4个字名言

4个字名言篇一

四字名言

淡泊明誌、典雅清麗、大巧若拙、大智若愚、清氣若蘭、

放下便是、浮生若夢、觀海聽濤、甘苦自知、和風朗月、

禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河

博雅達觀、筆歌墨舞、寵辱不驚、道法自然、登山臨水、

積健為美、積健為雄、君子不器、兼聽則明、境由心造、

境隨心轉、漸入佳境、開卷有益、寄情山水、虛懷若竹，

和氣致祥、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、惠風和暢、

惠風祥雲、和風細雨、海納百川、景氣和暢、江山入畫、

妙造自然、明月清風、明月入懷、寧靜致遠、耐住清貧、

品茗撫琴、品茗聽琴、清風朗月、氣若幽蘭、曲徑通幽、

室雅人和、隨心所欲、石瘦花嬌、天道酬勤、天朗氣清、

踏雪尋梅、溫故知新、物華天寶、萬事隨緣、唯善是寶、

臨海聽濤、蘭氣隨風、樂天知命、樂此不疲、敏事慎言、

仁者不憂、雲鶴遊天、雲淡風輕、一謙四益、韻雅趣幽、

遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、怡然自得、

人淡如菊、仁者不憂、如風過耳、素心若雪、室雅蘭香、

竹影清風、篤行致遠、珠聯璧合、中庸和諧、紫氣東來

唯樂直言、虛懷若谷、心靜夢舒、心曠神怡、閑心逸趣、

知足常樂、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

。

4个字名言篇二

古今书法常用四字名言集锦

禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河 博雅達觀、筆歌墨舞、寵辱不驚、道法自然、登山臨水、

淡泊明誌、典雅清麗、大巧若拙、大智若愚、清氣若蘭、 放下便是、浮生若夢、觀海聽濤、甘苦自知、和風朗月、 和氣致祥、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、惠風和暢、惠風祥雲、和風細雨、海納百川、景氣和暢、江山入畫、積健為美、積健為雄、君子不器、兼聽則明、境由心造、境隨心轉、漸入佳境、開卷有益、寄情山水、虛懷若竹，臨海聽濤、蘭氣隨風、樂天知命、樂此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清風、明月入懷、寧靜致遠、耐住清貧、品茗撫琴、品茗聽琴、清風朗月、氣若幽蘭、曲徑通幽、人淡如菊、仁者不憂、如風過耳、素心若雪、室雅蘭香、室雅人和、隨心所欲、石瘦花嬌、天道酬勤、天朗氣清、踏雪尋梅、溫故知新、物華天寶、萬事隨緣、唯善是寶、唯樂直言、虛懷若谷、心靜夢舒、心曠神怡、閑心逸趣、仁者不憂、雲鶴遊天、雲淡風輕、一謙四益、韻雅趣幽、遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、怡然自得、知足常樂、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清風、篤行致遠、珠聯璧合、中庸和諧、紫氣東來。

4个字名言篇三

数学名人名言 (4)

数学名人名言

只要一门科学分支能提出大量的问题, 它就充满着生命力, 而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。

－－－Hilbert

数学中的一些美丽定理具有这样的特性: 它们极易从事实中归纳出来, 但证明却隐藏的极深. －－－高斯

哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。„„又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。 －－－柏拉图

高斯(数学王子)说：“数学是科学之王”

罗素说：“数学是符号加逻辑”

毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”

哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”

米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”

培根(英国哲学家)说：“数学是打开科学大门的钥匙”

布尔巴基学派(法国数学研究团体)认为：“数学是研究抽象结构的理论”

黑格尔说：“数学是上帝描述自然的符号”

魏尔德(美国数学学会主席)说：“数学是一种会不断进化的文化”

柏拉图说：“数学是一切知识中的最高形式”

考特说：“数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠”

笛卡儿说：“数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。”

恩格斯(自然辩证法哲学家)说：“数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学

克莱因(美国数学家)说：“数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度” 伽利略说：“给我空间、时间、及对数，我可以创造一个宇宙”“自然界的书是用数学的语言写成的”

牛顿说：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现”，

哈尔莫斯说：“数学的创作绝不是单靠推论可以得到的，首先通常是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。然后整理想法，直到看出事实的端倪，往往还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过许多失败、挫折，一再地猜测、揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”

拉普拉斯说：“在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟”

维特根斯坦说：“数学是各式各样的证明技巧”

华罗庚说：“新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要”

纳皮尔说：“我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算”

