akb语录

akb语录篇一

2-2幸福生活背后畸形的人生,黑夜中不放弃,最后的感动

幸福活在表面的中国人的人性写真

今天的你安全吗？好好看看自己，的确很不想，可是班里已经有20个人有iponhe了，我今天也终于有了。我该怎样带在身上让他们发现了，还要不觉得我是在跟风，而且还和他们自然地会有话题。其实我根本就不知道乔布斯是谁，可是他们好像都知道。我也有一瞬间质疑，不可能，但不管了，反正我已经查完了百度百科，应该不会露馅了。据我这几年的观察，一定要给人我行我素的感觉才能引起人的重视。但是与他们交流的时候，要演出稍许叛逆，到最后，大家的观点必须要一致，就会被大家喜欢了。哦，对了，就只有我一个人没有看过步步惊心了。虽然我在想和别人一样会不会有点失去自我，但是人不是一个人就能活下去的，只有这样才能和大家在一起，一切才能安全正常的活下去。我其实曾经也想过，自己喜欢自己的，可不知何时，我土突然没有那时的勇气了。我也曾经质疑过他们成群结队的可怕，但他们为什么看起来好像很看下的样子。和他们在一起， 虽然有时候空虚，但是有一种说不出的踏实。慢慢的，我意识到了，我该把心中的开关关上了。

在中国一直进行共性教育，抑制人的独立思考和个性。而人的个性恰恰是在小学6年级之前培养形成的，我们很缺少。而到20岁，那是我们最后的抹杀。因为走向社会，你想象不到的复杂世界。在外国，因为从小的培养，他们明白越往上走，问题就越来越复杂，就越有可能性，这样才是人生。认知在提高，对世界存在的东西就更有了

质疑，对活着的意义就更加迷茫。但是这些烦恼和痛苦正是人每个年龄段需要跨越的障碍，这本就是一步步寻找答案的人生。而在中国，此时尚有一丝个性的我们，在遇到人生正常的迷茫、疑惑等心理问题时，却因长期被抑制思考变得不知所措，不敢前进，急忙想消除自我的不安。于是纷纷的走投无路的开始依附和找寻共性了。而第一个被我们看中的共性就是曲解古代先贤们心如止水的境界。以为貌似这是最轻松的，于是我们觉得不思考、不较劲、不在乎就是一种境界，想了也没用，别在意就行。面对逃避，中外差距由此开始。可关是这点是不能填补失去自我的我们的内心的，除此以外，我们还要依附更多的正确的共性。有了，首先就是高尚的词语。映入眼帘的有尊老爱幼、感动、礼貌、宽容、感恩，唉不用在乎它们的意思，反正差不多都是对的，只要方程式的答案，不必解方程式。适应了共性的房间之后，人们开始了畸形的人格。逃避的路上，有不少人竟尝出了其中的美好。只要说着美丽的话，做着自认为不会伤人的事情就是正确美好的未来，甚至还会把过去还存有个性的自己当成是幼稚的，现在才是成长的人生。此时当有人突然的对这些人点醒的说：“哎呀，你这样是错的。你想想看，世界上的东西都是多面的。一把刀可以伤人也可以救人，当你拿着一把刀，只有你因不知所措而痛苦，当你真正经历这些以后，你才会真正背负刀的两面，想着怎么用它。而中国是给你一把刀，开始就告诉你，你是正义的，你是善良的，你是救人的。如果你能逃一辈子很好，但如果哪一天，你突然开始质疑这把刀的时候，到时你再迷茫就来不及了，甚至你会极端的报复。我觉得这就是中国犯

罪率高的原因啊你说是不是的？”此时他听到这些话是会突然说：“哎呀，你怎么这么说啊？太极端太偏激了，还说什么刀啊，好可怕（捂嘴，惊吓）。我们生活处处都能找到很多很多阳光，你说得这么可怕，太偏激了你。”那仿佛是颠覆他思维的话语，你跟他无话可说，他甚至会觉得你脑子不正常。但此时更好玩的是，如果此时是一个外国人跟他讲这番道理的话，他会说：“oh,yes.”为什么，是因为他终于明白这些道理了吗？不是，是因为中国共性的词汇中还有一条就是——要以良好的心态去学习外国达到国家的东西。所以不约而同的使他们在共性人格的世界下把这点当成是个性，以模糊的喜欢外国的东西来树立自己不老土很新潮的角色。欸，我不过时，跟着大家，ladygaga。他们从来不会去思考该学外国哪些东西。最后好的没学多少，坏的东西学了一大堆。而更特别的是此时外国人经历思考以后的开放与淡定的心态正好和中国人“想这么多也没用”假淡定的心态看起来是一样的，真是对上头了。心中暗喜。啊，学外国果然没错。

