2017高三语文黄浦一模作文

2017高三语文黄浦一模作文篇一

2017年上海浦东新区高三语文一模作文优秀范文

2017年浦东新区高三一模作文

27．近来，“双标”成为网络热词。顾名思义，“双标”即双重标准，现实生活中人们常常用不同的标准衡量两个（或以上）的对象，往往有意无意中成为“双标”人。对此现象你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。

我见世人多“双标”

早在上世纪的俄国，《变色龙》中的趋炎附势的警长就因他对待平民的狗和将军的狗的双重标准而忙于见风使舵，实则狗终究是一条狗，是人为添加的标签使这个故事变得滑稽万分。当我们为之忍俊不禁时，是否在有意无意中成为了另一个一视不同仁的“双标”人呢？

“双标”本无可厚非。孔夫子三千弟子，赞昼寝的宰予为“善辞”，却对其他更发奋精进的弟子吝于溢美之词。若拿千篇一律的标准衡量三千高足，那我们现在看到的“孔门十哲”恐怕是十个颜回，或者十个子贡了，何来百花争妍之芳菲，因材施教之春风？“单标”如僵硬的模具，塑造千人一面的工艺品，唯有“双标”，鼓励野蛮但茁壮地成长。

是否一用“双标”则天下太平，万事无虞？但也不尽然，这双重标准必须是公平地烘托两种声音，两种形态，而非为了凸显其一而捧杀另一种声音，另一种形态。晏殊对待两个女婿的双重标准：一个清粥闲话，一个酒肉丝竹，是出于对两位女婿人品和性情的考量，不似现实社会中的某些人，钱字当头，利字为先，一切待人接物的标准围绕权、财转。这种“双标”，与隐而不发的歧视又有何差异？正如南北战争消弭了肤色“双标”，女权运动推翻了性别“双标”，这类出于个人利益、喜好考量而有所倾斜的双重标准，只会阻止更包容、更进步的视角，最终也将被历史的辘辘车轮所辗轧。

“双标”是“一国两制”的宽阔胸襟，但在维护祖国统一上，不容“双标”；“双标”是“百家争鸣”的兼容并用，但在引领思想进步上，不容“双标”。“双标”的存在，是为了接纳更多的声音，即使与主流意识形态有所冲突，只要有利于人类社会的进步，那又何乐而不为呢？但是，若这声音本身就是靡靡之音，蛊惑人心，我们必须坚决地把它排除在衡量体系之外，关键问题上，不容“双

标”，有的只是钢铁般的意志和原则。

“岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而攘者自冗。”愿我们都能用“玫瑰色的眼镜”看待社会、看待世界，而非一双不问青红皂白、逆我者亡的“有色眼镜”。

一把有不同刻度的尺

近来，信息化时代下的“双标”成为了网络热词，人们不再拘囿于用单一如秤砣般的标准来审视世界，而是用不同的标准来衡量不同的对象。相比之下，这样的“双标”更像是一把有不同刻度的尺，丈量所及之处有了更大的多样性，但多样性的背后也同样会有新的挑战。

几千年前的孔子因材施教，另辟蹊径，也多有几分“双标”的意味，因材施教就是因循不同学生的不同标准，给予他们不同的受学空间，而这样“双标”化的教育及受学方式无疑是具有进步意义的。从其门下的七十二圣贤身上，也可窥见“双标”所带来的巨大积极作用。

毫无疑问，“双标”在很大程度上能够推动个人的个性化发展，变化的衡量方式能够顺应潮流，但这样一把有不同刻度的尺子，也并非有百利而无一害。

其实很多时候，有意或是无意的“双标”意识和“双标”人的作风，往往会让我们戴上有色眼镜，透过镜片所看到的是有所扭曲而非公正客观的世界。换而言之，这样一把有不同刻度的“双标”尺，极有可能成为偏见的根源。现实生活中，我们常常习惯用不同的标准对他人进行定义，而这样带有情感色彩的主观评判，极有可能酿成大错，《师说》一文中，君子所不齿的巫医、乐师、百工之人在相师上有胜于士大夫之族，是因为士大夫之族认为“位卑则足羞，官盛则近谀。”其对位卑者与官盛者的不同标准取向，终使其不能做到不耻相师，实是值得人们叹息婉伤的。

由此可见，如何用好“双标”这把具有不同刻度的尺子，终将成为新课题和新挑战，我们要尊重个性化，但我们不能用偏见来湮没客观与公正，“双标”可以适用于教育，也可以适用于生产，但教育和生产绝不仅仅是“双标”；“双

2017高三语文黄浦一模作文篇二

2017年崇明区高三语文一模优秀作文

2017年崇明区高三语文一模优秀作文

原题呈现：

27.生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。

对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

样卷作文：

选择与价值

常常希望生活是一条单行道，没有回行，没有十字路口；然而生命往往是一卷待书写的画作，一处荒无边际的平原，充满了无限的可能。当没有选择时我们只好硬着头皮往前，然，当我们面临多重选择时却反无路可选，是为“选择的困境”。

王小波说：“我已经四十多岁了，却还没见谁敢于如此无视生活的设置；相反，我倒见过许多想设置他人生活的人，和对被设置的生活安之若素的人。”也即，对于选择的困境在于人心中逃避评判、责任和思考的惰性，但“不加审视的生活没有意义”，西哲的这句话于今还有其价值，不知叹其洞见还是感吾辈之可悲。

从更深层次来说，选择的过程体现的是个人的价值取舍，而选择的困境在于价值观的混乱与不成熟。选择的目的在于追求利益，一个人总要为自我谋求最高利益，但这个“终极利益”是由价值观所决定的，当今很多人价值观不健全的外在表现便是利益选择的无目的性和功利性。在“文学理论无法鉴别毒奶粉成份，古典文献挡不住地沟油泛滥”的年代，很多人选择精致利己，却不知这种选择恰恰可能是非理性的，并非出于天性而是人云亦云的随波逐流。

