2017高二期末作文

2017高二期末作文篇一

2017年高考作文素材

2017年高考作文素材：媒体时评二十篇(2016年12月热点)

1.“前悔”之悟与“后悔”之哀

马祖云

骏马飞奔在茫茫原野上，当它判断前方有不能越过的河沟障碍、嗅到有威胁安全的险恶敌情时，便能立刻止蹄不前。而人往往无此“前悔”而有“后悔”。古语云“马有前悔，人有后悔”，此之谓也。

不禁想起正风反腐的自警自律问题。近日，听六中全会精神宣讲团成员剖析一些贪官的忏悔录，指出落马者痛心疾首、悔不当初，恨感对不起党的教育培养、断送了奋斗大半生的前程。后悔是一种良知的唤醒。然而，“覆水不可收，行云难重寻”。走路跌倒可以爬起来，违法犯罪则踏上的是不归路。这就警示党员干部面对“乱花渐欲迷人眼”，必须有抵御腐败风险的“前悔”特质。

不迷心志、不生后悔，是先贤留下的人生箴言。北宋政治家寇准作《六悔铭》，第一条便是“官行私曲，失时悔”，告诫官吏要自我警惕以权谋私，否则事发便后悔莫及。《近思录》一书中写道：“然其明而刚，故一有不善，未尝不知；既知，未尝不遽改，故不至于悔。”举凡胸有大志、心存敬畏的仕者，诸如范仲淹、于谦、海瑞、张伯行等，正因为“明而刚”，即便在污浊的官场中亦能守身如玉。

共产党的干部身为人民公仆，奉崇立党为公、执政为民，当具备封建清官不能企及的崇高精神境界和自省自律操守，需有信念自守，而无迷魂之悔；有党性自励，而无蜕变之悔；有守纪自明，而无出格之悔；有拒腐自警，而无堕落之悔；有终身自豪，而无中落之悔，以“忠诚、干净、担当”的风范书写完美的从政人生。焦裕禄、孔繁森、杨善洲、谷文昌等一系列模范干部，就是共产党人的不朽典范。

然而，有的党员干部起初志存高远，进而奋发蹈厉，不乏荣耀功业，但随着职位升高、环境变化，渐次放纵自己，逐步变质堕落，吞下了无法挽回的“后悔”恶果：或陷进“四风”淤泥而不能自拔，或“一天不进钱，心里就难受”，或滥用权力任性谋私，或编织“小圈子”，苦心经营利益共同体，当东窗事发后便懊悔失去了政治生命、人身自由、家庭团圆等最宝贵的“无价幸福”。

“自我心存道，外物少能逼。”可悲的是，极少数官员每每把落马归咎于制度缺失、环境险恶，甚至埋怨组织和上级对自己“平时没人管，一管就被关”。这种遇事无“前悔”、事后无悔过的心态，当予以棒喝猛醒：你落马所犯的哪一项不是党纪国法所明令禁止的？所作所为的哪一件没有前车之鉴？自食其言的哪一条自个未曾表态过？追根溯源，忘了初心、背弃信仰，“总开关”出问题必有溃堤之险。

“举头三尺有神明”。对于党员干部而言，此“神明”就是党的纲纪。随着关于新形势下党内政治生活的若干准则和党内监督条例出台，党规党纪日臻完善。然而，他律监督为外因，自律警醒是内因，外因需靠内因发力。如果内有“心魔”、利迷心窍，必会冒险“探汤”、以身试法。每个党员干部，都应有怀在内心的自省之悟，始终信仰不渝、忠诚不变、法纪不忘、本色不改。

2.“顶霾考试”折射了多少本末倒置

刘文嘉

教育和环保的最终旨归都是“人”，重霾中的露天考试恰恰是对“人”的背离。它再次做出了一个提醒：以人为目的、以人为归宿的理念远远没有深入到社会生活的肌理。

河南数百孩子坐在重霾中露天考试的照片，让涉事的林州市临淇镇一中校长被停职，也让舆论场一片大哗。

实际上，因为自带话题性，“雾霾+”式的新闻在每个重霾笼罩的时节都层出不穷，为何雾霾考试的消息尤其让人不安？答案大概是，新闻内涵教育和环保两个落点，而教育和环保的最终旨归都是“人”，重霾中的露天考试恰恰是对“人”的背离。因此，它虽然是偶发事件，却折射出了一个社会日久经年、习焉不察的“本末倒置”。

第一种常见的“本末倒置”，是个人身心健康及其所代表的个体价值与外在功利目的之间的倒置。一种社会观念已经在漫长的粗放式发展中形成：个体身心健康是随时准备被“牺牲”的东西，而以这种身心健康为目的的环保措施，也可以随时让位于经济社会要求。太多的城市秉持着要发展就要牺牲环保的态度，太多的地方一边顶着“癌症村”的名头一边高喊着GDP口号，这些，都与重霾中露天考试是同样荒谬的黑色幽默。

第二种“本末倒置”，是教育目的与教育手段之间的颠倒。谁都知道健康的体魄、成熟的人格是教育的目的，而大大小小的考试不过是让这个宏大目标可以计量的手段。但现在，可能诱发严重呼吸道疾病、心脑血管疾病，让成年人避之唯恐不及的重度雾霾，在一些教育者心中远不如一场考试来得重要，在教学进度面前几乎可以忽略不计，只能说，考试与分数早已超越了手段的层面，而成为了一种实际教育归宿。临淇镇一中的决策者当然不可能冒天下之大不韪故意让学生们露天吸霾，甚至可能都没有认真掂量过这个决策，他们的做法不过是“考试最大”思路的自然表达。

并不是要抓着一个奇葩新闻上纲上线，相反，这样的事件其实有着一种典型性，往往能构成对社会意识的观察窗口。与雾霾考试相同逻辑的行为在各地都可能出现，河北石家庄正面对“PM2.5爆表数天未停课”的质疑，山东聊城此次也因为“空气重污染未及时停课”而被环保部点名，雾霾中的考试场景不过呈现了这些事件中的一个鲜活的剖面。它再次做出了一个提醒：以人为目的、以人为归宿的理念仍然悬停在我们这个社会的半空，远远没有深入到社会生活的肌理。而不管是推进环保还是发展教育，甚至包括取得有质量的经济指数增长，都和这个理念的渗透程度成正比。