但在其中，不少还清醒的人就变得很不幸了。因为他们在共性下，心中开关还时不时的开着，个性还会若有若无的表现出来。他们开始质疑这样对吗？渐渐明白了人没有独立思考能力的可怕。中国的一切都是活在表面上，表面的人情：“辛苦辛苦辛苦……”中国说着世界上最多礼貌的词，可素质却是最低的。因为没有独立思考，说着世界上最多的孝顺，却还不知到父母的生日，一切都在表面。因为表面中国有着世界上最多的专家，各个都是博览群书，博学多才，可是说了一大堆的话都跟没说一样。你查资料的时候去内容丰富的百度百

科，却发现一大段看完跟没看一样。不少人无思考的往前做生意，所以你会看到你周围个体户的房子拆了建，建了拆。商场每天无数的促销，可是你却觉得没有一个能打动你的心。因为表面，中国人总会以怨报德，因为宽恕的那方和卑鄙的那方都只是觉得自己做了该做的事情而已，从未思考过。因为我们从小从未真正体会到生命的重要，所以才会如此的漠视生命。有人说：“哎呀，没有啊，我很同情生命啊。”那只是你看到死亡生命本能的恐惧以及不只你一个人看到的责任分散而已。小偷被抓了，鼓掌，可你从来没想过他为什么要偷东西。不，不是没想过，是想了之后觉得想多了。于是那每天上演的重复的新闻，大家乐此不疲的跟风谈论。，没有个性，没有独立思考的能力，所以这棵大树的树根坏掉了。可有趣的是中国每天有成千上万的人认真的不断的在树枝上找原因。

在正常的公交车上，看到一个女生在座位上边，看着她的短信突然哭了，然后从拥挤的人群当中冲下了车，而别人只不过是把那个位置填补了而已，我好佩服那个女生啊。现在的你还留有个性，还留有梦想吗？看着周围麻木的人却幸福的样子，你一定很痛苦吧。就算你们妥协之后，心中的开关还时不时的会被打开，你们多想像他们一样，不被惊醒的睡一辈子啊，可很不幸，你失眠了，你反驳他们的话，他们只会说，你这个心态要调整。而更痛苦的是，你曾经希望唤醒那些沉睡的人，可他们不仅意识不到，而且可能还活动比你好，钱比你多，更重要的是最后你可能还要接受他们的帮助。开关时不时的开着，怎么也无法关上，在你最无助时，多么希望和对方坦诚相对啊，可对

方只会说着，哎，别想那么多就行，你就只能笑笑了。和别人不同很难活下去，拥有的特长无法施展，一直的梦想无实现，甚至就连喜欢的东西都无法说出来。就这样，我们一直的忍着忍着忍着忍着……一天天活到了现在。忍过之后，每天早上起来一切依然没有变化。难道忍耐就会有奇迹吗？如果没有的话我们该怎样活下去？在学校歌唱比赛的时候，我心里想唱AKB，但怕别人用异样的眼光看着我，最后就和他们一起唱韩国的歌曲了。此时下边的老师喊了一句：“你们怎么这么爱唱韩文歌啊。”此时我多么想和这老师讲：“老师啊，我不是的。”可你的声音传达不了他。没错,也许对我们来讲最痛苦的是声音无法传递给一起还拥有梦想的人。多么希望一起走啊，因为梦想是我们最后的个性，也只有个性才会看到别人看不到的东西。你质疑自己往往是因为觉得同化的他们是阳光的，是白天的。可是我觉得不是这样，我觉得就好比电影院，电影院里什么都是黑的，但屏幕是白的。这就如你的状态，你在黑暗中摸索着光，而他们像是电影后的散场一样，一片全白，虽然很阳光，很明亮，但是也很空虚，很寂寞。明白么，只有黑夜的光才代表继续。我知道现在还坚持梦想的你，一定已经筋疲力尽。你拼命地努力，却什么都没有改变，也许真的到了支离破碎最艰难的时刻了。几近绝望，已经没有任何东西能够支撑自己了。真的经找不到任何要努力下去的理由了。真的就没有了吗？不是的，还有一个理由，还有一个。那就是以因为我想看到未来闪闪发光的自己。我一直相信，只有个性才能创造奇迹。你们并不知道，在你们身上不经意之间就可以看到未来。从你们脱下的衣服，从你们吃剩下的

akb语录篇二

口诀及确定语句表(标中文)