所以，当很多人希求“不如不要有太多选择”，体现出的是他内心价值世界的荒芜。麦金泰尔把利益分为“外在利益”和“内在利益”，当我们不是出于心之所向而选择时，更多是被外在利益所迷惑，追逐着“大多数”的选择，而忽视了内心的真正追求，那些金不换的内在利益。

于是，有些人又倾向于认为还是多项选择更好——毕竟这是个“跨界”的时代嘛。 诚然，多项选择消除了单项选择只能过独木桥的弊端，但不加审视的多项选择恰恰消除了选择过程的独特性和多样性，反倒不如不选。很多成功的跨界者，并不是消除了选择的

困境而随意为之，恰相反，跨界不意味着成为“面面知却面面不通”的煎饼，而是在精通某一领域的前提下寻找其他领域所共有的特性。

亦即，多项选择需要更明确的价值判断，倘若处理不当反加深了选择的困境。

借用《一只特立独行的猪》中的概念，不妨说，个人的意义彰显于价值选择，对于人生选择安之若素的生活才是猪的生活。

听心之所向，握理性之舵，寻生之价值。

临而思，思而择

当在多个选择对象中犹豫不定时，我们可能会希望选项能少一些；当选项仅剩那么几个时，又会希望选择余地多一些。这种人人都经历过的“矫情”，使人处在了既自由又不自由的境地。

多的选择似乎意味着你是自由的。许多的选项使人得以比较充分地顺从自己的内心意愿，细细考量以后进行选择，但我们又只能在这些选项之中挑一个，唯一一个。正如面对着许多扇紧闭的门，必须选择一扇进入，即使你控诉这些选项背后的未知。而少的选项从一开始就限制了你的手脚，你可以从仅有的几扇门中选一扇进入，欢天喜地地摆脱做出选择的苦恼。

在这时候，自由与不自由两个看似无法融合的对立面融合在了一起。虽然有人要争辩说：“人是向往自由的！”但我依旧要说，人最舒服的状态也许就是不自由的，选项少得可怜的状态。

我这里提出“舒服”的原因，是因为大多人具有惰性，而大多有惰性的人都喜欢沉溺于舒服。舒服其实是不自由的产物。为什么呢？

还记得阿伦特所提供过的“平庸之恶”吗？我以为，这样“平庸之恶”产生的原因之一便是由于“不自由”所带来的“舒服”。二战期间的纳粹党给予军官们的，便是规定好框架的，没有其他选项的任务。大多数“平庸之恶”是在这不经思考，不经选择的执行动作中造就的。人们喜欢沉溺于有限选项给人带来的舒服，是因为人们根本懒得动脑筋，不愿耗费心神去权衡选项之中的利弊。德谟克利特曾言，“头脑不是一个去填满的容器，而是一支需要被点燃的火把”。人之所以为人，是在于他善于思考，善于在看似多但仍有限的选项中权衡。

这样的“思维懒惰”不仅仅是当下社会人的毛病。纵向来看，从古代皇权下的百姓大多的麻木不仁，到“思潮”时期看似的百花齐放实际上的随波逐流，再到现在人们的忽而集体发声又集体沉默，都是思维懒惰的表现。常听公知大声疾呼道：“不要做愚民，要做智民！”这“智”指的便是在面对许多选择的时候，有基本的判断，思考能力，想想从哪个方面来看，

思考利与弊，思考那些做出最终的价值选择前的基本判断问题。而不是看到选择就畏惧，吵着要删掉几个选项，最后便溺死在思维懒惰与不自由同时构成的舒服的温水里。

当你自由的时候，你反被戴上了枷锁。真的吗？我看只是懒而已。

面临选择进行思考，思清价值后再选择，这确该是现代人逐渐培养起的后天本能。

选择题还是证明题

选择是每个人无以避免且无时无刻不在上演的戏码，有人一以贯始咬紧一个目标，有人则偏好兼顾多个选项。这种价值观的差异在面对日常琐事时无伤大雅，但在处理人生的选择题时，显然第一种观念更有利于个人价值的最大化。

我并非否认各项选择的多样性和巨大潜力，尤其是在信息爆炸的今天，许多“跨界”大师无疑给我们树立了榜样，却也同时吸引着大众去飞蛾扑火。因而与其囿于各项选择的桎梏，莫不如沉静下来做好这道单选题。

显而易见，选择的背后是机遇是挑战，也是危险和诱惑，这些多面因素往往会干扰了视线，动摇了意志，以至混淆了我们对自我的认知，从而误以为自己能负担多个选项，最终不过是在这张巨大的无形的网中泯然众人，所以我们要明确自身的定位，认准一个方向撕出一个缺口，方可破茧而出。

更何况，选择本身是基于个人喜好，只有排除外界杂念的干扰才能沉潜于这个行业。漫画大师蔡志忠先生自小便认准了漫画这个选项，几十年如一日。他甚至从不用手机带手表，生命因此得以绵延，时间也因此得以无限，换言之，于他，人生不是一道选择题而是一道证明题。他用一生来证明自己当初的选择，而他对这一信仰近乎执拗的坚守，或许是他成功最好的佐证。

沈从文先生也说过：“文学之于我，不仅是爱好，而且是信仰。”遗憾的是，这样一种坚定不移的信念在今天却广泛流失。人们沉湎于灯红酒绿，声色犬马之中，自以为这是多项选择的后果，实际上是内心缺乏信仰与敬畏的体现，一个拥有信仰的人，不会为一些精心伪装的干扰项拖入深渊，而是尽可能的压缩逐渐膨胀的物欲，以一颗清明澄澈的心追求梦想。所以，真正困难的并不是选择本身，而是选择之后的坚守与证明。人们提倡“工匠精神”，实际上就是宣扬这种耐得住寂寞，守得住本心的执着追求。