3.“诗意判决书”缺少严肃性

两匹马

近日，江苏泰州市人民法院在审理一对夫妻的离婚官司时，判决书使用了“众里寻他千百度”等诗句，最终判决不准予离婚，被网友誉为“最诗意判决书”，引起网友大量转发。这份判决书来自80后审判员王云：当时没有刻意准备，只是心有所感。最近，这份“诗意判决书”在网上走红。（12月15日《新京报》）

对这段“心灵鸡汤”式的文字，很多网友对此大加褒扬，认为具有人性化，一改往日严谨枯燥的姿态，让人读起来不乏味，能够引起人们的共鸣，起到了挽救婚姻的目的。如果是危机婚姻，法官应该找出问题的症结点所在，以情感人，修复双方关系。王云这样做是正确的，但用诗意来书写判决书，就有失法律的严肃性，有些拿法律当儿戏了。

最高人民法院对婚姻类案件审理有一个指导意见，在庭前、审理、判决、案后释理到回访等环节中，法院应积极主动介入双方婚姻。按王云的话说，“当事双方和好的可能哪怕只有1%，法官也要做99%的努力。当然针对死亡婚姻，法官该判离就当判离，毕竟强扭的瓜不甜。”法院在审理案件时，依据的是事实，根据法律条文来进行宣判，而不是视法律而不顾一味地求和。

古言道：能拆十座庙，不毁一桩婚。这是人们把婚姻看的很重，也希望能够维系好家庭，让人们过上美好的生活。但美好的生活是婚内双方共同维系的，如果感情确实破裂，那只得依照我国的法律，准予离婚。而不是因为有了几句古诗点中软肋，重新走到一起维持着并不开心的家庭生活。所以我认为，法院不是婚姻调解所，法院是维持法律尊严的地方，一就是一，二就是二，来不得一点马虎，这种用古诗表达的判决书不妥。

也许我是个中学数学教师，受职业的影响有些古板。但我觉得，在我的课堂上，我们重的是逻辑，是理性的判断，不可能用感性的东西代替。有段时间，有人也在进行课改，想把古诗词搬进数学课堂上，结果以失败告终。所以说，在什么场合就要用什么方式，栽什么树就要结什么果，不同的树木进行嫁接成不了果，只能让人感觉别扭。

判决书是一种文本，有一个固定的格式，从“诗意的判决书“来看，没有违背文本的格式，只是在评议叙述中，显得有些轻佻，没有指明现在双方感情如何，用了一段看起来似“劝和”的文字表达，让人摸不着头脑，更让人看不出不准予离婚的依据。这一份判决书，让外人看来似乎很是动感，但让内行看来，似乎缺少了点什么，让人们感觉到，法律也可这样“人性化”。

有人说，这是“一份颇具理性和人性的诗意判决书，而不是冷冰冰的‘法不容情’，体现了‘法’与‘情’与‘理’的交融，颇具古风，值得司法界认真研究、发扬。”法律面前人人平等，没有人情可讲的。人情不能大于法，法院本身就是说理的地方，一切要以事实准绳，并不能“法外开恩”大讲人情，如果把理与情混在一起，法律并会失去尊严，社会并会产生混乱。回归自然，让判决书传递出一份法律的威严吧。

4.适当的发呆才能让生活张弛有度

花侬熹

日前，国家卫计委疾病预防控制局、国家卫生计生委宣传司、中国健康教育中心和中国记协联合发起的“中国健康知识传播激励计划（乐享健康生活）”项目正式启动。国家卫计委首度推出“5125”健康生活理念。倡导每天运动1小时，发呆5分钟，掌握1项运动技巧和加入1个运动社群，每周摄入25种不同食物。（北京晨报）

随着经济的飞速发展，人们思想观念也在改变，由原来的吃不饱到现在的吃得好，原来的收入第一到现在的绿色健康第一。无疑，这是社会进步的表现，也是人们价值观的转变。值得一说的是，“发呆”这个原本带有一些消极情绪的词语现在变成了一个有益健康的词汇。

发呆，是智慧的起源。其实，在很早以前，哲人们的生活方式不就是在“发呆”中迸发灵感一瞬吗？他们没有现在科技的电脑、手机、互联网去获得外界的资源，都是靠自己不断的知识积累和灵感的迸发。牛顿不是坐在苹果树下发呆才有了被苹果砸中的机会而脑洞打开吗？米开朗基罗不是因为在浴缸里面发呆才有了对浮力的灵感触发吗？不得不承认，科技的进步为我们带来了更多的便利和获取知识的平台，这是利于人类发展进步的。然而，高速的发展速度和轻易信息的获取让他们失去了很多发呆的机会。在面对纷杂信息里面，我们似乎获得了很多，却留给自己放空心灵的时间又有多少呢？我们还有多少“书非借不能读也”的情怀，还有多少相思是经过等待和时间的发酵呢？还要多少发呆的机会让自己灵感一激呢？所以，我认为恰当的发呆是件美妙的事，是一种自我沉浸、放空的美好，是智慧酝酿的缸子。

发呆，是健康的信号。匆忙是现代生活的节奏，不管是地铁轻轨上还是拥堵的城市道路上，每个人揣着一份匆忙来来回回。来自职场的压力、家庭的琐事或者人际关系的变化，都会让我们的心情惴惴不安甚至如履薄冰。我们必须花很多时间去应对，似乎才能赶上瞬息万变的时间。我们不断地在追着时间赶路，却时常忽略了出发的初心。我们容易焦虑、悔恨、失落、失眠，以为时间总是太快了，不管怎么努力总赶不上那个节奏。不是说喝点心灵鸡汤就能恢复元气的，我们缺少就是真正的自信和充实，而精神生活外界只能给予你适当的引导和刺激，真正的精神世界只能靠自己。让自己发会呆，甚至让负能量负情绪统统而来，反而会有总置之死地而后生的感觉；让自己发会呆，意味着和自己的内心对话，也是建立健康精神世界观的重要一步。

