季氏将伐颛臾》
38、既来之,则安之。《论语·季氏将伐颛臾》
39、莫春者,春服既成。冠者五六人,
童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
40、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”《论语·八佾》
41、仰之弥高,钻之弥坚。《论语·子罕》
42、往者不可谏,来者犹可追。《论语·微子》
43、学而不厌,诲人不倦。《论语·述而》
44、与朋友交,言而有信。《论语·学而》
《孟子》名言篇三
孟子的名言名句
孟子的名言名句
1、彼一时,此一时也
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
4、穷则独善其身,达则兼济天下
5、尽信书,不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣,不仁者辱
13、一叶蔽目,不见泰山
14、以五十步笑百步
16、不以规矩,无以成方圆
17、得道者多助,失道者寡助
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、权,然后知轻重;度,然后知长短
23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
24、生于忧患,死于安乐 “盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而做《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。” 1{《孟子》名言}.
拘:被囚禁
厄:遭遇困境,困顿
赋:写、创作
迁:被流放
译文如下:
周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦,写成了《周易》;仲尼一生困顿不得志而作《春秋》;屈原放逐,就写成了《离骚》;左丘眼睛失明,就有《国语》传世;孙子受了膑刑,就编著了兵法书;吕不韦被流放到蜀地,《吕览》才流传于世;韩非被囚于秦,有《说难》、《孤愤》传世;《诗》三百篇,大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。
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《孟子》名言篇四
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《孟子》名句精选精译{《孟子》名言}.
1、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
译:所以上天将要把重大的历史任务交给这个人,一定要首先磨难他的心志,劳累他的筋络骨骼,饥饿他的肉体皮肤,空匮疲乏他的身体,所作所为总是被干扰搅乱,借以撼动他的心志使他性情更加坚韧,以增加他原来不具备的能力。
2、 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
译:孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。
3、 独乐(yüè)乐(lè),与人乐乐,孰乐?
译:一个人独自欣赏乐音快乐,和别人一道欣赏音乐也快乐,到底哪一个更快乐呢?
4、 夫子言之,于我心有戚戚焉。
译:您老人家这么一说,使我的思想豁然开朗也。(戚戚:感动的样子)
5、 穷则独善其身,达则兼济天下。
译:贫穷时就搞好品德的修养,得志时就帮助天下人民都走善道。
6、 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
译:尊敬自己的父母,并且将这种感情推及到别人的父母身上,爱护自己的儿女,并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
7、 天时不如地利,地利不如人和。
译:得到天时还不如得到地形便利好,得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下,必先得人心)
8、 得道者多助,失道者寡助。
译:获得道义的人,帮助他的人就多,失去道义的人,帮助他的人就少。
9、 民为贵,社稷次之,君为轻。
译:人民是最重要的,江山国土次于人民,而君主应该在最次
10、 生于忧患,死于安乐。
译:在忧患中生存,在安乐中死亡。
11、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译:富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我卑躬屈膝,这样的人才够叫大丈夫。
12、 尽信书,则不如无书。
译:完全相信《书》(指《尚书》),那就还不如没有《书》为好。
13、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
14、 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
译:如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?
15、 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
译:杨子主张为我(自己),尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下,他也不肯干。墨子主张兼爱,即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下,他也愿做。(用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张)
16、 人有不为也,而后可以有为。
译:一个人应当对某些事放弃不做,才能够集中力量有所作为。(做事应当有所选择)
17、 尽信书, ——《孟子·尽心下》
18、 以其昏昏, ——《孟子·尽心下》
19、 不以规矩, ——《孟子·离娄上》{《孟子》名言}.
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《孟子》名言
1.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
2.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
3.我知言,我善养吾浩然之气。
4.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
5天时不如地利,地利不如人和。
6.君子不怨天,不尤人。
7彼一时,此一时也。
8故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。 9父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
10富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11自暴者,不可与有言;自弃者,不可与有为也。
12道在迩而求诸远,事在易而求诸难。
13爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13生于忧患而死于安乐也。
14穷则独善其身,达则兼济天下。
15君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天,俯不怍于,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。
16尽信书,不如无书。
17民为贵,社稷次之,君为轻。
18贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
19生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也。
20不以规矩,不成方圆。
21权,然后知轻重;度,然后知长短。
22人有不为也,而后可以有为。
23天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 24仁者无敌。
25五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
26有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
27得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
28)贤者在位,能者在职。
29尊贤使能,俊杰在位。
30不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
31明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
32保民而王,莫之能御也。
33养心莫善于寡欲。
34故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
《孟子》名言篇五
孟子名言及翻译
1. 不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,•没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
13贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。{《孟子》名言}.