因而，与其困惑于单选还是多选的人生命题，不妨听从信仰的指引，以一颗趋于平和的心和轻快稳健的脚步去证明这个选项。

梦想本身并不是以选择的形式出现，知识一时埋没于外界过多的干扰项中，我们所要做的是用实际行动去完成这道证明题。

量力守故辙

当面对选择之时，没有所谓的一念之差，没有固有的思维定式，只需“量力守故辙”，便无来选择之说。

不要有太多的选择是怕被太多形式迷蒙了双眼，纵然是简便操作却易于陷入罐头思维的魔障。斯泰宾在《有效思维》中提到，在复杂多有变化的事情面前，人们在简单现成的选择中找到了方便的解答，感觉到了把握形势的力量，久而久之养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之劳的论断或选择，即罐头思维。而多项选择则是主张剔除团头思维，辩证性地衡量自己的价值与价值观从而敲定自己要走的方向。无论是不要有太多选择还是有多项选择仍具有主观性和局限性。

所谓主观性即在于，有人在多种选择中可以明确支出符合内心准则的道路。因而多种选择无疑给予道路的无限可能性与人的无限创造性。而于另一些人来说，多种选择则易于迷失自己，不要有太多选择则增大指明性。所谓局限性即在于，多项选择的余地还是不要有太多选择从来不是靠人的主观能动性来创造的。

故而，比之讨论到底是有多重选择还是少数选择，如何面对未知的选择甚至选择的可能性更为迫切。在此，陷入选择的困境一说则是自我指向性的不明确。选择性行为只是为面对选择的对象提供了可以明确道路的一种外在余地，毕竟倘若无所选择，依旧还是内在信念需要为自己“开宗道义”。

进而，“量力守故辙”则显得极为重要。所谓“故辙”即是信念，在面对少数甚至是多数选择时依旧可以做到“宠辱不惊”与云淡风轻。这是一种本事，也应该是一种本能。其次，面对选择时，也同样该学会的是如何拒绝“万钟不辨礼义而受之”，所谓万钟即是代表着选择。苏轼曾语曰：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。”面对选择，坚挺自己的信念，遵照自己内心的声音，选择只是余地，而内在信念则是将选择发挥到极致的重要信物。

林徽因曾说：“如果我的心是一朵莲花，正如擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则单是那一尊光，我也要它骄傲地捧出辉煌。”

所以，行一切选择权之时，记得量力守故辙，方能“唯见江心秋月白”，也能在选择过后不致失望，骄傲地捧出辉煌。那，才是选择的意义。

2017高三语文黄浦一模作文篇三

2017年上海静安区高三语文一模作文优秀范文

2017年静安区高三语文一模作文优秀范文

作文题：

27.根据下列材料作文。

以下是发生在我们生活中的几件事情。

李小文是中国遥感地理学家，中科院院士。在他辞世很多天后，媒体才发了一条短消息；送葬的也仅仅是一些他生前的学生。

歌星姚贝娜离世前，很多媒体就开始大肆炒作，让年轻的生命消失在阵阵喧嚣中。

屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如演员黄晓明的婚礼受人瞩目。

王宝强马蓉离婚案霸屏数周，几乎掩盖了“奥运”的光芒。

这样的事情还在继续。它一遍遍冲刷着我们的眼球，同时也拷问着我们的内心。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。{2017高三语文黄浦一模作文}.

优秀范文：

娱乐时代

追星早已不是什么新鲜词，但在如今的社会中，人们对娱乐明星的热情不退反增，与之相对的是仅占极少数人的对社会与国家荣誉类新闻的关心。从最近一直霸占热搜榜前几位的关键词中不难看出：如今已经到了娱乐时代，几乎一切以娱乐为中心，而其他社会值得关注的现象，几乎无一例外地被娱乐明星的光芒所掩盖，成了人们生活中可有可无的鸡肋现象。

到底是什么导致了娱乐时代的来临呢？

普通民众对明星新闻的新闻乐见，实则是人们心中明星梦的体现。人们在网上、报刊杂志上看到的明星形象都是每天穿着光鲜亮丽的品牌，穿梭于机场、片场、秀场等各种“高大上”的场所。人性是有通性的，想成为人群中的焦点也是普通人所渴望的。因此许多民众都会对有关娱乐明星的新闻格外关注。

除此之外，还有对别人隐私的偷窥欲望。在见识了明星光鲜亮丽的一面之后，人性中对“丑”的渴望又开始出来作鬼。于是更多的人开始严密监视明星们的一举一动，试图挖出猛料来满足自己对于别人隐私的好奇心理。姚贝娜生病临危之

际，本是最应该需要静养休息的时候，但仍有人蹲守在医院，想尽一切办法获取第一手消息。这是对病患极大的不尊重。

由上面两点，我们不难看出，何以娱乐明星会成为大众的“宠儿”，而科学家、更多为国增光的人却受到冷落。

就科学家而言，要获得一项研究成果就必须有耐得住寂寞的本领，同时要有经受不断失败的过硬心理素质。因此许多科学家不是在实验室里，就是在去实验室的路上；不是在图书馆里就是在去图书馆的路上。这样的生活景象在追求新奇的大众眼里就如“静物素描”一般毫无生机，无趣。而只有像屠呦呦获得了诺贝尔奖之后才会引起更大范围的关注。而更多的人们则成了为科学奉献一生的无名英雄。为国争光的运动员也是同理，他们大部分时间是为了比赛而训练，真正耀眼的时候也只有国际大赛为数不多的时间。