笔者认为，每天发呆5分钟绝不是一个消极的生活态度，而是人们正确认识人类发展规律后的一种理性回归。任何事物绷得太紧就会折断，人们的精神世界同样如此。不管是为了个人的身体健康、心灵健康还是一些灵感的激发，不要吝啬给自己一点时间独处，给自己一点时间发会呆，让生活张弛有度。

5.“卖书加分”是以教谋私

王丹

据媒体报道，随着期末考试临近，宜宾学院某教授近日在选修申论课的学生交流群中发布了一则通知，称凡购买其编写的申论教材的同学，每买一本书期末考试时加平时成绩5分，每人最多可以加20分。

老师向学生推荐自己的著作并非不可，也属人之常情。但推荐购买和强迫购买是两个性质。买书就加分、不买书就不加分、复印书不加分、借别人的书写自己名字的也不加分，虽然当事人嘴上没有明说一定要购买，但通过这套“加分规则”，已经对学生形成了无形的购买压力。在不买书将带来的清晰、明确的负面影响面前，在多大程度上能说，购书是自愿的呢？

传道授业、立德树人，是师者应尽的责任和本分。公然通过期末考试加分“利诱”学生购买自己编写的教材，将推销书籍与学生成绩捆绑在一起，是对教师权力资源的异化和滥用。从某种程度上说，这种以教谋私也是一种权力变现。当事人将学生首先设定为自己商品的潜在消费者，其次才是传道授业解惑的对象，这种“错位”在其编写的申论课期末考试试题中更是显露无遗。

网传试卷截图显示，该门课期末考试总共3道题，均围绕该老师编撰的那本教材展开：为该书写一则200字介绍、拟写一份销售方案、拟写一篇指导考生学习该书的议论文。如此考试，与课程知识和专业能力测评无关，更像是一场市场营销测试。如此“集思广益”，难免让人联想到考试是为了提升那本教材的销量。

针对以教谋私，教育部早在2014年7月就出台了《严禁教师违规收受学生及家长礼金等行为的规定》，明确指出“严禁通过向学生推销图书、报刊、生活用品、社会保险等商业业务获取回扣”。而且按照规定，凡踩“红线”“一案双查”，即当事人和学校或教育部门主要负责人都将被追究责任。媒体援引宜宾学院宣传部负责人的话称，该校已对此事进行调查，并与教师本人进行了沟通，“对其进行了严肃批评，并要求立即纠正”。但无论出于给学生一个负责任的交代，还是遵照相关规定的角度，对事件的调查和反思都不该止步于此。

杜绝此类荒唐事件的再次发生，当然需要师者涵养为师之德，具备仁爱之心，真正担得起“传道者”的责任。而从不少同类事件都是因学生抗议才曝光的路径来看，学生自治机制的建立和完善或将成为监督教师行为的重要力量。但是，从根本上纾解社会对师德的焦虑，还是要依靠高校教师考核制度乃至高校治理制度的进一步改革，比如堵住教授卖书的制度漏洞，维护好教师的正当权益等，如此方能形成培厚师德的土壤。

6.“年度流行语”是时代最美剪影

2017高二期末作文篇二

2017年高考作文预测

2017年高考作文预测：“不为外物所累”写作指导 阅读下面材料，根据要求作文。

有一天，几位学生鼓动苏格拉底去集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请他讲一讲集市之行的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。” 读完上面的材料，你有何联想和感悟？请据此写一篇议论文。

要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选，立意自定；⑶标题自拟；⑷不得抄袭，不得套作。

【写作点拨】

根据给定材料写作议论文，要过好审题关。如何快速、准确地审题立意?抓关键句，是一种常用方法。上述材料的关键句是苏格拉底的答语。对于集市中数不清的新鲜玩意，学生们满心艳羡;然而苏格拉底却认为世界上有许多东西其实是自己并不需要的。由此，我们不难玩味出苏格拉底的人生志趣，他的生活价值观。从这一立意点切入，我们可以提炼出如下中心论点：

（1）快乐源于简单的生活；

（2）生活因简单而幸福；

（3）学会拒绝物欲的诱惑；

（4）做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足；

（5）欲壑难填，当思自制；

（6）非必需的尽量不要，要学会为自己减负；

（7）富有的是精神；

（8）恬淡的人生，简单的快乐；

（9）学会放下；

（10）好人生的加减法，等等。{2017高二期末作文}.

【优秀佳作】

不为外物所累

苏格拉底逛完集市之后，告诉学生他此行最大的收获就是“发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西”。由此，我想起弘一法师的两句箴言：“不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。”正因为苏格拉底具有“不为外物所动”的宁静、虚空的心境，他才不为外物所累，不让心灵负荷沉重的包袱，而危及他对于真、善、美的哲学的追求。(引言要切中材料本质，本段引弘一法师之语，对材料进行点评，扣合题意。“由此”、“正因为„„才„„”等关联词的使用，使表达更连贯。)

苏格拉底给当下社会那些心为物役的人们上了生动的一课——不为外物所累，保持一种静虚的心境，才能快乐度人生。(提出中心论点，呼应标题，突出“静虚”这一关键词，挈领下文。)

心为外物所累，容易让人迷失自我，丧失本心。泰戈尔曾说：“飞鸟一旦系上了黄金的

羽翼，就飞不高了。”少年方仲永才思敏捷，指物作诗，斐然成章，令人啧啧称奇，邑人将其父视为宾客接待，有的还花钱求仲永题诗，其父以为有利可图，于是“日扳仲永环谒于邑人”，不让儿子学习;结果，仲永“泯然众人”。你看，虚名浮利的羁绊之下，仲永之父迷失了身为家长的教育职责，而仲永之才华亦早夭了。家教如此，为官亦然。孔子云：“政者，正也。”反观当下官场中，某些所谓人民公仆不是“全心全意为人民服务”，而是“全心全意为人民币服务”，为满足一己私欲，欺上罔下，巧取豪夺。权、钱、美色等外物之诱惑，使之深陷泥淖不能自拔，于是就有了“千夫所指”的陈良宇、薄熙来之流，欲壑难填终至东窗事发，身败名裂。或许锒铛入狱时，他们才幡然觉悟：心为物役，终将丧失人生的快乐与自由。(本论部分要写好完全段。该段从反面举例论证，按“分论点+引言+例证1+过渡+例证2+小结”的思路展开。摆事实，引名言，讲道理，夹叙夹议，分析深入，紧扣段旨。多用成语，使语言精练、典雅。)