开普勒说：“以我一生最好的时光追寻那个目标„„..书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者”

拿破仑说：“一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关”

爱因斯坦说：“数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。„.数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。”

邱成桐说：“现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量”

伦琴说：“第一是数学，第二是数学，第三是数学”

华罗庚说：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。”

冯纽曼说：“数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。”

哪里有数，哪里就有美。 Proclus

在我看来，一个人如果要在数学上有所进步，他必须向大师们学习，而不应向徒弟们学习。

阿贝尔 (Niels Henrik Abel 1802-1829)

数学是枓学的大门和钥匙。 培根 (Roger Bacon 1214-1294)

逻辑是不可战胜的，因为要反对逻辑还得要使用逻辑。

布特鲁 (Pierre Leon Boutroux 1880-1922)

如果认为只有在几何证明里或者在感觉的证据里才有必然，那会是一个严重的错误。

柯西(Augustin Louis Cauchy 1789-1857)

给我五个系数，我将画出一头大象；给我第六个系数，大象将会摇动尾巴。

人必须确信，如果他是在给科学添加许多新的术语而让读者接着研究那摆在他们面前的奇妙难尽的东西，已经使科学获得了巨大的进展。

卓斯拿斯 (Michael Chasles 1793-1880)

纯粹几何学的学说往往会给出，而在许多问题中会给出中个简单而自然的办法来泂察诸真理的来源，去揭露那连接它们的神秘链索，去使它们独特地、明白地、完全地被认识。

陈景润 (1933-1996)

要做好科学研究工作，需要全心全意地去做，不要整天想到入党作官。一个人不能专心在科研上， 他是很难取得成绩做出贡献的， 这会对不起人民。

数学是一门演绎的学问，从一组公设，经过逻辑的推理，获得结论。 我不想名利和地位，我只希望能好好地研究数学，在这一方面有一些页献，可以为中国人争一口气。

科学需要实验。但实验不能绝对精确。许多科学的基本观念，往往需要数学观念来表示。所以数学

家有饭吃了，但不能得诺贝尔奖，是自然的。数学中没有诺贝尔奖，这也许是件好事。 诺贝尔奖太引人注目，会使数学 家无法专注于自己的研究。

我们欣赏数学，我们需要数学。

一个数学家的目的，是要了解数学。历史上数学的进展不外两途：增加对于已知材料的了

解，和推广范围。

陈省身

或许你可以不相信上帝，但是你不得不相信数学；无论用什么方法论证，你都没法证到二加二不等于四，它决不可能等于五。 康威(John Horton Conway)

不论教师、学生或学者，若真要了解科学的力量和面貌，必要了解知识的现代面向是历史演进的结果。 库朗 (Richard Courant 1888-1972){4个字名言}.

我思故我在。 笛卡儿(Rene Descartes 1596-1650)

我决心放弃那个仅仅是抽象的几何。这就是说，不再去考虑那些仅仅是用来练思想的问题。我这样做，是为了研究另一种几何，即目的在于解释自然现象的几何。

数学是人类知识活动留下来最具威力的知识工具，是一些现象的根源。数学是不变的，是客观存在的，上帝必以数学法则建造宇宙。

这个墓里长眠着丢番图。啊！多么伟大的人呀！他一生的1/6为童年，经过1/12的岁月，脸颊已长满了胡须，其后的1/7，完成终身大事，结婚五年之后，生了一个儿子。啊！可怜的

孩子，他在这世上的璀璨人生，只过了他父亲的一半就撒手尘环。而其父丢番图也在充满

悲伤的四年后，走完了他的一生。(在墓碑上)

丢番图 (Diophantus 246-330)

作为人类思维独立于经验之外的产物，数学能怎样呢？是令人钦佩地适应客观的现实。

一个人的价值，应该看他贡献些甚么，而不应该看他取得甚么。

提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性、从新的角度去看旧的问题，却需有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

爱因斯坦 (Albert Einstein 1879-1955)

对我来说，研究数学就像呼吸一样自然。

厄多斯 (Paul Erdos 1913-1996)

几何无王者之道。

欧几里德 (Euclid 约前325 - 约前265)

虽然不允许我们看透自然界本质的秘密，从而认识现象的真实原因，但仍可能发生这样的情形：一定的虚构假设足以解释许多现陕。因为宇宙的结构是最完善的而且是最明智的上帝的创造，因此，如果在宇宙里没有某种极大的或极小的法则，那就根本不会发生任何事情。

欧拉 (Leonhard Euler 1707-1783)