因此娱乐时代的来临或许与上述所说的原因有着不少联系。虽然娱乐明星的存在就是展现自己，科学家和其它一些工作这是奉献自己。但媒体和受众也不应该过分将镁光灯聚焦在明星的生活上以满足自己的私欲，也应该适当将镜头转向那些为社会做出更大贡献的人们，以此作为对他们的鼓励。

让娱乐时代快些过去，迎接一个社会各阶层百花齐放的新时代。

娱乐至死

媒体传播途径的多渠道是各类信息波涛汹涌般冲刷我们的生活：王马离婚的纷争使如火如荼的奥运之光黯淡；地理学家李小文辞世少人问津„„娱乐新闻成为头条的一股股浊流，冲刷我们的眼球，拷问我们的内心。依我拙见，生活不应沦为娱乐的附庸，我们更应该有独树一帜的明察洞见。

诚然，诸如黄晓明婚礼等娱乐八卦的盛行也有其合理性，毕竟更贴近生活。尤其在快节奏生活和碎片化阅读时代，娱乐赋予人们更多元化的关注视角。然而，娱乐只是新闻的一部分，不能“功高盖主”。过度娱乐只会使人愈往而不知其所穷，永不明其所志。

出现此类现象，首先是由于媒体自身的利益至上、过度商业化的手段从中作祟。在商品化浪潮的背景下，新闻也被赋予无形的商业价值，其传销量、点击率也成为评判媒体优劣的标准。在娱乐圈丰厚的利益和大众口味的驱使下，娱乐成

2017高三语文黄浦一模作文篇四

2017年黄浦区高三一模语文卷(附答案及评分标准)

黄浦区2016学年度第一学期高三年级期终调研测试

语 文 试 卷 2017年1月

（完卷时间：150分钟 满分：150分）

考生注意：

1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

4．完卷时间150分钟。试卷满分150分。

一 积累应用 10分

（一）识记和理解。（6分）

1．依据题干要求，填写正确内容。

（1）黄庭坚《登快阁》一诗的尾联是“万里归船弄长笛， ”。

（2）李商隐《夜雨寄北》中，最温暖的句子是“何当共剪西窗烛， ”。

（3）韩愈在《师说》中指出教师职责的句子是“师者， ”。

（4）周邦彦《苏幕遮》，描绘鸟儿生活的句子是“ ， ”。

（5）苏轼《水调歌头》中有“此事古难全”一句，句中的“此事”指的是“ ， ”。

（6）孔子在《论语·里仁》里，表明对“贤”“不贤”态度的句子是“ ， ”。

（二）理解和应用。（4分）

2．新年第一天，小李向同学发送微信，最适合．．．表达新春祝福的一项是（ ）（1分）

A．乡心新岁切，天畔独潸然。

B．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

C．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

D．故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

3．根据文意推断，填入画直线上的句子，最恰当．．． 的一项是（ ）（3分）

本报讯11月7日下午2点30，“她眼中的都市之美”——第五届上海女记者摄影展开幕仪式将在东方明珠4.2米环廊举办。

此届摄影展为徐汇专场，展出的100幅作品选自今年举办的上海女记者摄影大赛的入围及获奖作品。摄影大赛的参赛者来自上海市各家平面、广播、电视和网络媒体，大赛一共收到1235件作品。女新闻工作者们独具“汇”眼，将镜头对准了徐汇这一历史底蕴深厚，文化资源丰富的中西文化交汇地。她们以女性的视角、发现的眼光，聚焦霓虹闪耀的楼宇商厦，活力四射的创业基地，深藏历史的经典建筑，气象一新的滨江大道，多姿多彩的街巷民宅，安静优美的社区绿地，以及怡然舒心的养老院，欢笑不断的幼儿园。 。 本届摄影展由上海新闻工作者协会女记者工作委员会与中共徐汇区委宣传部联合举办，上海东方明珠广播电视塔有限公司协办。

A．用她们的镜头勾勒出美丽徐汇、创新徐汇、幸福徐汇、文化徐汇的不同影像。

B．用她们的镜头勾勒出创新徐汇、文化徐汇、美丽徐汇、幸福徐汇的不同影像。

C．用她们的镜头勾勒出文化徐汇、幸福徐汇、创新徐汇、美丽徐汇的不同影像。

D．用她们的镜头勾勒出幸福徐汇、美丽徐汇、文化徐汇、创新徐汇的不同影像。

二 阅读 70分

（一）阅读下文，完成第4－8题。（16分）

①历史学家詹姆逊在《政治无意识》一书里写道：“历史并不是一个文本，因为从本质上说它是非叙事的、非再现性的。然而，还必须附加一个条件，历史只有以文本的形式才能接近我们，换言之，我们只有通过预先的（再）文本化才能接近历史。” 历史有没有“本质化存在”？答案是“有”，否则便陷入了历史虚无主义和历史不可知论。那么，谁掌握历史的“本质化存在”？基督教徒认为是“上帝之眼”，中国老百姓则认为是“老天爷”。“上帝之眼”也好，“老天爷”也好，这两种说法都提供了一个共同的信息，即在已经逝去的时空里，存在着一个可能遥远而难以企及但确实存在的客观历史。历史一旦走过“彼在” 的客观时空，我们对历史的认知就只能通过各种转述和记忆进行信息比对，而历史的完全信息在一次又一次的不同的转述和记忆中不断地“沙漏”，同时也不断地“捡漏”。因此，对于历史的认知，如果不是别有用心的话，后世之人的所有努力都是在尽可能地靠拢“彼在”，接近历史的真相。我的一个研究希腊艺术的朋友说，希腊语中“历史”一词的词根“historia”原义，就是“调查”“寻找”“研究”，它说明人类在早期对于历史真相及本原的认识就是清醒的。