不为外物所累，生活才会更加恬淡自在，既享受身心的愉悦，又提升了精神境界。当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。由此，可见出钱老静虚淡定、泰然自安的心境。无独有偶，莫言荣获2012年诺贝尔文学奖后，各界人士都在热议高论，采访的记者多如过江之鲫，文学爱好者也趋之若鹜，书店里的莫言著作一抢而空，相干不相干的大学则在竞相邀请莫言当名誉教授„„面对此情此景，莫言淡定地说：“只希望尽快从喧嚣中摆脱出来，大家该干嘛干嘛去。”正因为莫言有一种豁达超脱的胸襟，有一种洞穿名利虚荣的睿智，才不被盛名高誉所陶醉、所捧杀。因此，拥有超越功利之上的情怀，人生才有余裕畅享平静的闲适。(本段从正面论证，举例典型，叙议结合，突出段旨，首尾呼应。直接引用与间接引用结合，活泼而充实。)

诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这就告诉我们只有静虚、简朴的生活，才能真正摆脱外物的桎梏，抵达高远的理想巅峰。“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”，这个喧嚣、纷扰的世界，其实有许多我们并不真正需要的东西，如果让这些身外之物成为我们眼中的“尘垢”，那么我们的视野便会狭隘乃至最终因目迷五色而彷徨失路。而致虚笃静，崇简尚朴之定力，需要我们持之以恒地修养，需要我们不断提高拒腐防变的意识，增强抵抗物欲诱惑的能力。当爱因斯坦受到最高年薪16000美元的聘请时，他却说：“3000多元就够了。”面对人们的迷惑不解，他淡然说：“依我看，每件多余的财物都是人生的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原动力!”这就是简朴生活、静虚心境的力量。(本段深入一层，论述如何不为外物所累，引名言，摆事实，强调静虚、简朴生活之意义。)

“细推物理须行乐，何用浮名绊此身?”金钱名利是生活的枷锁，我们不应为其束缚与奴役。我们应该秉有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒胸怀，才能让自己的精神苑囿繁花蓊郁，让自己的人生之路畅通无阻。(结尾简要小结，发出呼吁。引用古诗名句，辅之以比喻，使语言典雅凝练，更具情感共鸣力。)

2017高二期末作文篇三

2016-2017海淀高三第一学期期末考试作文(议论文)标杆文

2016-2017海淀高三第一学期期末考试作文（议论文）标杆文

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷丰收与平安，拥有数千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。今冬的小雪节气，北京的第一场雪如约而至，朋友圈一时被雪景与兴奋刷屏。不少人感叹，下雪是大自然举办的一场仪式，让我们感受到了鲜明的季节变化。

有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

一号文：

食堂里的五星红旗（一类上48）

天气转冷，为避免学生在操场上受冻，我校决定将升旗仪式转移到食堂内举行。这决定好像引爆了一颗炸弹，同学们热议：没有了目送国旗缓缓上升的庄重，升旗仪式不就“名存实亡”了吗？对此我却颇不以为然：难道没有了“仪式”，面对国旗的我们内心的敬意就因此消失了吗？

仪式固然重要。冬天的雪作为大自然的仪式，可以让我们更有冬天的感觉；孔子诞辰时身着长袍的学生齐齐下跪，让我们体会到历史文化的厚重。但并非没有仪式，这些情感就因此减弱。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在寒风凛冽的冬天围炉而坐，即使窗外无雪，心情也必是闲适；手捧《论语》《孟子》，即使没有“正冠而坐”，我们也必会为古人深邃的思想所折服。难道九月十八日没有拉警报，我们就会忘了祖国屈辱的历史？只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无。

相对地，有些地方过分追求仪式本身而忽略了仪式感。我不止一次见到有人在升旗时嬉皮笑脸，甚至拿出手机刷屏。试问没有对仪式感的培养，这样的仪式有何意义？过分追求仪式本身，岂非本末倒置？

再说了，对于快节奏的现代社会，想要完整的仪式谈何容易？古时祭祀规矩多多，一套仪式下来人们汗如雨下也是常有的事。这样繁杂的仪式对身心俱疲的现代人无疑是雪上加霜。其实，我们只需独自来到先人墓前献上一束白花，缅怀之情便已尽显，何必注重形式？近年来流行的“网络祭祀”也正是对快节奏生活的一种适应。《韩非子》中说：“今不法先王之法，而法先王之所以为法。”这种活动正是将人们不变的情感与变化的时代相结合，而赢得一片“点赞”。

仪式的逐渐消退在世界各国均有体现。美国总统的圣诞演讲从原来的长篇大论变成了如今的“拉家常式”的闲聊，非但没有降低仪式感，反而拉近了与人民的距离；德国奥斯维辛集中营的纪念碑逐渐被形式新颖的“机关”取代，使人们有种“走入历史”的感觉。渐渐地我们发现，所谓“仪式”不过是一种“督促”手段，它对于有仪式感的人无益，更是会让其他人觉得厌烦。而仪式感存在于我们心中，才是永恒的存在。仪式无须被强调，真正的仪式在人们心中。

“面向国旗，行注目礼！”洪亮的声音从广播中传来，食堂鸦雀无声。我随之立正，面色庄严。

国歌声响起，食堂里的那面五星红旗显得更加红了。

简评：文章从现实生活入笔，展开对仪式问题的探讨。开篇惊警，体现了作者对生活的观察。论据丰富，由冬雪初临、汉服行礼、围炉夜话、九一八警报引出“只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无”的观点。然后从反面着力，强调过分追求仪式本身，反倒会失去了仪式感。接下来联系快节奏的社会现实，论述当下社会仪式的特点——形式虽然简化，但