数学家就像情人 ... 给一个数学家最小的原理，他就会从中引出你必须承认的结果，并且从这个又引出另外一个。

弗坦内里 (Bernard de Fontenelle 1657-1757)

对自然界的深刻研究是数学最富饶的源泉。

傅立叶 (Joseph Fourier 1768-1830)

我们可以说，现在是第一次把一个拥有许多奇妙结果的新方法公开；在未来的年月里，它将赢得别人的重视。

伽利略 (Galilei Galileo 1564-1642)

最有价值的科学书籍是作者在书中明白地指出了他所不明白的东西的那些书，遗憾地，这还很少被人们所认识；作者由于掩盖难点，大多害了他的读者。

伽罗华 (Evariste Galois 1811-1832)

给我最大快乐的，不是已获得的知识，而是不断地学习。不是已有的东西，已是不断地获取。不是已经达到的高度，而是继续不断地攀登。

您，自然，是我的女神，我对您的规律的贡献是有限的。

算术给予我们一个用之不尽的、充满有趣真理的宝库，这些真理不是孤立的，而是以相互最密切的关系并立着，而且随着科学的每一成功的进展，我们不断地发展这些真理之间的新的、完全以外的接触点。 数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。

高斯(Carl Friedrich Gauss 1777-1855)

即使我们不能活着看见黎曼猜想、哥德巴赫猜想、孪生素数猜想、梅森素数猜想或奇完全数猜想的解决，然而我们却看到了四色猜想的解决。从另一方面来说，未解决的问题未必就是根本不可能的，或许比我们一开始所想的要容易得多。

盖伊 (Richard K. Guy)

真正的数学，费马的以及欧拉的、高斯的、阿贝尔的、黎曼的数学，是几乎完全「无用」的。不可能根据其工作的有用性来肯定任何真正的职业数学家的一生。我们所做的事可能是渺少的，但它具有某些永恒的性质。

哈代(Godfrey Harold Hardy 1877-1947)

在大多数科学里，一代人要推倒另一代人所修筑的东西，一代人所树立的另一代人要加以摧毁。只有数学，每一代人都能在旧的建筑上增添一层楼。

汉克尔 (Hermann Hankel 1839-1873)

逻辑可以等待，因为它是永恒。

这级数是发散的；因此我们有可能用它来做些事情。

亥维塞 (Oliver Heaviside 1850-1925)

无限！再没有其它问题如此深刻地打动过人类的人灵。

希尔伯特 (David Hilbert 1862-1943)

只要一门科学分支充满大量的问题，它就充满了生命力。缺少问题意味着死亡或独立发展的终止。正如人类的每种事业都为了达到某种最终目的一样，数学研究需要问题。问题的解决锻炼了研究者的力量，通过解决问题，他发现新方法及新观点并扩大他的眼界。

1900年于巴黎国际数学家大会上的讲话

我们的科学，我们爱它超过一切，它把我们联系在一起。在我们看来，它好像鲜花盛放的花园。在花园中，有许多踏平的路径可以使我们从容地左右环顾，毫不费力地尽情享受，特别是臭味相投的游伴在身旁。但我们也喜欢寻求隐蔽的小径发现许多美丽的新景象，当我们向对方指出来，我们就更加快乐。

1909年于哥廷根科学会为纪念英年早逝的犹太数学家闵可夫斯基(Minkowski)时的讲话

科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数的礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

从具体到抽象是数学发展的一条重要大道。

华罗庚 (1910-1985)

上帝总在使世界算术化。

雅可比 (Carl Jacobi 1804-1851)

迟序之数，非出神怪，有形可检，有数可推。

祖冲之 (429-500){4个字名言}.

事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。

刘徽

用一条单独的曲线，像表示棉花价格而画的曲线那样，来描述在最复杂的音乐演出的效果 ...在我看来是数学能力的极好证明。

数学是唯一好的形而上学。

开尔文(Lord Kelvin 1824-1907){4个字名言}.