②历史存在于文本叙述之中，这是新历史主义的一种观点。从逻辑上讲，不仅后世之人借由前世遗留的各种叙述文本进入已逝的历史，即便是当其世者，接触和把握的信息也是局部的和零碎的，也需要借由他人的叙述来了解现世的信息。那么，谁在叙述历史？谁在建构历史的不同文本？

③目前认为主要有两类叙述者：一类是建立在历史自觉建构意识之上的撰史修志者，他们通过拥有的信息资源，撰写各种年鉴、年志、备忘录，我们通常所谓的“正史”便是指此一类；一类是以历史以及当下现实的事件、人物为原型素材进行文艺创作的文艺家。对于后者来说，叙述是一种主观创造性行为，叙述风格因为叙述主体的不同而差异性很大，不同的叙述风格形成不同的历史文本。叙述主体对于信息的取舍剪裁尺度，完全取决于他的历史观。

④暂且不说民间修史和官方修史在视角、立场和趣味上的差异，即便同为官方修史者，即便是以客观史实为依据的“正史”，在信息取舍时同样存在很大的腾挪空间。

⑤司马迁和司马光出身不同、抱负不同、遭遇不同，修出来的史书，即便就同一个史实判断也有差别。同样是记述汉高祖刘邦在废不废太子刘盈一事上的态度变化，根据《史记〃 留侯世家》，刘邦见到 “商山四皓”拥戴太子刘盈，深受触动，让人找来宠妃戚夫人，对其解释无法废太子的原因：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已呈，难动矣！”《史记》的这段话意在表明，“商山四皓”出场，促使刘邦知难而退，历史因此获得转机。描写或者传播特殊人物的特殊人格和特殊力量，《史记》的这种传奇性叙述，被司马迁之后的司马光否定了。官居宰相的司马光官场历练丰富，对于政治事件的判断更倾向于时势的计较和权衡，因此，《资治通鉴》对刘邦态度的改变提出了三个事实力量：首先是诸位权臣包括太子师傅孙叔通等人竭力反对易太子；其次太子生母吕氏家族势力强大；此外，众人也即民心都不看好刘邦打算改立的戚夫人的儿子为新太子。今天，一些历史学研究者认为司马光虽然距离事件原发时间较司马迁晚，但是他的这种解释应该更接近历史的真相。

⑥司马迁和司马光基本上代表了两种历史文本的叙述风格：前者偏重于表达叙述主体对于历史发展逻辑的认知，不一定俱按史实，用时髦的话说，是着重历史的软文本的叙述；后者偏重于史实分析和阐述，偏重于对历史客观存在的陈述，着重历史的硬文本的叙述。不同的叙述形成不同的历史文本，也形成不同的历史信息和历史认知。两种风格各有千秋，从审美的角度或有优劣之别，从认知的角度则各有所长。真正聪明的历史研究者往往会将两者互

鉴互文，从重合和落差处发现事实的真相和人心取向的雪泥鸿爪。

4．对第①段中所阐述的“历史”，理解不正确．．．的一项是（ ）（3分）

A．历史是文本的另一种形式。

B．历史有本质化存在的特性。

C．历史是确实存在的客观的。{2017高三语文黄浦一模作文}.

D．历史原义与还原真相有关。

5．对第②段的分析不．正确．．的一项是（ ）（2分）

A．明确提出历史、文本、叙述三者的关系，建构了全文论述的基础。

B．承接上文对历史内涵理解，开启下文对文本叙述者及风格的论述。

C．强调当世者也需借助他人叙述了解现世信息，突出叙述者的重要。

D．段末两个问句，提出叙述者及叙述内容的不同，引发读者的思考。

6．以第④段为例，分析本文的语言特点。（3分）

7．第⑤段列举“刘邦废太子”的相关内容，对其作用分析正确．．的一项是（ ）（2分）

A．强调历史学研究者所认为的司马光较司马迁对这一事件的解释更接近历史的真相。

B．充分证明对同一史实也会因修史者出身、抱负和遭遇不同而给出不同判断的观点。

C．突出了司马光对司马迁运用《史记》传奇性叙述笔法解释无法废太子原因的否定。

D．通过两位史学家对这一事件产生原因的比较分析，使全文的论证富有层次的推进。

8．依据第⑥段内容，分析以下两种文本不同的叙述风格。（6分）

文本一：卫青至龙城，得胡首虏七百人；公孙贺无所得；公孙敖为胡所败，亡七千骑；李广亦为胡所败。胡生得广，置两马间，络而盛卧，行十余里；广佯死，暂腾而上胡儿马上，夺其弓，鞭马南驰，遂得脱归。汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人。

文本二：胡骑得广，广时伤，置两马间，络而盛卧。行十余里，广佯死，睨其傍有一儿骑善马，暂腾而上胡儿马，因抱儿鞭马南驰数十里，得其余军。匈奴骑数百追之，广行取儿弓射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。

（二）阅读下文，完成第9－12题。（16分）

河流带走与带不走的

①蝉鸣柳梢，一条清溪映月，时间似乎抹去了我的现在，我站在山神凹的河边，河里没有了清溪。我问柳树，你在守望什么？时间把你顽固地留守在这里，有秋的情绪，夏的纷乱。

②这条河叫蒲沟河，源头应该是山神凹的后沟。山大沟岔多，一条河大都以村庄的前后命名。山神凹流出去两条河，一条蒲沟河，一条枣林河，两河出山入十里河，一路欢腾流往沁水县的固县河，之后由端氏镇入沁河。我在很多年前和我的父亲去后山用筛子捞过虾，泉水里长大的虾实在是好吃，一铁锅河虾配山韭菜炒好端到院子里，嘴馋的人哪里等得及拿筷子。一河的泉水， 在暧昧的夜色中，河流如同 针线一样穿起了我童年的欢乐。