仪式感依然浓重，真正的仪式在人们的心中。全文符合题意，论点明确，论据丰富，论证合理，积淀比较丰厚。结尾回到开头提出的问题上来，首尾呼应，结构严谨。

二号文：

没有仪式感又何妨（一类上48）

仪式，作为一种存在已久的形式，必是有其价值所在的。然而近来屡屡出现的“仪式感”三字，却令我不太赞同。我认为，在日常生活中，我们不妨少些仪式感，这样我们的生活会变得更加高效与自由，更加接近实质。

诚然，在一些事情上，我们是应该讲究仪式，注重仪式感的。各个高中一般都有“成人礼”这项仪式，来纪念，或是提醒每个学生作为一名十八岁的公民的义务与权利。在这件事上，仪式感传递了一种责任，不可缺少。

然而在日常生活中，我们讲究的是“断舍离”，我觉得仪式感在精神上的正面作用如果不大，我们不妨将其舍去。

作为学生，我们每天都在看书。试想，若是此次看书前都要将书摆在面前，待心下平静后，充满仪式感地翻书本，那将浪费多少宝贵的时间！古有陆放翁“呼僮不应自升火，待饭未来还读书”，今有三联书店书架、楼道间卧坐“啃”书之人，若是他们都过于注重仪式感，那读书这事可太耗费精力与时间了。更何况，少去仪式感之后，我们便活得更加随意、自在。朱熹有云：“埋头书卷何日了，不如抛却去寻春。”这与现代人常提的“说走就走的旅行”，岂不有异曲同工之妙？一边是那充满仪式感的“规规矩矩”的生活，另一边是这样简洁与自由的作息方式，不知你愿选哪种。

况且，抛弃那仪式感可使人更加接近本质、更加踏实。近来常有各种高考“迷信”，家长们纷纷求神拜佛，到庙中燃香。细想，这样的仪式，或是仪式感，难道会起到什么实质上的作用吗？少些仪式感，靠汗水浸泡出来的实力岂不是比任何形式的祈祷都更加有效有用吗？更不说有些官员了，明明做的是自己的职内事，却渴望那一份仪式感，非要弄得百姓们都知道他要做事了才开始着手。此时的仪式感，说是虚荣恐怕也不为过。

没有仪式感倒不是一件坏事，作为个人，我们由此变得高效，社会中的风气可变得踏实。丢掉仪式感，有百利而无一害，故没有仪式感又何妨！

简评：符合题意，论点明确，有自己独立的思考。作者建议在日常生活中不妨少些仪式感，这样生活会变的更加高效自由、接近本质。论据充实，论证合理，作者紧紧抓住现实生活中的实例，展开论述，“成人仪式”、“日常读书”、“家长许愿”等鲜活真实的论据一一展开，“文章合为时而著,诗歌合为事而作”，论述体现了当下意义、时代思考。语言流畅，表达得体，而且积累较为丰厚，无论是陆游、朱熹的诗句，“断舍离”的现代概念，还是从平常阅读写作中获取的养料，信手拈来，辅助论述，为文章增色不少。结构严谨，层次分明，文章整体性较强，“诚然”辩证起笔，“然而”转向正题，“况且”引向深入，秩序井然，有自己的逻辑。

三号文：

仪式感之重（一类中45）

当今社会上，“仪式”一词渐渐和“形式”划上了等号，以至于不少人听了之后都蹙眉，以为不必。可“仪式”难道就是“形式”吗？我认为不是，区别的关键就在于“仪式感”上。

“仪式感”顾名思义，就是指仪式带给人的感觉，或郑重或严肃，甚至故弄玄虚，内容少于形式。古代帝王新年伊始的祭天活动中，有一项是在地坛旁的“一亩三分地上”躬耕。可帝王自己往往不去，让大臣代为，反正只要在仪式的流程上打个勾就足矣。这项仪式感十足的活动，真正意义上有什么实在价值吗？没有，可其中的仪式感告诉全国的老百姓农耕的

重要性。在我看来，仪式带给人最重要的启示就是仪式感。而仪式感值得推崇之处就是它能够告诉人们眼前事情的重要性。

我们为什么需要仪式感？首先，我认为仪式感能让一个人以郑重的态度做事。古龙先生笔下的西门吹雪，每次动手之前，必先斋戒，沐浴更衣。武功在他心中已不是一件人人皆可习、人人皆可切磋的事物，而是一种精神和灵魂层次上的追求。他把武功看得那么崇高，以至于他需要仪式感去维持这种精神上的崇高感。仪式的目的不过在于强调重要性罢了，而这种“重要性”往往能促使一个人以郑重的态度做事。我想，在当今浮躁的社会风气下，“郑重”一词便愈发显出它的魅力来。

其次，仪式感能让人以责任为纲面对人生。刚刚过去的成人礼上，有一项传统——“拍肩礼”。校长对每个学子由轻及重的三次拍肩中，不仅寄托了祝贺希望之意，更让每个人感受到肩上沉重的责任。成人的一面是自由，另一面是责任。我想，责任这个极有重要的词唯有在仪式感中才能真正驻进每个人的心中吧。

很多习俗、活动有自己的仪式，但仪式从来都不应该是为了仪式而去仪式，而应该是告诉人们一些事情的重量。不一定每个仪式都有仪式感，也不一定每种仪式感都要有仪式，从仪式中剥离仪式感方才是保住了真正内涵。

简评：本文围绕仪式感展开论述，角度上由解读仪式感和论述仪式感的必要性两部分组成。在立意上有自己的思考，在论述中有自己的逻辑。帝王劝农的价值不在于一亩三分地上的稼穑收成，而在于其蕴含的庄重崇高的仪式感。武林高手演绎武功前，繁琐的仪式能让一个人以郑重的态度做事，成人仪式上校长的拍肩礼更让莘莘学子能以责任为纲面对人生。同一类上的文章相比，本文在文章的丰富性上略逊于一号文，论述的力道上又略逊于二号文。