/mantras.htm

顶轮口诀：结束静坐或结束沐足用，也可以是唱

Om Twamewa Sakshat, Shri Maha Lakshmi Maha Saraswati Maha Kali Trigunatmika Kundalini Sakshat, Shri Adi 嗡 拖密娃 洒下 须 玛哈 拉斯密 玛哈 洒了斯娃地玛哈 卡里 恤股那密卡 昆达里尼 洒下 须 阿地

1. 奥莫,特娃灭娃 撒克沙特,锡吕 摩诃拉克什米， 摩诃撒若斯瓦地，摩诃卡里，特力昆达特米卡，昆达里尼撒克沙特,锡吕阿迪

Shakti Mataji, Shri Nimala Devi, Namoh Namaha. 洒地 玛塔吉 须 尼玛拉 戴维 那么 那么哈

沙克迪 玛塔吉,锡吕 涅勒玛拉 德维,那莫 那莫哈

Om Twamewa Sakshat, Shri Kalki Sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Nirmala Devi, Namoh Namaha. 嗡 拖密娃 洒下 须 嘎拉喼 洒下 须 阿地洒地 玛塔吉 须 尼玛拉 戴维 那么 那么哈

2. 奥莫, 特娃灭娃 撒克沙特,锡吕 卡里可 撒克沙特，锡吕 阿迪 沙克迪 玛塔吉,锡吕 涅勒玛拉 德维,那莫 那.莫哈

Om Twamewa Sakshat, Shri Kalki Sakshat, Shri Sahasrara Swamini,Moksha Pradayini Mataji, Shri Nirmala Devi, 嗡 拖密娃 洒下 须 嘎拉喼 洒下 须 洒拉斯娃 沙娃米尼 莫沙 扑打壹尼 玛塔吉 须 尼玛拉 戴维

3. 奥莫,特娃灭娃 撒克沙特,锡吕卡里可 撒克沙特，锡吕 撒拉斯拉拉 斯娃米尼，莫沙不拉达衣尼 玛塔吉 锡吕 涅勒玛拉 德维,

Namoh Namaha. 那么 那么哈

那莫 那莫哈.

主句：

Om Twamewa Sakshat, Shri 神祗名字 Sakshat, Shri Adi Shakti Mataji Shri Nirmala Devi Namoh Namaha 嗡 拖密娃 洒下 须 洒下 须 阿地洒地 玛塔吉 须 尼玛拉 戴维 那么 那么哈

静坐和清理时将神祗名字带入主句中使用。 静坐中的确定语句

(确定语句能帮我们把注意力放在相应的能量中心，有助于使该轮穴的特质充分地发挥出来。)

1{akb语录}.

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akb语录篇三

全国高校网络教育《大学语文》统一考试大纲(1)

“大学语文(B)”考试大纲

试点高校网络教育部分公共基础课全国统一考试，旨在遵循网络教育应用型人才的培养目标，针对从业人员继续教育的特点，重在检验学生掌握基础知识的水平及应用能力，全面提高现代远程高等学历教育的教学质量。“大学语文”课程是现代远程教育试点高校网络教育实行全国统一考试的部分公共基础课之一。该课程的考试是一种基础水平检测性考试，考试合格者应达到与成人高等教育本科相应的大学语文课程要求的水平。

考试对象

教育部批准的现代远程教育试点高校网络教育学院和中央广播电视大学“人才培养模式改革和开放教育试点”项目中自2004年3月1日（含3月1日）以后入学的本科层次学历教育的学生，应参加网络教育部分公共基础课全国统一考试。

“大学语文(B)”考试大纲适用于英语类专业、艺术类专业、法、医、教育类专业的高中起点本科学生。也适用于除文史类专业、理工类专业以外的其它专业的高中起点本科学生报考本科目。

考试目标

通过“大学语文”的学习，要求学生能够正确掌握规范的汉语言文字，具有良好的文字表达能力；在阅读文言文方面、中国古代和现代文学的基础知识方面的要求，略低于“大学语文（A）”；对中国古代和现代的重要作家、作品、文学流派和文学现象有初步的了解；能对文学作品进行简要的分析和鉴赏；能够较熟练地掌握各种常用应用文的写作技巧，从而使学生能自觉地学习并继承中国优秀的文化传统，形成良好的人文素养。

（一）正确掌握规范的汉语言文字，具有良好的文字表达能力

1. 不写错字、别字和其他不规范的文字。

2. 文字通顺，符合汉语语法规范。

3. 语意表达清晰，有较强的逻辑性。

（二）中国文学的基础知识

1. 考纲涉及的古今各种文体知识。{akb语录}.