③十多年前我的小爷从山神凹进城来，背了一蛇皮袋子鸡粪，要我在阳台上种几花盆朝天辣椒。那一袋子鸡粪随小爷进得屋子里来时，臭也挤进来了。小爷进门第一句话说：蒲沟河细了，细得河道里长出了狗尿苔。吓我一跳。几辈人指望喝蒲沟河的水活命，水断了。小爷说，还好，凹里没人住了，我能活几年？就怕断了的河，把人脉断了。

④几年后小爷去世，一场雨过后，我看到院子里用了祖辈的水缸，聚集了雨水，秋风起时，还能泛起一轮一轮的涟漪，让我的心一下就起了难过。山神凹后来只剩下一户，我喊他叔。叔的一只眼睛瞎了。我回乡，坐在他对面的炕上。叔说：我一辈子没有求过你啥事，我

这眼睛好好就疼，慢慢就肿了核桃大，生脓，脓把眼睛糊了。大夫说是眼癌。我怕是命死眼上了。我说：世上的癌，数眼癌好照，剜了它，有一只眼，你还怕世界装不到你心里？叔说：你说得好容易，我就是想求你保住我的眼，一只眼看路，挑水都磕磕绊绊，一桶水能撒半路。

⑤那时候山神凹没有水了，满河沟的水说没就没了。后来有了自来水，也是隔山引过来的。可惜这样的日子没有享受多少日子，叔就入土为安了。山神凹果然断了人脉。野草疯长着，窑顶子塌了窟窿，年轻的一代都迁走了，村庄就像遗失在身后的羊粪蛋，风景依旧，只是少了流动。我在冬日稍嫌和煦的阳光里，一窑一窑走进去，迎面的是灰塌塌的空。石板地，泥墙和老树，让我得以在一个午后穿过怀想，那时候的窑洞多么年轻。木头梁椽清晰地发出活动筋骨的声音，多么好的村庄，沉静细碎的阳光洒满了每一眼窑洞，多么不寻常啊，那热闹，那生，那死，那再也拽不回来的从前。

⑥时间悄然流逝，倏忽间，窑洞成了村庄的遗容。河流，糟糕的水已不知流向了何方？故去的人和事都远去了，远去在消失的时间中。我妒嫉这时间，把什么都贪走了，贪得山神凹成了荒山野沟。

⑦如果一个人出生在乡村，童年也在乡村，一辈子乡村都会给人以饱满的形象。而乡村，任何一个催人落泪的故事，都在时间的流逝中消失了。河流带走了一切。只要怀念，我都会感觉山神凹人的眼睛在我的头顶上善意而持续地注视，河流带不走我的童年。在生命的轮回里，日与夜交替形成力量关系，我走着，很长一段时间我走出了山神凹人的视野，忘记了是山神凹的河流养育得我健壮。我在成长的过程中无知觉地背叛一种美，没有故乡能有我现在吗？没有那一方水土养着，我能把幸福给到我所有的文字吗？时间可以改变一切，但是，时间无法改变死亡。我们的生长拖着浓重的阴影，当它一再降临我身边的亲人时，我看到我亲人们的笑容淡淡的轻得像烟，我站在老窑的门槛上望他们，看他们犹如跌进一潭深水，慢慢地淹没了他们的笑容。我多么想找回炊烟似的人间烟火气，找回满山的羊群，找回阳光从窑顶滑落至门槛，并照亮一群觅食的鸡。我穿着紫红格格布衣裳，只回了一下头，我就已经找不到我的亲人。山神凹成为我生死不移的眷恋。

⑧没有比河流的消失更动人心魄。它的消失没有挣扎，没有难过。河流在人的眼皮底下，谁也记不得它的消失，只知道长流水变成了季节河，当雨水再一次从天空降落时，河流的季节没有了。蒲沟河是沁河一条细小的支流，小到没有任何意义。难过的只是它河岸上有情感的生灵。我在河沟里走，有蒲公英开着黄色的小花，有一丛一丛的鸡冠花，还有苦苦菜，一条壁虎从我的脚跟前穿过，我还看到一块河卵石上，一只蚂蚁举着一只蚊子，风刮过来，蚂蚁不动，风刮过去，它继续爬行。

⑨蒲沟河岸上的窑洞，柔软肥沃的土地上长出的耳朵，它在听见时间的叹息和自己内心的曾经热闹的同时，它还听见了热爱它的人在寂静的土地上对于生命的守护，对于时间的绝世应答，对于繁华的转瞬即逝。面对时间，我只能学圣者浩叹一声：逝者如斯夫，逝者如斯夫——感通广宇，戳破时空的沉寂，我写下它曾经热闹的一页。

⑩人生的道路越走越远，终于明白了生活中某些东西更重要，首先肯定，它不是物质的。谁能阻挡美满家庭里生离死别有朝一日的到来呢？谁又能阻挡一条河流走远？既然不能，今世还有什么化不开的心结！

9．紧扣第②段画线句，分析“暧昧”一词的含义及在语境中的表现力。（3分）

10．赏析第⑤段景物描写的作用。（4分）{2017高三语文黄浦一模作文}.