四号文：

仪式，一种不可或缺的形式（一类下43）

仪式，是生活中不可或缺的元素之一。每周一以集体为单位举行的升旗仪式，已普遍施行与中小学等机构，升国旗唱国歌、敬礼已是不用多言、铭记于心的行为。仪式早以（已）贯穿人们的生活，并非一种可有可无的形式。

仪式，表现出对某一节日、文化、习俗的尊敬的态度。每逢春节，张灯结彩，贴倒福、放爆竹、吃年夜饭等便是中国人用于庆祝春节这一最重大的传统节日而举办的“仪式”。过节做的仪式早从古代便流传至今，仪式是老祖亲传给后世之人的文化荟萃与结晶，是前人用来纪念、欢度节日的习惯做法。仪式中蕴藏着许多典故传说与由来，像是一个叫“年”的魔鬼要吃了一村的百姓，于是人们家家户户点燃火把趋（驱）赶怪物，终于赶走了“年”，故称春节便是在过年。我们举办仪式，便是与禽兽动物等区别开的不同之处。儒家所谓礼仪之邦便是如此，兴办礼仪之仪式便是自封建甚至是奴隶社会便开始施行的一项活动了。

举办仪式，让人更注重传统文化的继承，更深入了解其内蕴并怀有敬畏之心。古之臣子上朝前必换官服，祭拜神灵时必手握香柱，上前三拜，在（再）安置香于灰烬之中，甚至有些村庄于每年丰收后燃烧秸秆以感谢土神的僻（庇）佑，这都是中国民族博大精深的习俗文脉。仪式是对某一伟大事物的一种记录和纪念，象征这人们对它的重视，并受其深远影响、受其洗礼与熏陶。

做仪式，切忌心不在焉，定要忠诚之至。精诚所至，金石为开。仪式讲究得便是仪式感，定要说它有什么用处或帮助，谁也不一定讲得出。但在做一项重大事件之前，不得不有的便是一种虔诚的、心平气和的态度吧。试想，匆匆思索，鲁莽行事，怎能万无一失地做成呢？正如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中所讽刺的刘义隆一般：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。只有怀一颗淡定，静如处子的心态做仪式，才可能做成后继之大事。

仪式，看似无用，却影响深远。它虽是一种“形式”，但不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，着重论述意思丰富的内涵和对人的重要意义。论据丰富、形象，积淀丰厚。结构严谨，属于使用“是什么”、“为什么”、“怎么办”结构，完成的较好的例文。结尾《永遇乐》的相关论述尚有些单薄、生硬，错别字减去1分。

五号文：

仪式不可或缺（一类下43）

生活在当今的社会中，节奏就好似坐上了高铁，不断的（地）加快，再加快。而仪式这种带有众多规定、礼节的慢节奏的活动似乎不再适用。但我认为，仪式不可或缺。

仪式是我们与自然的交流。我们生活在地球上，是整个大自然的一份子，从自然中获取，也在向自然回报。而维系并标明我们与自然间联系的，便是如同仪式般的四季变化，雨雪风雷。正因为这如约而至的仪式，我们才没有成为一个独立的群体，也正因为这如约而至的仪式，我们才能体会到人类所拥有之物的保（宝）贵。当你行走在微风，细雨，小雪之中时，感受着自然的神奇与伟大，便会感受到那妙不可言的联系，而自然也通过它的仪式，告诉所有人，无论如何，欢迎回家。

仪式是我们与祖先的交流。我们虽不能像《阿凡达》中那样直接地同祖先谈话，但通过仪式，我们依然能够回味起与逝去亲人相处的美好时光，感悟着生命的不易与幸福，更为重要的，则是通过繁多的礼仪，继承着祖先的意志，表达我们对他们的尊敬，并祝愿他们的灵魂得以在安静祥和之中升华。这或许带有一点点迷信的味道，但正因如此，我们才明白了生命的宝贵，我们才能感受到人类社会带给我们的，跨越历史长河的温馨。

仪式是我们与文明的交流。春节，清明，重阳„„每一个节日都是一个仪式，每个节日也都是中华民族行走至今不可或缺的一部分。这些仪式，既使我们成为了中华民族的一份子，也使我们发自内心的（地）体会到自身文明的伟大，与成为其中一员的自豪。也许数据、互联网、电子产品可以取代传统的仪式的外在表现，但它们永远不能代替传统的仪式中，所包含的发自灵魂的那美好的精神，因为只有参与其中，我们才能体会出那种乏味的语言所不能描述的联系。

正因为仪式联系着人类的方方面面，所以它不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，围绕“仪式不可或缺”，从三个方向展开论述，结构逻辑上虽相对简单了一点，但三个分论点仪式是我们与自然的交流、与祖先的交流、与文明的交流，依然体现了作者的思考，且行文中有与之相对应的、较好、较为深入的论述。论证合理，论据较充实。语言结构上也符合要求。

六号文：

仪式感：庄严中的热爱（二类上40）

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷着丰收与平安。这便是数千年历史的牧渔纳福仪式——于当今——重新演绎。如此传统的仪式在当今社会多少显得有些“多余”与“尴尬”，但这种仪式所代表的，是一种对于生活的态度。

仪式的背后是人们心中的仪式感，是一种庄重的态度。如老渔夫的祈祷仪式，便是其对自然，对生命的敬重与对生活的热爱的态度。而所谓的仪式感，便是这种态度的之所在。在古代社会中，孔子的儒家一直推崇礼乐制度，以此使社会的等级分明有序。礼与乐便是这样一种仪式，让人们明白自己的身份与态度。在当今的时代，礼乐这样的仪式诚然已为多余之物，但其下的仪式感，仍是要存在于人们的心中。可以没有仪式，但不能没有仪式感。

在生活中，一个人倘若心中有仪式感，他会视自己的生活为一种仪式，因而也会重视自己的生活，以及自己所处的整个环境。这是极其可贵的，设想社会中的每个人皆如此，将自己与这个社会视为仪式一般，以庄重的态度面对世界，那么社会中那种浮躁的气息，便会无