2. 考纲涉及的中国古代和现当代重要作家及其主要作品。

（1）作家的朝代、字号、文学成就、诗文集名称、代表作。

（2）重要作品的作者、出处。

3. 考纲涉及的各种文学流派和文学现象。

（三）作品的分析与鉴赏

1. 能准确分析一篇作品的主题、篇章结构、语言特点和表现手法。

2. 鉴赏。不同的文体有不同的要求。

（1）结合文体知识进行鉴赏。

（2）史传文学与小说，侧重于人物、结构、语言的鉴赏。

（3）诗词、散文，侧重于抒情、写景、状物、意象、遣词造句等方面的鉴赏。

（四）作文

1. 议论文

2. 记叙文

3. 应用文

考试内容与要求

（一）《诗经》与《楚辞》

1．《诗经》与《楚辞》概述

（1）最早的诗歌总集。《诗经》的篇数。《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴。

（2）《楚辞》的诗歌形式、结集。

2．《诗经·周南·汉广》

（1）对爱情的追求。

（2）“企慕情境”。

（3）.象征和想象。

（4）诗中重点词语的含义。

3．《诗经·陈风·月出》

（1）月下相思。

（2）环境、肖像和心理描写特征。

（3）语言表达艺术。

4．《诗经·邶风·燕燕》

（1）送别情怀。

（2）以物衬人的艺术特征。

5．《诗经·卫风·伯兮》

（1）战争与爱情。

（2）行为描写、心理描写。

（3）背诵全诗。

6．《诗经·王风·黍离》

（1）世变沧桑之感。

（2）写景和抒情交融的特征。

（3）背诵全诗。

7．《诗经·小雅·采薇》

（1）战争题材。

（2）末章的艺术特色。{akb语录}.

8．《楚辞·离骚》（节选）

（1）屈原的代表作。

（2）“离骚”的含义。

（3）《离骚》的主要内容。

（4）《离骚》的比兴艺术手法。

9．《九歌·湘夫人》

（1）《九歌》的渊源。

（2）首章的艺术特征。

（3）心理描写。{akb语录}.

（4）浪漫主义特色。

（二）《论语》与《孟子》

1．先秦诸子概说

春秋战国时期诸子学派及其代表人物。

2．《季氏将伐颛臾》（《论语·季氏》）

（1）语录体散文。

（2）儒家学派的创始人。

（3）为政以德、治国以礼的政治主张。

（4）孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。{akb语录}.

（5）以驳论为主、驳中有立的论辩方法。

（6）本文中的成语。

3．《阳货欲见孔子章》（《论语•阳货》）

（1）“日月逝矣，岁不我与”的含义。

4．《楚狂接舆章》（《论语•微子》）

（1）接舆的形象。

（2）背诵全文。

5．《长沮桀溺耦而耕章》（《论语•微子》）

（1）人物形象的塑造。

6．《天时地利人和章》（《孟子·公孙丑下》）

（1）孟子与《孟子》。

（2）天时、地利、人和三者之间的关系。

（3）排比、对偶和顶真等修辞手法。

7．《富贵不能淫章》（《孟子·滕文公下》）

（1）“大丈夫”形象及其意义。

（2）格言与警句。

8．《生于忧患死于安乐章》（《孟子·告子下》）

（1）“生于忧患，死于安乐”的含义。

（2）主要修辞手法。

9．《民贵君轻章》（《孟子·尽心下》）

（1）孟子民本思想的意义。

（2）背诵全文。

（三）《史记》与《汉书》

1．《史记》、《汉书》与史传文概述

（1）中国古代史传文学的发展脉络。

（2）纪传体通史，纪传体断代史。

2．司马迁《史记·周亚夫传》（节选）

（1）作者司马迁。我国第一部纪传体通史。

（2）周亚夫性格的主要特点。

（3）刻画人物的手法。

（4）《史记》的文学价值。

3．班固《汉书·苏武传》（节选）

（1）作者班固。我国第一部纪传体断代史。

（2）刻画人物的手法。

（3）《汉书》与《史记》人物描写方法的异同。

（四）唐诗

1．唐诗概述

（1）唐诗的分期和主要流派。

（2）唐代律诗的形式。

2．张若虚《春江花月夜》

（1）张若虚及其作品。