11．分析第⑨段抒情方式的特点及表达效果。（3分）

12．评析标题的艺术价值。（6分）

（三）阅读下面的宋词，完成第13－15题。（8分）

一剪梅·游蒋山呈叶丞相 ①

宋·辛弃疾

独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。 白石冈头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。 多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊。 ②

[注]①叶丞相：即叶衡，字梦锡。当时著名的抗金人物，与作者关系密切。于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。蒋山：即钟山。②“桃李不言，下自成蹊。”出自《史记〃李将军列传》。

13．对本词核心意象判断准确．． 的一项是（ ）。（1分）

A．梅 B．杨柳 C．芳草 D．桃李

14．对“探梅踏雪几何时”分析不正确．．．的一项是（ ）（2分）

A．强调词人再次与友人探梅踏雪难以确定日期。

B．突出“雪”和“梅”所象征的纯洁傲岸人格。

C．表明词人与友人具有一致的志向和美好追求。

D．抒发渴望与友人踏雪寻梅，共享友谊的真情。

15．下阕画线句，作者是怎样表达情感的，对此加以赏析。（5分）

（四）阅读下文，完成第16－20题。（17分）{2017高三语文黄浦一模作文}.

①刑贞至吴，吴人以为宜称上将军，九州伯，不当受魏封，吴王曰： “九州伯，于古未闻也。昔沛 公亦受项羽封为汉王，盖时宜耳，复何损邪！ ”遂受之。吴王出都亭侯贞，贞入门，不下车。张昭谓贞曰：“夫礼无不敬，法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸刃故乎！”贞即遽下车。中郎将琅邪徐盛忿愤，顾谓同列曰：“盛等不能奋身出命，为国家并放、洛吞巴、蜀，而令吾君与贞盟，不亦辱乎！ ”因涕泣横流。贞闻之，谓其徒． 曰：“江东将相如此，非久下人者也。”

②吴主遣中大夫南阳赵咨入谢．。帝问曰：“吴主何待主也？”对曰：“聪明、仁智、雄略之主也。”帝问其状，对曰：“纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。”帝曰：“吴王颇 知学乎？”咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传，历．史籍，采奇异，不效书生寻章摘句而已。”帝曰：“吴可征否？”对曰：“大国有征伐之兵，小国有备御之固．。”帝曰：“吴难魏乎？”对曰：“带甲百万，江、汉为池，何难之有！”帝曰： “吴如大夫者几人？”对曰：“聪明特达者，八九十人；如臣之比，车载斗量，不可胜数。”

《资治通鉴〃魏纪一》

16．写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）谓其徒曰（ ） ．

（2）吴主遣中大夫南阳赵咨入谢（ ） ．

（3）历史籍（ ） ．

（4）小国有备御之固（ ） ．

17．下列句中加横线的词语古今含义相同的一项是（ ）。（2分）

A 贞入门，不下车 B 因涕泣横流

C 吴如大夫者几人 D 博览书传

18．把第①段画线句译成现代汉语。（5分）

九州伯，于古未闻也。昔沛公亦受项羽封为汉王，盖时宜耳，复何损邪！

19．刑贞说“江东将相如此，非久下人者也”的原因是 。（2分）

20．结合第②段的内容，简析赵咨的对答艺术。（4分）

2017高三语文黄浦一模作文篇五

2017年上海松江区高三语文一模作文优秀范文

2017年松江区高三一模作文范文

作文题：

有人说：“如今，人们读得太多而没有时间审美，写得太多而没有时间思想”，你是否同意这一看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字

范文：

审美和思想没有时间吗？

“如今，人们读得太多而米有时间审美，写得太多而没有时间思想。”有人如是说。

无疑，这个人的目光是敏锐的，他话中的意思说明着“审美”和“思想”的必要，但似乎又让人容易误解，为是“读得太多”和“写得太多“导致了两者的缺失。 古往今来的事例证明，阅读的过程也可以包含审美，书写的过程也可能是思想注入文字并在文字中得到完善的过程。

朱自清的《荷塘月色》本身就是一种美。当夜幕降临，独自走在幽静的小径上，不免会想起“田田的荷叶”，以及那些温柔的比喻。我们不只在目睹朱自清笔下的荷塘，也完全失落于他所营造的意境。而且这种意境并不容易捕捉，它可能潜藏在平庸的生活中，幸而有善于发现的眼睛为我们欣赏美提供了可能。

梭罗在瓦尔登湖畔的写作就融合了他的思想，两者都如他笔下的湖水一般澄澈。

那么究竟为何会有“没有时间”的感叹？很大一部分原因是我们的读和写不再只为了单纯的目的，而掺杂了一些贪婪的索取。人们寄希望于阅读提升自身的文化储备，拿起笔来可能只是为了应付材料，养活自己。

古人有诗两句。“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。当今人们并非没有发现书的好处，只是越来越多第把它视作“黄金屋”，而非温润的玉。

最近，中国某地的地铁上兴起了一场“丢书大作战”。某家出版社邀请明星在地铁上随意丢下准备好的书，捡到的人可以在出行途中享受片刻阅读的滋润。不出意料地，这一疯狂的活动遭到了大多数人的诟病。除去出版社的商业目的。这样简单粗暴的方式不免使得阅读这一项需要沉潜的精神活动变得过于随意。在

这种被动且不加选择的阅读阅读中人们怎么能发现美呢？只重视量的积累而失去了对待读和写人真的态度，可谓俗之同并矣。

朱光潜在谈美时提出了美是客观外物与主观情感的统一。重要的不是我们看了什么，写了什么，而是我们是否把审美和思想当作读与写的最终目的。如果我们不仅仅是一目十行，奋笔疾书，那么我们估计也不会发出“没有时间”的叹息了。

简略的生活

有人说：“如今，人们读得太多而没有时间审美，写得太多而没有时间思想。”我私下认为，这句话正反映了当代的浮躁社会下，人们过于急切功利的生活态度，一种省略太多的生活态度。