影无踪。这对于目前已开始逐渐浮躁的社会来说，显得尤为重要。

那么，对我们而言，如何找寻并获得这种仪式感呢？答案就在我们生活之中。以一种郑重与敬重的态度观察生活，我们便会发现生活中处处是仪式。今冬的小雪节气，京城的初雪如期而至。在兴奋与喜悦之际，也有人在感叹下雪是自然所举行的仪式，一场表明季节变化的仪式。这便是仪式感的体现——于庄严中流露着的热爱。

身处现代，尽管处于快节奏的裹挟之中，亦要守护住自己心中那一份仪式感，在对生活的庄严之中有着发自内心的热爱。虽没有仪式，但不能没有仪式感。

简评：本文将仪式感解读为“庄严中流露着的热爱”，立意正确且有一定的新意。老渔夫的虔诚祈祷与儒家的礼乐教化体现了仪式感中的庄重，今冬的一场大雪，在兴奋与喜悦中体现了仪式感于庄严中流露着的热爱。两个层次实现了推进，但思考不够深入，具体论述上弱了一点。

七号文：

仪式的重要性（二类中37）

在现在的生活里，“仪式”充斥在各种各样的活动中：剪彩仪式、开幕式仪式，还有古朴的祈福仪式，甚至下雪，也是大自然举办的仪式。在我看来仪式很重要。

仪式即传承。仪式的由来可谓源远流长，亘古不变的仪式也是一种传承。它传承的不单单是一种形式更是中华五千年的文化。洞庭湖畔的祈福仪式人们祈祷来年大丰收；女娲庙的烧香仪式寄托着人们早生贵子多子多福的美好愿望；每年雍和宫的烧香祈祷仪式更是人们认为一年顺利、阖家幸福的“标签”。各种古老传承的仪式取其精华去其糟粕，批判继承古为今用。它们一天天地传承下去，内涵丰富，不可或缺，十分重要。历史的雨水不曾洗刷掉这些仪式的存在，人们也都在一步一步地把这些仪式传承下去，维系民族精神的发扬，博采众长，把仪式传承到今。所以，仪式即传承。

仪式即规矩。身处在快节奏的社会的我们一定要有仪式感，即懂规矩。运动员每每赢得金牌，当升起国旗，放起国歌的一刹那，他们都庄重严肃一直目视着国旗的上升，一丝不苟地跟着国歌轻声和着声，不论国籍。这就是规矩，也是仪式。我们已经把这种仪式印在了脑子里。一种仪式感一直跟随着我们，因为我们懂规矩。没有规矩不成方圆，没有规矩就没有成就。古时“一屋不扫何以扫天下”，今日的“讲文明，懂礼貌，守规矩”都是如此，所以我们要有一种仪式感就是懂规矩。所以，仪式即规矩。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。我们传承着仪式，坚守着仪式，遵守着仪式的规矩，仪式很重要。

简评：平头正脸儿，文章两大块儿，“仪式即传承”、“仪式即规矩”，立意、构思，行文逻辑与一类文相比，稍简单了一点。但前半篇体现了一定的文化积淀，后半篇体现了一定的现实思考，论述还是很集中且有效的。二类中，字数不足，减1分。{2017高二期末作文}.

八号文：

仪式不可或缺（二类下35）

仪式，在我们的生命中无处不在，如婚礼，开学典礼，葬礼等等。它是事物最表层、最外在的一面，是人们对于事情最直观的感受和记忆。人们难免会忘记许多，但当他们回想起仪式时，便隐约又记忆起了那个历历在目的场景，其中人们的面孔、场景的氛围等等，让人历久弥新。所以仪式，不可或缺。

有人认为，仪式无关紧要，不过只是走个过场，可有可无。而我认为，即便是过场，也有它自己独特的意义。比如高三学生即将面对的成人礼，它是高中生最后一个，也是最重要的一个活动。可能，成年在一些人眼中不过是身份证上的出生日期走到了第十八个年头，不

2017高二期末作文篇四

2017海淀期末微写作2示例

微写作第二题标杆示例

一类：

1．我不同意这一观点。“出门”代表了一种想要独立的愿望，这是每个人一生都要经历的过程。小时候父母的养育，朋友在成长过程中的陪伴，终究是暂时的。人生的道路终究要一个人独行。即使是终生伴侣，生活上的互助，情感上的扶持，也不能改变二人精神上的独立。周国平说“灵魂只能独行”。诚然，独行可能会让人收到更多的痛苦与磨难，但最终一个人收获的将是孤独带来的属于自身的成长。（10分）{2017高二期末作文}.

点评：准确完整顺畅有认知高度

2．我不认同这样的观点。我认为孤独对一个人来说很重要，可以让人沉静下来找到真实的自己，了悟人生。史铁生先生常年一人在地坛里徘徊，看树叶落下，生物活动，沉静思考，在这里悟到人生真谛，得以以乐观的心态生活。在独自一人时，我们才有机会沉静的去思考，真实地面对自己的内心。所以我不认同手拉手看世界。（9分）

点评：准确完整顺畅高度不够

3．我同意这一观点。世界这么大，你或许会遇见美好，或许会遇上危险。和熟悉的人手拉手去探索，在遇见美好时一齐分享快乐，在遇上危险时一齐化险为夷。多了同伴的陪伴至少不会孤单，我们互相鼓励前行，会使途中的遇见更加有意义。到最后，也可以有人与你共同回忆共同纪念。到世界上去走走，最好还是手拉手。（8分）

点评：完整、准确、动人、议论性不强

二类：

1．我不认同这个观点。我觉得人出去奋斗就是要凭借一己之力，脱离父母朋友的帮助。这样才能真正学会独立。“手拉手”虽然能给人一种安全感，但也会因此束缚自己，使自己的脚步变慢。很多年轻人走上社会不知与父母“松开手”，就只能止步不前，不能开辟出一片属于自己的天地。所以说到世界上走走，不能总是手拉手，要靠自己的力量，不要让“拉手”成为成功的阻碍。（7分）

点评：准确完整认知流俗

2．当你们出门最好还是手拉手去走走，我同意这个观点。手拉手指的是人与人之间的团结，是指人们谐手并进。弗洛尹德说过：人是群居动物，不可能离开群体而单独存在。中国也有句古话：众人拾抬火焰高。正是人与人之间互相帮助互相扶持，人类世界才变得更和谐，而这种互利互惠的关系更能促进人类文明的进步。所以我同意。（6分）