对外部世界进行研究的主要目的在于发现上帝赋予它的合理次序与和谐，而这些是上帝以数学语言透露给我们的。

开普勒 (Johannes Kepler 1571-1630)

上帝创造了整数，其它一切都是人造的。

克罗内柯 (Leopold Kronecker 1823-1891)

一个不亲自检查桥梁每一部份的坚固性就不过桥的旅行者，是不可能走远的；甚至在数学中，有些事情亦须冒险。

拉姆(Horace Lamb 1839-1934)

这就是结构好的语言的好处，它简化的记法常常是深奥理论的源泉。

拉普拉斯(Pierre Simon Laplace 1749-1827)

在数学这门科学里，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。

读读欧拉，读读欧拉，他是我们大家的老师。

一个国家只有数学蓬勃发展，才能表现她的国力强大。

认识一位巨人的研究方法，对于科学的进步并不比发现本身更少用处。科学研究的方法经常是极富兴趣的部分。

数学是一种演绎的东西，不是突然冒出来的，平时的训练很重要，要站在一个高的地点来看，..改变情况，改变条件，或者更高一层来看，就是个新东西。

数学的题目一定要做，但学数学并非单单解题，题目太多，没有思考，便没有意义：题目要想，想完之后要想怎么改。

虚数是奇妙的人类棈神寄托，它好像是存在与不存在之间的一种两栖动物。

不发生作用的东西是不会存在的。

考虑了很少的那几样东西之后，整个的事情就归结为纯几何，这是物理和力学的一个目标。 莱布尼茨

(Gottfried Wilhelm von Leibniz 1646-1716)

数可以说成是统治整个量的世界，而算术的四则可以被认为是作为数学家的完全的装备。

麦斯韦 (James Clark Maxwell 1831-1879)

化圆为方也比骗过一个数学家容易。

德摩根(Augustus de Morgan 1806-1871)

神秘的3.14159....总是无所不在，想躲都躲不掉。

我们知道的，是很渺少的；我们不知道的，是无限的。

1827年《天体力学》

没有一个民族或一个民族集体曾经垄断过对科学发展所作出的贡献。各个民族的成就，应让由全世界人民携手来共同赏识，纵情歌颂。

李约瑟 (Joseph Needham 1890-1995)

如果我看的比别人远，是因为我站在巨人的肩上。

牛顿(Issac Newton 1642-1727)

人类如神的心灵，终于了解行星的运转彗星的轨迹和海潮的涨退。 (墓志铭)

上帝总在使世界几何化。

柏拉图 (Plato 前427 - 前347){4个字名言}.

如果我们想要预见数学的将来，适当的途径是研究这门科学的历史和现状。任何的推广都只是一个假设，假设扮演必要的角色，这谁都不否认，可是必须要给出证明。

庞加莱(Henri Poincare 1854-1912)

哪里有数，哪里就有美。

普洛克鲁斯(Proclus 411-485)

所以说数学就是这样一种东西：她提醒你有无形的灵魂，她赋予她所发现的真理生命；她唤起心神，澄净智慧；她给我们的内心思想添辉；她涤尽我们有生以来的蒙昧和无知。

数学统治着宇宙。

4个字名言篇四

课外名句整理并释义4

高三语文课外名句

1关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。 ⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

2有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经 卫风 淇奥》）

“有匪”意为有文采的君子，“匪”通“斐”。“切磋琢磨”本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物的动作。《诗经》中的意思是形容文采好，有修养。《论语》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。

3投我以木桃，报之以琼瑶

他送我鲜美的桃子，我以精美的琼瑶美玉还她。这是一首情人间互相赠答的诗句。琼瑶，在这里指男主人公美丽的佩玉。他的意义不只是为了还报她鲜美的桃子，,而是表示要和她永远的相好。

4青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

衿：你的衣领，最早指女子对心上人的爱称，后来指对知识分子、文人贤士的雅称。 悠悠：此指忧思深长不断。宁：难道。嗣音：传音讯。嗣，通“贻”，音yí，给、寄的意思。青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ 这首诗的后面几句是：青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑（táo）兮达（tà）兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思萦怀之情。

后来曹操在《短歌行》中化用此句：青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。意思为穿着青衣的士人呀（因为汉代太学生是穿青色的衣裳的），是我心所仰慕的，因为你们的缘故，我思考该如何招揽你们。这几句诗表达了曹操求贤若渴的心情。

5知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

了解我的人知我有忧愁，不了解我的还以为我有所求。

这句所在的段落是：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。

（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。

（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。

（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？ 要结合诗歌分析，这首诗有个背景，诗作于西周灭亡后：一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗。所以我们经常说“黍离之悲”，就是见到故国败亡，山河破碎之悲。

6昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。 7呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。歌唱《鹿

鸣》时以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。

8兄弟阋于墙，外御其侮

阋：争吵；墙：门屏。原指兄弟相争吵。后比喻内部纷争，特别是亲近之人由于龃龉而起的倾轧。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。 9高山仰止，景行行止

高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”意思是：高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。

10他山之石，可以攻玉。

攻：琢磨。表面意思是：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

11战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

12出自幽谷，迁于乔木。

原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。

13靡不有初，鲜克有终

靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 14言者无罪，闻者足戒

1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。这样才能发挥出群众的智慧。

2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 15诗言志，歌永言，声依永，律和声

诗言志：诗是用来表达人的志意的。歌永言：永，长，是延长诗的语言，以突出诗的意义。声依永：声音的高低又和长言相配合。律和声：律吕用来调和歌声。律吕，六律六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗。宾、夷则、无射。六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。声，五声：宫、商、角、徵、羽。{4个字名言}.