在如今一个信息爆炸，快节奏的社会下，人们每天面对庞大的信息量，为了挑选最符合自身需要的信息，人们常像一个网络搜素器一样，只挑选关键词，而自动忽略除关键词以外的任何信息。读到的东西越来越多，丢掉的东西却也越来越多，在这样快速简省的阅读中，人们逐渐丧失了基本的阅读、审美能力，成了形式单一的过滤器。而在这样挑选过后的信息，又为了或是赶上工作进度，或是急切地抒发情绪，生搬硬套，东平西凑，思想往往从信息的列车上掉落，这列车也就少了货物，其内容空洞也就可想而知。在面对太多太多的信息之后，人们选择这种简略的生活方式，丢掉了审美与思想的生活方式。

审美和思考应是人与生俱来且最为伟大的能力。因为审美，生活就有了一种仪式感，即对生活的每一个细节认真又有乐趣的生活态度，拥有审美，就拥有对生活的热爱与满足，即使在重压下的社会中，亦能保护自己的心灵。而思考，是人们理解世界的能力，充分而有深度的思考带来的是内化在心里的行事作风和气质。审美与思考的结合是有助于当代社会的人们保持知我而不迷失的关键钥匙。

因此，我希望人们能过一种简略的生活，简略信息数量的生活。我们应静下心地挑选一篇文章，一本书，给予审美与思想充分的时间，不要为了读而读，是为了自己而读。在审美与思想得到充分的锻炼后，升华得到的东西必是富有趣味而又严谨的，社会上急躁的舆论环境也就能改变一些。

当然，不是说人们对信息的快速选择完全不对，毕竟人生在社会中，为了生存，挑选符合利益之事去做事人之常情。只希望别顾此失彼，丢掉了灵魂。简略

2017高三语文黄浦一模作文篇六

2017年上海各区高三一模考作文分析

2017年上海各区高三一模考作文分析：立意＋素材

徐汇区

作文题目： 阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

慈善借助移动互联网由“小众慈善，大众围观”快速进入到“人人慈善，慈善人人”的时代，但是人们在热情参与中不时感到与慈善“快乐又利他”的初衷存在差距，对于“互联网+慈善”的现状，人们思考与应对不尽相同。

【立意与素材运用建议】

1. 互联网众口铄金，但慈善终归是自愿行为

2016年双11前后，互联网上盛传 “小马云”范小勤被马云捐助的传闻，背后就有对马云的道德绑架，人们默认了马云就应该捐助“小马云”了。

2. 换换慈善的套路，不走“悲情慈善”的老路

2014年风靡一时的冰桶挑战，借助新媒体，寓慈善于娱乐，不再让捐助者因受助者的“悲情”产生强烈的负罪感，获得广泛参与。

3. 互联网鱼龙混杂，慈善信息需要管理甄别

2016年年末轰动一时的“罗尔事件”，让我们一方面慨叹人性的沦丧，另一方面也不得不反思互联网慈善存在的漏洞，慈善资质怎样能得到确证呢。{2017高三语文黄浦一模作文}.

静安区

作文题目：

根据下列材料作文。以下是发生在我们生活中的几件事情。 李小文是中国遥感地理学家，中科院院士，在他辞世多天后，媒体才发了一条短消息，送葬的也仅仅是一些他生前的学生。

歌星姚贝娜离世前。很多媒体就开始大肆炒作，让年轻的生命消失在阵阵喧嚣中。

屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如黄晓明的婚礼受人瞩目。

王宝强、马蓉的离婚案霸屏数周，几乎掩盖了“奥运”的光芒。

这样的事情还在继续。它一遍遍冲刷着我们的眼球，同时也拷问着我们的内心。

要求：（1）自拟题目 （2）不少于800字。 （3）不要写成诗歌。

【立意与素材运用建议】

1. 反思娱乐至死、盲目跟风的浮躁世风

民众一味关注明星八卦，对于家国大事漠不关心，把茶余饭后的娱乐看作有价值，把正经严肃的事件当作无趣，这一方面见出国人的浮躁心态，另一方面也可见出国人缺少独立的价值判断，容易盲目跟风。

2. 媒体报刊应找回良知

媒体报刊在热点引导上起着举足轻重的作用，应有自己的职业良知，不能只知迎合一部分民众的低级趣味，炒作热点，赚足眼球，那样至多是赢得短期利益，却牺牲了公信力和趣味，也没有了媒体人的社会担当。

3. 文化逐渐多元化，国人可以依据喜好选择关注的热点

在关注王宝强离婚事件的民众中，也不乏有识之士，他们不是站在娱乐八卦的立场上在旁观，而是理性地不乏同理心地分析背后的人情事理。不能把材料中的现象单纯地看成世风浮躁，其中包含着文化走向多元化的积极因素。

浦东区

作文题目： 近来，“双标”成为网络热词。顾名思义，“双标”即双重标准，现实生活中人们常常用不同的标准衡量两个（或以上）的对象，往往有意无意中成为“双标”人。对此现象你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目 （2）不少于800字。 （3）不要写成诗歌。

【立意与素材运用】

1. 双标不可取，应一视同仁

职场中的性别歧视就是典型的“双标”。前年索尼被黑客攻击，爆出大量内部邮件，部分邮件显示《美国骗局》中，著名影星詹妮佛•劳伦斯的薪酬要远低于剧中男星。在我国，女性也会在职场上遭遇“双标“，她们会因怀孕、哺乳等生理特征或家庭角色在求职中遭遇隐形的性别歧视。

2. 适度双标，具体问题具体分析

男女厕所坑位按照1：1的比例来设置，看似是一视同仁，做到了公平，但是没有考虑到男女生理特性的不同，对坑位占用时间的差异。经常能够在公共场所看到女厕所前人满为患，男厕所前却空无一人，所以在这个问题的处理上要适当“双标”，“双标”不是“歧视”而是充分考虑到问题的复杂性。

普陀区

作文题目： 阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

运用善恶或者是非之间的选