点评：错别字严重认知上硬性拔高空泛

3．我认同这一观点。出门走走，这是长见识，放松的好机会。而几人一起时，更是相处的好机会。手拉手，一起玩耍一起聊天，多美好。然而现实却总是，离有八丈远。手拿拍照的手机，然后便是在朋友圈中狂秀，似乎这些只是为了在朋友圈中秀一把优越，早已忘了真正的目的。所以，这种情况下，还是手拉手，可以使人亲近。（5分）

点评：后半部分的议论和前面的内容没有恰当的逻辑关联

三类：

1．我同意“到世界上走走，还是手拉手”这个观点。手拉手，意味着陪伴。手拉手，意味着合作，共同发展。在全球化经济的今天，世界经济离不开任何一个国家的贡献与劳动。当09年美国遭遇金融危机时，各国援手相助，才共渡难关。（4分）

点评：对题意的理解有严重失误字数不足

优秀答案示例：

1．我不认同这一观点。有句话说得好：“孤单是一个人的狂欢。”一个人在世上行走，往往能够静下心来观察到有同行之人时欣赏不到的美景，领略到只属于自己一人的快乐或人生哲理。古代文人登高多“独”，回乡多“独”，因此才有“数峰无语立斜阳”的美景，才有“无边落木萧萧下”的惆怅满怀。只有“独行”才能体会到人生寂寞之处，才能让我们有时间去审视自己，审视世间万物，从而获得更豁达的心境与更丰富的体验。（9分）

点评：内容准确语言表现力比较突出

2．我认同此观点，相比于独自一个人去探索认识世界，和他人在一起最大的好处在于有一个互相交流的机会。唯有在交流中，我们的思想才能碰撞出火花，唯有在交流中，我们对世界的认识才更全面深入，我们将自己的想法倾诉给他人，在这个过程中不仅整理并完善了思想体系，也更通过他人的质疑进行反思，我们吸纳他人探索世界的理解，变得开放和多元，因此和他人并肩探索世界是十分有益的。（9分）

点评：语言顺畅有很认真的思考但见地不够突出

3．不同意。人生而孤独，同伴只是你生活的过客，没有人能庇护你渡过难关。拉紧的手不但成不了依偎的对象，有时反而会成为羁绊，所以在要面对世界面对未知时不如独自面对。只有经过了大千世界的洗礼我们才能成长为更好的人。比起“手拉手”还是要自己“走一走”。挫折不可避免，可是只有自己走一走才能更体会到生命的无限美好。“生而为人”的价值也是在自己面对时最能体现的特质。（9分）

点评：语言顺畅有思考，但道理讲得比较生硬

5．我不认同这一观点。所谓“闯荡”从一开始就注定是条孤独的路。世界这么大，我们应独立地自己去看看，因为如果手拉手，虽会多一份安全感，同时也同样会多一份依赖，多一份牵绊。没有人会一直陪伴在左右，独立、自立恰恰是现在的年轻人缺乏却又更需要培养的能力。如果我们永远都要“手拉手”那么未来将会只是一人止步众人驻足，一人跌倒众人难行。如果到世界上去走走，放开别人的手，我们自己，也能行！（10分）

点评：语言顺畅议论的说服力比较强

6．纵是孑然出行也可游遍世界角落。一则独自前行少些世俗羁绊，可全身心贴近所游所观所感之人、景、物，便也可酣畅淋漓抒发心绪，悠然自由；二则独自可给予人更多自省、独白的空间，在一路上可沉静平和探寻出游对人生旅途的象征意义，让出游行走不致沦为单调肤浅之众人狂欢；三则独自可坚定意念，滤去杂念尘芜，拥有纯净安静的心态，然后，朗然朝着“朝圣地”，仰望、前行。（10分）

点评：语言生动思考有见地说服力较强

2017高二期末作文篇五

2017.1海淀区高三期末作文标杆文

海淀区2017年高三第一学期期末作文标杆文

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷丰收与平安，拥有数千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。今冬的小雪节气，北京的第一场雪如约而至，朋友圈一时被雪景与兴奋刷屏。不少人感叹，下雪是大自然举办的一场仪式，让我们感受到了鲜明的季节变化。

有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

一号文：

食堂里的五星红旗（一类上48）

天气转冷，为避免学生在操场上受冻，我校决定将升旗仪式转移到食堂内举行。这决定好像引爆了一颗炸弹，同学们热议：没有了目送国旗缓缓上升的庄重，升旗仪式不就“名存实亡”了吗？对此我却颇不以为然：难道没有了“仪式”，面对国旗的我们内心的敬意就因此消失了吗？

仪式固然重要。冬天的雪作为大自然的仪式，可以让我们更有冬天的感觉；孔子诞辰时身着长袍的学生齐齐下跪，让我们体会到历史文化的厚重。但并非没有仪式，这些情感就因此减弱。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在寒风凛冽的冬天围炉而坐，即使窗外无雪，心情也必是闲适；手捧《论语》《孟子》，即使没有“正冠而坐”，我们也必会为古人深邃的思想所折服。难道九月十八日没有拉警报，我们就会忘了祖国屈辱的历史？只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无。

相对地，有些地方过分追求仪式本身而忽略了仪式感。我不止一次见到有人在升旗时嬉皮笑脸，甚至拿出手机刷屏。试问没有对仪式感的培养，这样的仪式有何意义？过分追求仪式本身，岂非本末倒置？

再说了，对于快节奏的现代社会，想要完整的仪式谈何容易？古时祭祀规矩多多，一套仪式下来人们汗如雨下也是常有的事。这样繁杂的仪式对身心俱疲的现代人无疑是雪上加霜。其实，我们只需独自来到先人墓前献上一束白花，缅怀之情便已尽显，何必注重形式？近年来流行的“网络祭祀”也正是对快节奏生活的一种适应。《韩非子》中说：“今不法先王之法，而法先王之所以为法。”这种活动正是将人们不变的情感与变化的时代相结合，而赢得一