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。•假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,•罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,•这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,•则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;•君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;•君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;•如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;•如果两者不能 并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,•从而推广到爱护别人的晚辈。
23 春秋无义战 (尽心下)
【翻译 春秋时代没有正义的战争。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。•闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,•我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,•没有听说过他是以臣弑君的。
(
27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,•可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,•所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;•获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;•获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,•凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻
挡。
(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,•那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。
(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,•这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。
(38)人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,•而后人伐之。 (离娄上)
【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;•家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
(40)祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
(41)君子不怨天,不尤人。
【译文】君子不抱怨天,不责怪人。{《孟子》名言}.
(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,•这样才叫做大丈夫。
(43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;•自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。
(44)养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。
(47)恭者不侮人,俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
(48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 (离娄下
【译文】爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
(49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 。”(万章下)
【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,•不依仗自己兄弟们富贵。
(
50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;•今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(51)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,•其所以陷溺其心者然也。
【译文】丰收年成,年青人多表现懒惰;灾荒年成,年轻人多表现强暴,•并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果。
(52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
【译文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,•仍然是一个废井。
(
53)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;•仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,•兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;•得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
(54)不耻不若人,何若人有?
【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
(55)穷则独善其身,达则兼善天下。
【译文】处境困厄便独善其身,得志便兼善天下。
(
56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,•也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。
(57)尽信《书》,不如无《书》。
【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。
58孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。”
59孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)
《孟子》名言篇六
出自《孟子》的名言名、成语
出自《孟子》的成语、名言
出自《孟子》的成语
1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣。
2、抱关击柝:谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。
4、彼一时此一时:今言时间空间之不同。
5、不愧不怍:谓人光明磊落,心无愧疚。怍,惭愧。
6、不为已甚:谓不做过分的事。为,做。已甚,过分。
8、不屑教诲:谓不愿意去教导。
10、不虞之誉:没有意料到或意想不到的赞扬。语出《孟子·离娄》:“有不虞之誉,有求全之毁。”
11、曾经沧海:谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义:指为正义事业而牺牲。仁,仁爱。义,正义。《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》:“天祥临刑殊从容„„其衣带中有赞曰:‘孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
13、赤子之心:指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”
14、出尔反尔:原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》:“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔反尔,天网恢恢,疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾,反复无常。
15、春风化雨:后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼:指差别很大。
17、大而化之:语出《孟子·尽心下》:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致,不谨慎。
18、大旱之望云霓:云霓,天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆(dān sì hú jiāng):用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》:“以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色:谓计较小利。语出《孟子·尽心下》:“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。”
21、当务之急:指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和:表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己,不管别人。语出《孟子·尽
心上》:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
25、阿其所好:阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进:翻然:变动的样子。形容很快转变,有所进步。
27、反求诸己:求:追究;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》:“不怨胜己者,反求诸己而已矣。”
28、饭糗茹草:饭、茹,吃。糗,干粮。草,野菜。吃干粮和野菜,形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子:孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。”
31、寡人之疾:疾:病,毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤;此四者,天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。”
33、好为人师:喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚,好以教导者自居。
34、浩然之气:指正大刚直的精神。浩然,盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。”
35、岌岌可危:岌岌,危险的样子。形容地位或状况十分危险,将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额:疾首,头疼。蹙额,皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二:“良民善士,疾道蹙额,饮恨吞声,而地所控诉。”
37、摩顶放踵:从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不顾身体。
38、牛山濯濯:牛山,在齐国临淄之南。濯濯,本谓山之无树木,今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠:来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
41、齐东野语:齐东,古齐国东部。野语,乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵:丢掉铠甲,拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣:谓像扔掉破鞋子一样。敝,破旧。屣,鞋子。语出《孟子·尽心上》:“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义:指为正义而牺牲生命。
45、舍我其谁:谓自视极高,自任极重。语出《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!”
46、生于忧患,死于安乐:谓人以忧患谋处而生,以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。”
47、食前方丈:方丈,一丈见方。吃饭时,面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》:“食前方丈,侍妾数百人。”
48、始作俑者:俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:
‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
51、通功易事:分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》:“子不
通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余步;子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。”
52、同流合污:后指没有独立人格,顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人:枉,弯曲,不正。自己立脚不正,却要去纠正别人。
55、为富不仁:为富,追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图,不讲仁义。
56、为渊驱鱼,为丛驱雀:以此比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善于团结人,把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜:过,过错。形容虚心接受意见。