16信言不美，美言不信

指真实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。 17天网恢恢，疏而不漏

天网，指天道。恢恢，广大。意为天道象个宽广的大网，它看起来很稀疏，但决不会放过作恶的坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

18大直若屈,大巧若拙,大辩若讷

真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。这里老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系。认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。

19道生一，一生二，二生三，三生万物

道生一，一是无极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合，即由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，三生万物，万物是万事万物。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

20祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

21天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事,都是从细微的小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

22合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。表现了坚持不懈对于成功的重要性，激励人们不要放弃，坚持下去。

23知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

24吾生也有涯，而知也无涯。

人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）。

25以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

26用志不分，乃凝于神。

运用心志不分散，就是高度凝聚精神。

27君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

君子之交，源于互相宽怀的理解。在这理解中，互相不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人。所以在常人看来，就象白水一样的淡。小人之间的交往总是像醴酪（甜食）一样，表面看起来非常诱人。但是君子之间的友情是经得起岁月考验的，即使遇到再大的困难也不会发生改变。小人之间的交情则是以利益为导向的，一旦损害到自己的利益，马上就会变成敌人，翻脸无情。

29辅车相依，唇亡齿寒

辅：古代车两旁的横木,一说面颊。车：车子，一说牙床骨。唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻两者关系密切，互相依存。

30皮之不存，毛将焉附。

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 33言之无文，行而不远。

文章没有文采，就不能流传很远。

34外举不弃仇，内举不失亲。

推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。

35防民之口，甚于防川。

阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。 36从善如登，从恶如崩。

顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难，学坏极容易。

37曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

40不患人之不己知，患其不能也。

孔子说：（道德修养好的人,即所谓君子）不去忧虑别人不了解自己怎么办，而是担心自己的能力是否不足。

41吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

42子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

44道不同，不相为谋。

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 45君子固穷，小人穷斯滥矣。

（孔子说）“君子安于穷困，小人遇到穷困，就会胡作非为了。”

47工欲善其事，必先利其器。

工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 49过而不改，是谓过矣

有过错却不加以改正，这才是真正的过错！

50当仁，不让于师 当：面对，面临，承担。让：谦让。师：师长。只要是承担践行仁义的事，就是与老师长辈竞相前往也不必谦让。当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

51君子喻于义，小人喻于利。

喻：明白，通晓，此处指使„„明白。君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。 52博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

笃志：志，意为“识”，此为强记之义。切问：问与切身有关的问题。博览群书、广泛学习而且记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

53人而无信，不知其可也。

完整的原话为：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！人要是失去

了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？

54成事不说，遂事不谏， 既往不咎。 凡事已成定局，就不必说了。已近完结的事情，就没必要再去匡正、挽回。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

4个字名言篇五

四字词语、古诗、名言

四字词语

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默写古诗。

钱塘湖春行 朝代 诗人 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 泊船瓜洲 朝代 诗人 ， 。 ， ？ 赠汪伦 朝代 诗人 ， 。 ， ！

黄鹤楼送孟浩然之广陵 朝代 诗人 ， 。 ， 。 晚春 朝代 诗人 ， 。 ， 。 游山西村（节选） 朝代 诗人 ， 。 ， 。 竹枝词（其一） 朝代 诗人 ， 。 ， 。 已亥杂诗 朝代 诗人 ， 。 ， 。 默写名言。（说明文明、想象、勤奋的重要性）

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（3） 熟记名言。怎样获得成功？

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（3） 熟记名言。（志向、历史、勤奋）

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（3） 熟记名言。（发明、创造、知识的作用）

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4个字名言篇六

我的四字格言

我的四字格言

自信来源于成功的经历,全力以赴的完成你必须做的事情； 自主就是自己的事情自己干；

自立就是有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人； 自强就是一种困难压不倒,厄运不低头,危险无所惧的亮丽操守。